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宦官在入宫之前被阉割而失去正常的性能力，但是他们的性意识和男人意识仍然存在，促使他们在深宫之中“寻妻纳妾”，来寻求精神上的安慰和满足。
在热播电视剧《甄嬛传》中，甄嬛的主事宫女崔槿汐与太监总管苏培盛结为“对食”而遭到皇后的迫害。所谓“对食”即指宫女与太监结成挂名夫妻，《甄嬛传》中这种行为是被禁止的。电视剧中的演绎多少有夸张的成分，但是太监到底有没有性欲，到底“对食”是否被允许呢？
一般来讲，宦官虽然经过阉割而丧失了正常的“性”能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的“性”要求，这从许多大太监家中小妾成群便可见一斑，如李莲英、魏忠贤等。从生理的角度讲，宦官的阳具虽被阉割，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成刺激，进而诱发性的欲望。甚至從某种意义上讲，这种“可见而不可得”的心理的畸形发展反而会使其产生较于常人更强烈的性欲望。
这样看来，太监们的性欲不但没有丧失反而更胜一筹，首先体现在君主和宦官之间的畸恋。古代亦有“断袖”之说，讲的就是汉哀帝与董贤的典故。董贤聪明美丽，令汉哀帝对其一见钟情，宠爱日甚，同起卧时相伴。有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。哀帝不忍惊醒他，便用刀子割断了衣袖，“断袖之癖”由此而来。当然，这些关于宦官性生活的描写在正史中寥寥无几，但君主与宦官之间确有千丝万缕的联系。
其次，体现在一些宦官与宫中的寡居女主子有染。且不说秦国假宦官嫪毐与太后私通之事，这实在是一个个例，但在一些野史中确实有太监因阉割未净而具有部分性功能的例证。太监们每日伺候年轻的女主子，难免日久生情，而郁郁寡欢的女主子也将自己的“情”寄予这些“男人”身上，毕竟，宫中佳丽三千，能有幸面圣者却无几。唐代著名诗人杜牧在其《阿房宫赋》中描写到：“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。”三十六年虽是虚数，但宫中后妃孤独终老却是不争事实。不过，虽有后妃与宦官通奸关系，然而这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官性欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他人妻女。值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣淫》中记载：“比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。”另有：“景泰初年，大同右参将许贵奏：‘镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。又与养子妻淫戏，射死养子。’事下巡按御史验问。天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏：‘力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。’上怒，始遣人执之。”以上所列反映之史实，则显现了宦官宣淫的不同对象与方式。
客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的性伙伴，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和妓女淫乱取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下妓女，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。妓女一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。
最后，深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的性伙伴。历代宫廷之中的宫女成千累万。她们一经选入宫内，便失去了自由之身，衣食菲薄，住所简陋，身执贱役，平日里非但父母不能相见，就是病了也得不到正常医治，更不会有人照料。在这种难耐的孤寂之中，宫女们与同样寂寞的宦官相互照顾、相互抚慰，应该是完全可能的。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的“窥浴”一出戏。宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与性饥渴的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。
如果说宦官与娼妓和宫女的交往还能引发人们些许同情的话，那么有的宦官倚仗权势掠夺、凌辱他人妻女的现象便让人厌恶、令人发指。如《万历野获编》所载明初石允常微服私访遇见民家女儿被宦官逼奸而死的情形；以及明英宗时，镇守大同的宦官韦力转强抢某军官的妻子并逼其奸宿，因对方不从而一怒之下用乱棍打死了其丈夫，后来又与养子之妻淫戏，被养子发现，韦力转一箭将养子射死进而占有了养子之妻。这些都反映了宦官满足畸形性欲及其极端性格中阴暗的一面。
宦官娶妻、夺妻的记载历代都有。宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且宦官本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是宦官娶妻成家的两大动力。
宦官们虽然行不了房事，却并不意味着他们毫无性欲，相反，这种心理和思想越演越烈，同时，宦官与宫女“对食”也并非遭到禁止，这也算是对他们的最大“安慰”了。
（编辑 遐飞）
在热播电视剧《甄嬛传》中，甄嬛的主事宫女崔槿汐与太监总管苏培盛结为“对食”而遭到皇后的迫害。所谓“对食”即指宫女与太监结成挂名夫妻，《甄嬛传》中这种行为是被禁止的。电视剧中的演绎多少有夸张的成分，但是太监到底有没有性欲，到底“对食”是否被允许呢？
一般来讲，宦官虽然经过阉割而丧失了正常的“性”能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的“性”要求，这从许多大太监家中小妾成群便可见一斑，如李莲英、魏忠贤等。从生理的角度讲，宦官的阳具虽被阉割，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成刺激，进而诱发性的欲望。甚至從某种意义上讲，这种“可见而不可得”的心理的畸形发展反而会使其产生较于常人更强烈的性欲望。
这样看来，太监们的性欲不但没有丧失反而更胜一筹，首先体现在君主和宦官之间的畸恋。古代亦有“断袖”之说，讲的就是汉哀帝与董贤的典故。董贤聪明美丽，令汉哀帝对其一见钟情，宠爱日甚，同起卧时相伴。有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。哀帝不忍惊醒他，便用刀子割断了衣袖，“断袖之癖”由此而来。当然，这些关于宦官性生活的描写在正史中寥寥无几，但君主与宦官之间确有千丝万缕的联系。
其次，体现在一些宦官与宫中的寡居女主子有染。且不说秦国假宦官嫪毐与太后私通之事，这实在是一个个例，但在一些野史中确实有太监因阉割未净而具有部分性功能的例证。太监们每日伺候年轻的女主子，难免日久生情，而郁郁寡欢的女主子也将自己的“情”寄予这些“男人”身上，毕竟，宫中佳丽三千，能有幸面圣者却无几。唐代著名诗人杜牧在其《阿房宫赋》中描写到：“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。”三十六年虽是虚数，但宫中后妃孤独终老却是不争事实。不过，虽有后妃与宦官通奸关系，然而这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官性欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他人妻女。值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣淫》中记载：“比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。”另有：“景泰初年，大同右参将许贵奏：‘镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。又与养子妻淫戏，射死养子。’事下巡按御史验问。天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏：‘力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。’上怒，始遣人执之。”以上所列反映之史实，则显现了宦官宣淫的不同对象与方式。
客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的性伙伴，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和妓女淫乱取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下妓女，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。妓女一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。
最后，深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的性伙伴。历代宫廷之中的宫女成千累万。她们一经选入宫内，便失去了自由之身，衣食菲薄，住所简陋，身执贱役，平日里非但父母不能相见，就是病了也得不到正常医治，更不会有人照料。在这种难耐的孤寂之中，宫女们与同样寂寞的宦官相互照顾、相互抚慰，应该是完全可能的。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的“窥浴”一出戏。宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与性饥渴的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。
如果说宦官与娼妓和宫女的交往还能引发人们些许同情的话，那么有的宦官倚仗权势掠夺、凌辱他人妻女的现象便让人厌恶、令人发指。如《万历野获编》所载明初石允常微服私访遇见民家女儿被宦官逼奸而死的情形；以及明英宗时，镇守大同的宦官韦力转强抢某军官的妻子并逼其奸宿，因对方不从而一怒之下用乱棍打死了其丈夫，后来又与养子之妻淫戏，被养子发现，韦力转一箭将养子射死进而占有了养子之妻。这些都反映了宦官满足畸形性欲及其极端性格中阴暗的一面。
宦官娶妻、夺妻的记载历代都有。宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且宦官本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是宦官娶妻成家的两大动力。
宦官们虽然行不了房事，却并不意味着他们毫无性欲，相反，这种心理和思想越演越烈，同时，宦官与宫女“对食”也并非遭到禁止，这也算是对他们的最大“安慰”了。
（编辑 遐飞）