【摘 要】
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戴震《原善》是以对“善”的诠释为起点而展开的论述,总其“释善”的逻辑约分为善之目、善之起点、善之境界、善之趋向四个层次,具有很强的逻辑性。相比朱子对“善”的诠释,
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戴震《原善》是以对“善”的诠释为起点而展开的论述,总其“释善”的逻辑约分为善之目、善之起点、善之境界、善之趋向四个层次,具有很强的逻辑性。相比朱子对“善”的诠释,二者在思想和思路上都有明显的不同。戴震对朱子的诠释有继承的部分,但二者在思想立场又迥然相异,戴震将朱子思想“形上”的部分进行取消,而只取其“形下”部分,戴震的诠释更关注于形下的现实世界,且诠释的语言注重一定的逻辑性和思辨性,代表了中国近代哲学的转型和思维发展的水平。
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