教育的根本任务是立德树人。教育以其类型来划分，可分为学校教育、家庭教育、社会教育和自我教育。这其中的自我教育又可以说是教育的最高层级，因为它体现并检验着一切教育的最终结果。老子讲：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”可见，自我教育是最智慧的教育。马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的唤醒。”强调的仍然是立德树人的自我教育。那么，自我教育有没有终南捷径可行呢？有，我以为就是阅读和写作。古今中外的圣贤智者，基本上都是阅读和写作方面的大家，都是我们学习的榜样。
　　在阅读和写作中立德树人，主要强调的是自我教育效能的实现。自我教育就其动态结构来讲，包括自我认识、自我要求、自我监督和自我评价四个部分。自我认识是指自我思考、自我介绍和自我检讨;自我要求则是指自我动机的形成、目标的提出和自我的计划与安排;自我监督指自我的控制和调解;自我评价则是指自己组织的从价值和方法上针对自身的评述、评判和鉴定活动，即“批評与自我批评”。以上这一系列有关自我体验和自我实践的活动，都是自我教育的基本内涵。阅读和写作中的自我教育，正是通过自我教育的训练和实践力量，使自我本体形成正确的世界观、价值观和人生观。北宋大文豪欧阳修曾言：“立身以立学为先，立学以读书为本。”也就是说，读书和写作是一个人安身立命及人格养成的极好方法。
　　其实，教育是献给人的生命成长的最好礼物，读书和写作尤其如此。我们知道人的生命是由三重结构组成的，即自然生命、社会生命和精神生命。自然生命追求的是健康长寿，社会生命追求的是和谐幸福，精神生命追求的则是崇高自由。三重生命相互依存、逐渐升华。匈牙利诗人裴多菲有一首《自由与爱情》的小诗，将这里的三重生命解读得淋漓尽致——“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。他将“自由”这种人的精神生命推升到极其崇高的位置。如何在读书和写作中涵养人的精神生命，古代先贤对生命成长的深切体味堪为楷模。宋代学者黄庭坚就曾讲：“一日不读书，尘生其中，两日不读书，言语乏味，三日不读书，面目可憎。”明代的著名宰相于谦也说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”可见读书和写作与人的精神生命的升华有着多么重要的关系。
　　在阅读和写作中立德树人，还有一层文化传承和精神不朽的意义。我国传统文化中很早就有的“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，就与写作直接关联。三国时的曹丕在其《典论·论文》中讲：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期。未若文章之无穷，是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。”古代文人每以“立言”为第一要务，以求不朽。这其中对生命价值的叩问与对生命终极意义的追寻可谓相当深刻。
　　总之，教育、阅读和写作，时刻在滋养和丰润着我们生命的各个方面，并且寄托着人类对生命现实意义和终极意义的思考和实践。阅读和写作与立德树人息息相关。热爱生命就要热爱教育、热爱阅读、热爱写作。