论文部分内容阅读
摘要：文章通过对中国历史上重大转型期人们思想价值观的变化梳理，针对当前的社会现状，提出了几点构建青年价值观的建议。文章三部分，第一部分是对价值观的概念分析，第二部分是对中国重大变革期社会价值观的总结梳理，第三部分是对当代青年价值观的构建引发的一些思考。
关键词：社会转型期；价值观；启示
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0021-01
一、价值观的概念分析
价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
二、中国历史上社会大变革时期社会价值观的变化
（一）奴隶社会到封建社会过渡期的价值观。
先秦时期，中国社会在经历了夏商时期的发展后，生产力已经发展到了一定的高度，青铜文明发展到了顶峰，并且出现了铁器和牛。奴隶制社会的生产关系已经难以适应当时的生产力，中国正在发生历史上的第一次打的变革，由奴隶社会向封建社会的过渡。春秋战国时期，国家分为多个诸侯国，于是当时的社会也出现了多种思想，多种价值观的相互碰撞与争论。这个时期是中国封建社会价值观的萌芽期。这一时期也是中国封建价值观的奠基时期。
“进入春秋战国，中国哲学在‘百家争鸣’中迎来了一个大发展的兴盛时代。”这一时期出现了孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子等著名的思想家，并以这些思想家为代表形成了儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、兵家等流派，出现了百家争鸣、异彩纷呈的思想局面。其中最具代表性的是儒家、法家和道家。
儒家的代表人物是孔子，孔子主张“仁政”“爱人”孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”道家的代表人物是老子，在老子看来，“道”是万物的本源。老子倡导“道法自然”，成为一种儒家文化发展和制度构建过程中的批判性资源而发挥着纠偏作用，保证了中华文化的多元共生、和谐互动与协调发展。法家是春秋后期随着各诸侯国的变法运动而兴起的一个学派，至战国中期就已与儒墨并立。韩非子是法家的代表人物，他秉持荀子“四海之内若一家”的政治思想，坚持“立法术，设度数”、强调法、术、势三者有机结合。法家的思想对秦朝立国产生了重要影响。
（二）封建社会崩溃期中国的价值观。
自鸦片战争之后，中国封建社会走向风雨飘摇的崩溃期，这个时期，中国传统的儒家文化遭到了前所未有的冲击，资产阶级兴起，同时兴起了学习西方民主、自由的思潮。在各种价值观中，有温和改良的，也有暴力革命的，五四运动时期是当时中国思想变革的典型代表时期。
五四新文化运动的发生绝对不是偶然的，而是封建社会走向尽头，中国人民对国家未来反思集中爆发的产物。五四新文化运动高举“科学”和“民主”两面大旗，对封建思想文化尤其是长期作为统治阶级意识形态的儒学进行了空前猛烈的批判。五四运动时期，各种哲学思想蜂拥而入，一时鱼龙混杂，十月革命一声炮响，为中国送来了马克思主义。包括马克思主义在内的西方思想与中国传统文化相结合，大致形成了三种学派的自由争鸣。一种学派以胡适为代表，他们认同西方的科学和民主的价值，主张重新估定中国传统文化的价值，赞成“全盘西化”。另一种学派以梁淑敏为代表，他们认为西方“科学万能”论已经破产，必须以东方的精神文明拯救西方的物质文明，倡导以儒学复兴来引导中国的现代化道路。第三派则是以李大钊为代表，他们开始用马克思主义唯物史观分析中国社会和世界大势，主张对中国传统文化和西方近代文化进行双重反省，建立以社会主义价值取向的新文化，以俄国为榜样，把实现社会主义视作中国实现独立、民主、富强的正确道路。
三、历史对当代构建价值观的启示
第一、要坚持一元指导，也要积极多元吸纳。在改革开放之前的30 年中，我们在经济建设上求“大”求“公”，追求纯粹而不含杂质的社会主义公有制。在文化建设上也是高度强调社会主义文化的一元性和排他性，追求纯粹而不含杂质的社会主义意识形态和价值观念。改革开放则开启了一个多元选择的发展方向，即以中国国情和中國需要为根本，取一切有利于国家进步强盛的技术、制度、思想为我用之。正是在这样的开放吸纳之中，我们确立了社会主义市场经济体制，推进了马克思主义中国化，走出了一条成功的中国特色社会主义道路。
第二、既要弘扬共产主义道德，也要培育基本道德规范。共产主义道德是适应于生产资料公有制为基础的社会经济形态的一种道德体系， 它提倡集体主义，反对个人主义。社会主义是以公有制为经济基础的社会制度。其内在的思想诉求必然是集体主义的。新中国成立后随着社会主义制度的全面确立，我们在思想道德领域也着重提倡和塑造以集体主义为核心的共产主义道德，先后树立了全心全意为人民服务的楷模雷锋、一不怕苦二不怕死的共产主义战士王杰、为保护集体财产奋不顾身的草原英雄小姐妹等体现共产主义道德风貌的典型人物。
第三、批判的继承中国传统的价值观。承接不是全盘照搬，而是有批判地继承。创新中国传统文化，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”要注意吸取中国传统价值观中那些稳定的至今仍然是合理的成分，而摒弃那些时代性太强而不适应今天的东西，如中国传统价值观中的家族精神，我们就要正确分析对待，家族精神适应了当时家族社会的需要，它是进步的。这样才可以创造出中国民族自己的价值观，但在今天，我们要把个体从家族的束缚中解放出来了，社会主义核心价值观是以个体为主体的，以契约精神、平等精神为基础的一种新道德。虽然中国人今天仍然比较看重家庭的价值，但家庭在现代社会中的地位毕竟不像古代社会那样重要了，泛家族化在今天的社会生活中其作用可能是消极的。社会主义核心价值观讲究的是一种公意精神，因此我们要谨防中国传统价值观对社会主义核心价值观的负面影响。
参考文献：
[1]《毛泽东选集》，人民出版社，1991年。
[2]《江泽民文选》，人民出版社，2006年版。
[3]姜键：《当代中国基本政治遵循与主导价值取向研究》，2009年。
[4]《中国哲学史》，人民出版社，2012年版。
[5]张岱年，方克立：《中国文化概论》北京：北京师范大学出版社， 1994年。
关键词：社会转型期；价值观；启示
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0021-01
一、价值观的概念分析
价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
二、中国历史上社会大变革时期社会价值观的变化
（一）奴隶社会到封建社会过渡期的价值观。
先秦时期，中国社会在经历了夏商时期的发展后，生产力已经发展到了一定的高度，青铜文明发展到了顶峰，并且出现了铁器和牛。奴隶制社会的生产关系已经难以适应当时的生产力，中国正在发生历史上的第一次打的变革，由奴隶社会向封建社会的过渡。春秋战国时期，国家分为多个诸侯国，于是当时的社会也出现了多种思想，多种价值观的相互碰撞与争论。这个时期是中国封建社会价值观的萌芽期。这一时期也是中国封建价值观的奠基时期。
“进入春秋战国，中国哲学在‘百家争鸣’中迎来了一个大发展的兴盛时代。”这一时期出现了孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子等著名的思想家，并以这些思想家为代表形成了儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、兵家等流派，出现了百家争鸣、异彩纷呈的思想局面。其中最具代表性的是儒家、法家和道家。
儒家的代表人物是孔子，孔子主张“仁政”“爱人”孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”道家的代表人物是老子，在老子看来，“道”是万物的本源。老子倡导“道法自然”，成为一种儒家文化发展和制度构建过程中的批判性资源而发挥着纠偏作用，保证了中华文化的多元共生、和谐互动与协调发展。法家是春秋后期随着各诸侯国的变法运动而兴起的一个学派，至战国中期就已与儒墨并立。韩非子是法家的代表人物，他秉持荀子“四海之内若一家”的政治思想，坚持“立法术，设度数”、强调法、术、势三者有机结合。法家的思想对秦朝立国产生了重要影响。
（二）封建社会崩溃期中国的价值观。
自鸦片战争之后，中国封建社会走向风雨飘摇的崩溃期，这个时期，中国传统的儒家文化遭到了前所未有的冲击，资产阶级兴起，同时兴起了学习西方民主、自由的思潮。在各种价值观中，有温和改良的，也有暴力革命的，五四运动时期是当时中国思想变革的典型代表时期。
五四新文化运动的发生绝对不是偶然的，而是封建社会走向尽头，中国人民对国家未来反思集中爆发的产物。五四新文化运动高举“科学”和“民主”两面大旗，对封建思想文化尤其是长期作为统治阶级意识形态的儒学进行了空前猛烈的批判。五四运动时期，各种哲学思想蜂拥而入，一时鱼龙混杂，十月革命一声炮响，为中国送来了马克思主义。包括马克思主义在内的西方思想与中国传统文化相结合，大致形成了三种学派的自由争鸣。一种学派以胡适为代表，他们认同西方的科学和民主的价值，主张重新估定中国传统文化的价值，赞成“全盘西化”。另一种学派以梁淑敏为代表，他们认为西方“科学万能”论已经破产，必须以东方的精神文明拯救西方的物质文明，倡导以儒学复兴来引导中国的现代化道路。第三派则是以李大钊为代表，他们开始用马克思主义唯物史观分析中国社会和世界大势，主张对中国传统文化和西方近代文化进行双重反省，建立以社会主义价值取向的新文化，以俄国为榜样，把实现社会主义视作中国实现独立、民主、富强的正确道路。
三、历史对当代构建价值观的启示
第一、要坚持一元指导，也要积极多元吸纳。在改革开放之前的30 年中，我们在经济建设上求“大”求“公”，追求纯粹而不含杂质的社会主义公有制。在文化建设上也是高度强调社会主义文化的一元性和排他性，追求纯粹而不含杂质的社会主义意识形态和价值观念。改革开放则开启了一个多元选择的发展方向，即以中国国情和中國需要为根本，取一切有利于国家进步强盛的技术、制度、思想为我用之。正是在这样的开放吸纳之中，我们确立了社会主义市场经济体制，推进了马克思主义中国化，走出了一条成功的中国特色社会主义道路。
第二、既要弘扬共产主义道德，也要培育基本道德规范。共产主义道德是适应于生产资料公有制为基础的社会经济形态的一种道德体系， 它提倡集体主义，反对个人主义。社会主义是以公有制为经济基础的社会制度。其内在的思想诉求必然是集体主义的。新中国成立后随着社会主义制度的全面确立，我们在思想道德领域也着重提倡和塑造以集体主义为核心的共产主义道德，先后树立了全心全意为人民服务的楷模雷锋、一不怕苦二不怕死的共产主义战士王杰、为保护集体财产奋不顾身的草原英雄小姐妹等体现共产主义道德风貌的典型人物。
第三、批判的继承中国传统的价值观。承接不是全盘照搬，而是有批判地继承。创新中国传统文化，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”要注意吸取中国传统价值观中那些稳定的至今仍然是合理的成分，而摒弃那些时代性太强而不适应今天的东西，如中国传统价值观中的家族精神，我们就要正确分析对待，家族精神适应了当时家族社会的需要，它是进步的。这样才可以创造出中国民族自己的价值观，但在今天，我们要把个体从家族的束缚中解放出来了，社会主义核心价值观是以个体为主体的，以契约精神、平等精神为基础的一种新道德。虽然中国人今天仍然比较看重家庭的价值，但家庭在现代社会中的地位毕竟不像古代社会那样重要了，泛家族化在今天的社会生活中其作用可能是消极的。社会主义核心价值观讲究的是一种公意精神，因此我们要谨防中国传统价值观对社会主义核心价值观的负面影响。
参考文献：
[1]《毛泽东选集》，人民出版社，1991年。
[2]《江泽民文选》，人民出版社，2006年版。
[3]姜键：《当代中国基本政治遵循与主导价值取向研究》，2009年。
[4]《中国哲学史》，人民出版社，2012年版。
[5]张岱年，方克立：《中国文化概论》北京：北京师范大学出版社， 1994年。