【摘 要】
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明清更替之际,逃禅之风盛行,大量士人涌入佛门,成为中国文化史上一种特殊景观.对这一独特的图景,时人多有关注.邵廷采称:“明之季年,故臣庄士往往避于浮屠,以贞厥志,非是则有出而仕矣.僧之中多遗民,自明季始也.”[1]归庄亦说:“二十余年来,天下奇伟磊落之士,节义感慨之士,往往托于空门,亦有家居而宪细者,岂真乐从异教哉?不得已也.”[2]至于逃禅盛行的原因,逃禅者的目的,诸家有更细致的解说.黄宗羲将逃禅的目的归结为精神皈依和避祸自保两端,称“近年以来,士之志节者多逃之释氏,盖强者销其耿耿,弱者泥水自避而已”[
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明清更替之际,逃禅之风盛行,大量士人涌入佛门,成为中国文化史上一种特殊景观.对这一独特的图景,时人多有关注.邵廷采称:“明之季年,故臣庄士往往避于浮屠,以贞厥志,非是则有出而仕矣.僧之中多遗民,自明季始也.”[1]归庄亦说:“二十余年来,天下奇伟磊落之士,节义感慨之士,往往托于空门,亦有家居而宪细者,岂真乐从异教哉?不得已也.”[2]至于逃禅盛行的原因,逃禅者的目的,诸家有更细致的解说.黄宗羲将逃禅的目的归结为精神皈依和避祸自保两端,称“近年以来,士之志节者多逃之释氏,盖强者销其耿耿,弱者泥水自避而已”[3],大致概括了逃禅者面临困境的相似情形,很有见地.
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