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内圣能否开出新外王乃是新儒家生死攸关的大事，牟宗三用“良知坎陷说”求解此困，其核心要义为：坎陷良知，从认识主体开出科学民主。其缺陷在于：一是物性主体开科学民主，而非德性主体，牟氏却坐落到认识主体，在此，牟氏看走了眼。二是科学与德性根本无关，因此用不着坎陷，在此，牟氏是多此一举。三是儒学自身不含科学民主胚芽．因此没有可能。其困境在于：坎陷后的道德主体何以自处？儒学丧失自性后还是儒学吗？这就面临着该不该开之责难。经验上认为儒家文化圈资本主义兴起，是内圣开出新外王的明证，这是倒果为因。实质上出现困境的原因是陷入