海上丝绸之路:一个文化遗产概念的知识生产

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本文回顾了“海上丝绸之路”概念在文化遗产维度的知识生产过程与特点.作为一个仍然处于定义过程中的文化遗产知识体系,海上丝绸之路受到历史研究领域丝绸之路概念体系的塑造,并与现实中世界遗产层面的实践操作以及由于地缘背景原因导致的认知差异互相影响.一个文化遗产概念的塑造不仅是一个学术过程,更是文化系统在知识领域构建话语权的过程.“海上丝绸之路”概念的界定,是国家文化遗产实践者在国际层面的价值观和世界观的表达.海上丝绸之路不应是一个“给定”的概念,其价值在于不断对它进行知识探求乃至对其进行定义和再定义的过程.
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隋代是白瓷的创烧和初兴时期.相州窑、巩义窑和邢窑为这一时期最重要的三处白瓷窑场,其技术特点和产品面貌存在区别与联系.此时新出现的白瓷产品消费数量、范围和使用阶层都较为有限,其消费地主要在窑场周边区域、都城及邻近地区和经略要地附近.数量较多的白瓷明器在隋代白瓷产品结构中占有较大比重,同时我们还可以看出白瓷在此时的奢侈品属性.
墓葬神煞泛指古人丧葬观念中墓葬内外各类吉凶神祗.中古时期墓葬神煞观念的流传通常有实物、图像、文本三种可视物质媒介,包括俑像、画像砖、壁画、葬书、文书、石刻等多种形式.宋元时期相同的神煞名目、相似的神煞形象,亦可分属于不同的观念系统乃至其他观念体系,从而被赋予了不同的含义.蕴含着差异与变异的墓葬神煞观念并非一以贯之的稳定系统,分析其所表现的连续与断裂、碰撞与调和、误解与再造,得到的是多重语境的观念史.
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以李善注《文选》为例,从技术实现角度,比较XSLT可扩展样式表转换语言、Python+XML文本、Python+语义标注文本、典籍文本音注特征等四种音义信息提取方法.从准确性看,前两种方式既能发现音义信息的关联和层次关系,又易于发现音义信息的聚类状况,第四种提取方式无法满足研究需要,注疏类典籍标注既是注疏类文献语言研究的基础,也是机器自动标注和发现的前提.在上述提取结果基础上,可视化反切上下字开合和等第拼合规律.
南京西善桥宫山墓竹林七贤及荣启期砖印壁画部分人物程式应该受到丝绸之路上河西走廊、西域地区艺术程式的影响.细究上述砖印壁画人物,其部分坐姿、手部动作、身体的裸露、身体结构等方面特征,在本土前代人物图像中绝少见到,但在大同、西安、固原、酒泉、敦煌、拜城、库车等地的历史遗存中发现较多,且年代稍早.将这些图像按时间的顺序排列,我们会发现一个较为清晰的传播线路图.
差异化形变是为了避免形近字混淆和分化字义而产生的,它区别于为书写便捷和字形协调而发生的笔形和字形的变化.差异化形变优化和完善了汉字记录语言的职能,维护了汉字的表意特征,其主要手段有变形笔画、增加或删减笔画、增加或改换表义部件、调整部件的组合位置等.
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本文以陕西潼关税村隋废太子、房陵王杨勇墓画像石棺为研究对象,将其置于中古中国历史发展脉络和南北互动、中西交通的格局中,讨论了石棺画像的视觉传统及其与宫廷匠作的关系.首先,作者追溯了图像的视觉传统,认为此传统萌自东汉,臻于北魏,续于南北朝后期,沿革有绪,发展未曾断裂,否认“复古”之说.其次,作者列举了宇文恺、何稠、阎毗、黄亘、黄衮几位隋廷技艺臣僚的匠作经历和成就,认为其中或有人参与杨勇墓的相关营造事务,进而推测阀毗诏领参与的可能性最大,且主导了石棺画稿的创作和绘制.
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