江西吉水县明代时出过一个著名的清官，叫邹元标。他刚直不阿的精神一直被口口相传，至今还有“割不尽的韭菜地，打不死的邹元标”这样的称颂，就连关于他的“神话”都充满了正能量。
　　清朝乐钧的《耳食录·卷三》里称：邹元标好几次参加科举考试，“三至而三不得上”。他百思不得其解，后来有高人指点：“你穿的靴子是皮的，神必恶之，为什么不换一换呢？”于是，邹元标“易布靴，乃登”。成功之后，他到庙里去，见神像旁边有面鼓，邹元标昂起头，理直气壮地责问：“我穿皮靴，你讨厌，然而你却为什么要亲近这皮做的鼓呢，难道还有什么说法吗？”话音未落，这鼓即从架上滚下，直至山脚。“闻者异之。后每岁供布鼓焉”。这里的“神”仿佛特别注意改正错误，立竿见影。
　　孟子讲，“说大人，而藐之，勿视其巍巍然。”———不把高高在上的权威放在眼里，平等地和他们辩论。真正能做到的，屈指可数；而敢于跟“神”摆事实、讲道理的，更是寥寥。如果邹元標对生命的价值与自己的定力不能了然于胸，就不会去跟“神”论理了。心尖上不可磨灭的“守宫痣”，为他撑腰壮胆，他也确实不需要在服从和妥协中寻找安全感。
　　有意思的是，在“以理屈神”之后，邹元标倒没有一点点的成就感，而为官更加谨慎。因为“神使灵官随之三年，欲伺其短”，他的耳旁“每闻鞭声铮然”。
　　有一次，经过一口新掘的井，而主人不在，邹元标“方渴，掬饮之。乃见水中有灵官鞭影，急取钱投于水，乃灭。遂不复见”。
　　“灵官”像乌眼鸡似地盯住他，巴不得“手执钢鞭将你打”，邹元标偏偏不给人家这个机会。为官者，时刻要有敬畏之心，耳邊“鞭声铮然”，才能不敢闹一点点小小不然的“腐败”，哪怕喝老百姓的一口水，也得付钱。
　　光凭“敬畏之心”还远远不够，正“神”更须正己，如鲁迅所言，“自己便特地留几片铁甲在身上”，这给有的批评家提了个醒，一旦恰似乌鸦停在猪臀上，只激愤于别个的“黑”，而不低下脑袋瞧瞧自己，那是绝妙的讽刺，更将自取其辱。
　　作家龙应台在《大江大海》一书里对她的儿子说过，“因为你认真，所以我打算以认真来回复你。”如果邹元标不跟“神”认真地论理，大概就没有派“灵官”去监督的故事了。
　　“灵官”尽心尽责，促进像邹元标这样的清官努力进取。反之，那种为自己留好后路的、软不拉耷的监督，这般“他律”聊胜于无，却会让有些“邹元标”放松“自律”，不自觉地滑到“井”里去。这是非常凄怅的一幕。
　　得不到“灵官”如影随形的监督，显然不利于邹元标自身道德大幅度地提高、精细完善地发展。敢于自寻“麻烦”，甘于自寻无微不至的监督，有时亦并非坏事，起码是有自信的表现。尤其是对手中有些权力的管理者，近乎苛刻的反复挑剔和坚持不懈的监督，说到底，既是一种压力，也是一种动力，能够有效地防止胡作非为，遏制腐败，把领导干部最优秀、最廉洁的一面“逼”将出来。
　　选自《讽刺与幽默》