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郭象的历史哲学在中国思想史上独树一帜：否定了宇宙发生过程的存在，认为世界没有绝对的“开始”和“时间”，人类社会不存在必然性历史退化，仅是世时各异。圣人治国之“迹”不同，而以无心顺应时代变化的治国之道“所以迹”却是相同的，因势利导实施礼乐教化、刑名法术甚至军事征服，都是无为。圣人之间不存在优劣之分，面临乱世的后王治国难度更大。为了扭转西晋玄学的虚无主义倾向，郭象以黄老历史哲学误读《庄子》，将该书注释成积极入世的经典，其中可能受到佛教的某些间接影响。