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　　《陈情表》内容概述：
　　李密小时候境遇不佳，出生6个月父亲就死了，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。晋武帝下诏征李密入朝。诏书累下，郡县不断催促。这时，李密的祖母已经96岁，年老多病，李密能去吗？而且古有“忠臣不事二主”之说，李密是前朝遗臣，拒任当朝，会有什么后果呢？是会让皇帝猜疑的。但他从日常生活写起，句句含情，字字有泪，“臣以险衅，夙遭闵凶……刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年……”不仅当时打动了皇帝那颗冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。
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　　1.要求：《普通高中语文课程标准》指出：“学生学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。”
　　2.现状：学生作文亲情缺失——“假、大、空”。
　　3.原因：一是老师进行作文教学的随意性大，考察能力不强，学生操作性不突出，学生的作文水平提高慢。二是学生兴趣不高，大部分学生的作文往往写实的很少，写虚的很多，甚至有些是为作文而作文，典型的“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。这些夸张失实的作文令人见之生厌。
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　　叶圣陶先生说过：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能……”也就是说，在教材教学中，教给学生具体的方法，进而达到引导学生关注生活，学习写作，学会用自己的方式表达自己的心情。
　　学习课文，不光要学习课文知识，还要从教材中学到写作的知识。这就需要充分挖掘教材。实际上我们学习的教材本身就有丰富的内涵。一篇课文，它所传达的主题往往不是单一的，可以多角度地深入挖掘，如果遇到相关主题的作文就可以有效利用了。
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　　学会“一材多用”：选择不同的角度理解《陈情表》，积累素材的方法。
　　1.从内容的角度：李密的孝是“事孝亲”。古人云：“孝在于质实。”李密的孝很真实，很具体。他的祖母早年就疾病缠身，连床都下不了，他侍奉祖母，守在床头递汤喂药，也从未离开过。
　　◆适用话题：“孝顺”“亲情”等。
　　2.从“由文及情”说理的角度：李密为了打消皇帝的疑虑，先陈苦情，博得同情；后陈孝情，打动真情；再陈忠情，消除疑虑。精心布局，环环相扣，出于情，归于理；陈情于事，寓理于情。这样的晓之以理，动之以情，怎能不使皇帝感动信服呢？
　　◆适用话题：“情与理”“艺术”“智慧”“顾小家者才能爱大家”等。
　　3.从祖母的角度：关怀是构成美好情感的重要元素。李密在《陈情表》中写道“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年……”这字里行间，体现了祖母对李密的无微不至的关怀，也流露了李密对祖母的反哺之大孝。试想，倘若祖母不是对他倍加关怀与爱护，他又怎能写出这样千古流传的至孝之文？
　　◆适用话题：“人生关怀”“真诚的力量”“带着感恩上路”“源泉”等。
　　4.从文体的角度：自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对君王，诸葛亮写下了可歌可泣的《出师表》；李密的《陈情表》，感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩！这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要！
　　◆适用话题：“书信与传统文化”“沟通交流的方式”等。
　　5.从古代政治环境的角度：李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。如何选择？忠孝如何两全？李密上《陈情表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。
　　◆适用话题：“面对选择”，“进与退”等。
　　6.从皇帝的角度：晋武帝多次征召李密出仕，李密均以祖母年老多病为由推辞。这篇文章，就是他向晋武帝申述自己不能应召出仕的理由。晋武帝读完后，非但没有追究他的怠慢之责，反而赞赏他的孝心，赐他两个奴脾，并让郡县供他祖母膳食。
　　◆适用话题：“宽容的力量”“气度”“尊重”等。
　　7.从文章整体的角度：孝道是中华民族的基本传统之一。几千年来，古人将孝视为人之天性，甚至作为区别人与动物的标志。李密以《陈情表》写出他的至孝。反观现在，人们面对父母的哺育之恩，孝心和赡养观念已打折扣，他们只知受惠，不知感恩；享受着别人带给自己的快乐，只知索取，不知奉献；在处理人际关系时，常以“我”为中心，不能与人为善，只知被爱，不知回报。虽然表现各异，但都是“要求和索取”大于“感激和报恩”。
　　◆适用话题：“镜子”“反思当今孝文化的缺失”等。
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　　李密写自己熟悉的、亲身经历的生活，有情，有心。古人云：“感人心者，莫先乎情。”多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊。文学如此，艺术亦如此。
　　老舍说：最熟悉的，不管多平凡，总是最亲切的，亲切就可能产生出最好的作品来。“文以情感人”，要想让学生写出的文章能感动人，首先得让学生自己感动，有倾吐内心情感的表达欲望，以情促写，真正做到“我手写我心”。没有亲身经历，不熟悉，不就等于无病呻吟吗？让一个人凭借想象写出感人的作品，可能吗？
　　有了感情就有了倾吐的欲望，真正要写出来，还需要过程和方法。交给学生操作性强的抒写感情之法，让孩子拥有共情的能力，才能让他们拥有易于感动的心。无论是家庭还是学校，都需要为孩子提供生发感恩之心的土壤，积极培养孩子观察生活、体悟情感、感恩分享的意识。
　　借用杨树老师的话：“写爷爷奶奶比写友情及父母辈感情要浓，写残缺的不完美的比团圆的美感情要浓，写分别瞬间的感情比思念的感情要浓，写细节的定格的感情比动态的感情要浓，写睹物思情的感情比纯思念的感情要浓。比如写人，写好人写外貌缺点，写坏人写人格缺点，写不好不坏人写未来缺点，这样同学们就很适用。”
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　　我看李密的忠与孝
　　（标题就是写作角度）
　　“忠”和“孝”本是中华民族的传统美德，我们民族历史上出現过无数像岳飞那样的大忠大孝的典范人物。但是封建统治者却把“忠孝”之道变成了维护其统治地位的思想武器。一篇《陈情表》看似写尽李密报养祖母的纯孝之情及“尽节”于皇帝的忠心，而李密的实际感情，我看绝难用“忠孝”二字表述。
　　（开篇点材料，紧接着提出自己的质疑，行文干脆利落。）
　　既然是评价历史人物，就不妨先用古代人物的道德标准衡量一下李密。《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”即孝道，以侍奉父母为起点，以侍奉君王为中途，但其最终目的还是对君王尽忠。那么，晋灭蜀汉后，李密理应尽节而死，而他并没有放弃他的生命，这就能判定他的不忠。
　　同时，李密既已承认晋为“圣朝”，蜀为“伪朝”，理应对新王司马炎尽忠，但他又舍大家而保小家，放弃了效忠于国家的机会。古人云：“忠孝不能两全”。为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密则选择了先尽孝，后尽忠的方式，看似很巧妙地解决了矛盾，而他却仅以供养祖母刘为借口。这难道就是当时的“孝”吗？
　　再用今天的眼光看待李密吧！不难看出，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的感情：一是因处境狼狈而产生的恐惧之情；二是对晋武帝逼迫催促的不满情绪；三是对祖母刘的孝情。但在课文中李密恰当地压抑了前两种感情，而对后一种感情大肆渲染：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”的确感人至深。然而，此时李密的孝情就不同于一般的母孙之情，而是在以“辞不就任”为目的的特殊感情。
　　“毁誉于今判伪真”，在历史的长河中，西晋仅存在了五十一年，而在祖母刘死后，李密的仕途也不顺利。或许，一千个读者眼中有一千个李密，但历史对他的评判才是最重要的。还是等待后人对其做出科学的评价吧。那时，“忠孝”的含义又会是什么呢？
　　点评
　　这是一篇十分有见地的文章。文章的构思比较新巧，思路清晰。本文是以两个角度来论述李密的“孝”与“不孝”。一方面用古人的道德标准进行衡量，一方面用现代人的眼光来衡量，最后得出了“不孝”与“伪孝”的结论。本文的视角独特，小作者敢于质疑的精神值得提倡。