怎么会那么容易被“毁掉”?

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  打开网络和手机,一个个标题令人触目惊心:《被手机毁掉的下一代》《被抖音毁掉的中国年轻人》《外卖正在毁灭我们的下一代》《被直播毁掉的中国人》,如此等等,不一而足。是“标题党”耸人听闻吗?至少不全是。在青岛海边,年轻的妈妈专注于手机屏幕的方寸世界,身边两个年幼的双胞胎孩子被海水卷走,而她竟浑然不知。众人全力搜寻,最后找到了一个孩子的尸身。
  真的是手机、外卖、抖音等在“毁灭”我们吗?在这些东西出现以前,有没有其他的东西具有毁灭性?就说大家再熟悉不过的麻将吧。媒体曾经报道过,因为父母沉迷麻将,到了吃饭时间仍不下桌,不管孩子,极度饥饿的孩子误食拌了农药的花生种子而死亡。
  在此之前,有没有出现过具有毁灭性的因素呢?我至少可以举出一样,那就是:鸦片。因为西方帝国主义罪恶的鸦片贸易,其时国人大面积吸食鸦片成瘾,以致大街上鸦片烟馆林立,呵欠连天者络绎不绝。以林则徐为代表的有识之士担忧从此以往,“国无御敌之兵,库无充饷之银”。两次鸦片战争的結果是反复割地赔款,国事日非,几致百年苦难。现今反思,鸦片贩子固然可恶,可那些吸食鸦片的人,没有谁强迫你去吸呀!再大的诱惑,你不为所动,它能奈你何?
  从鸦片、麻将到手机、外卖、抖音等,有的人怎么会那么容易被“毁掉”?
  一是心无主见。心无主见就是没有是非感、敬畏心,没有自己坚定不移的处世原则和价值追求,因此沉湎于感官的享乐和肤浅的心理刺激。手机、外卖、抖音等,于是就充当了带来这些肤浅享乐和刺激的平台。
  一个心有主见的人,是不会被这样庸俗和肤浅的诱惑所俘虏的;相反,他一定具有自己的处世原则,并以这样的原则来严格约束自己。元代大学者许衡一日与众友出游,因为天气炎热,口渴难耐。正好路边有一棵梨树,果实已成熟,众人纷纷摘梨解渴,只有许衡一人不为所动。有人问他:“怎么不去摘一个梨子吃解解渴?”许衡回答说:“梨子不是自家的,怎么可以随便摘吃?”对方笑其迂腐:“路边之食,并无主人,摘吃一个又有何妨?”许衡的回答是:“梨虽无主,我心有主。”
  好一个“我心有主”!试想一下,一个在摘吃一个野外的梨子问题上都如此坚定自律的人,怎么会在手机游戏和自己的孩子之间,分不清轻重和不知道取舍?
  二是身无主业。鲁迅先生有一句名言:“哪里有什么天才?我不过是把别人喝咖啡的时间都用在了工作上。”让鲁迅先生如此专注的“工作”是什么呢?鲁迅先生留学日本,本来是去学医的,仙台医学院的藤野先生是其老师。但是,在课间播放的影像里,他看到日俄战争中,被日军当作俄军间谍的中国人被处死时四周表情麻木的看客,毅然决定弃医从文。因为鲁迅先生认为,对于麻木的国民,唤醒他们的精神,比医治他们的身体更加重要。
  当我们把时间、精力集中在一项有价值和意义的志业之上时,就不可能有大量的时间和精力去玩一种浅薄的游戏。我们从志业的追求中所获得的成就感、满足感,也非那些浅薄的游戏可比。鲁迅先生没有被他那个时代的鸦片、麻将毁掉;你也可以确信,如果生活在今天,他也一定不会沉湎于手机、外卖、抖音等。
  对于那些被毁灭者,毁灭他的,不是鸦片、麻将,也不是手机、外卖、抖音等,毁灭他的,是他自己。他太容易被毁灭了!这个东西不毁灭他,他也会被那个东西毁灭!
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