【摘 要】
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从历史认识论的视角看,地域甚至种族的共同或延续,不一定保证文化的连续性。故异时代的人和事,与不同空间的人事相类,也可说属于不同的"文化",至少常处于不同的意义世界。如
【机 构】
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北京大学东方文学研究中心; 四川大学历史文化学院;
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地项目“东方学视野下的文学、学术思想文化与学科认同”(批准号:08JJD752081)的阶段性成果
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从历史认识论的视角看,地域甚至种族的共同或延续,不一定保证文化的连续性。故异时代的人和事,与不同空间的人事相类,也可说属于不同的"文化",至少常处于不同的意义世界。如是则古文亦不啻外文,通"古今异语"的训诂,也类同于翻译。若把往昔视作非我来研究,以学外语的方式接近历史,进而充分利用时空可以虚拟互换的特性,尝试观空与观时的互动,我们对往昔的认识和理解,或可更进一层。
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