【摘 要】
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经的存在方式是在诠释中不断生成的历史性存在。无视这种历史性的体用相生,经或者沦为历史之陈迹（考据学追寻的事实真相）,或者成为与诠释史无涉的独断解读对象。宋代以降的疑古
【出 处】
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陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学基金后期项目“王船山体用思想研究”(16ZX011);武汉理工大学自主创新研究基金人文社会科学重点项目“朱子陈亮王霸之辨义疏”(171319002)
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经的存在方式是在诠释中不断生成的历史性存在。无视这种历史性的体用相生,经或者沦为历史之陈迹（考据学追寻的事实真相）,或者成为与诠释史无涉的独断解读对象。宋代以降的疑古思潮预设前提是：第一,圣人思想与天道具有同一性与现成性。第二,后人与圣人（天）具有（至少是潜在的）平等的地位,可能通过对自家性体的体认达到对圣人与天的彻底澄明。第三,文本的存在方式是一种初生之顷、＂不易之侀＂。三个前提的统一性在于一种脱离用而追寻体之本然面目的努力。经典作为体,其存在方式并非超然于诠释史上的某种实然定体,人对经典的理解努力也不
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