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“即存有即活动”是牟宗三研究宋明理学时所提出的一个判别标准，以对应于所谓“只存有不活动”的本体。所谓“即存有即活动”主要是沿着本体宇宙论的方向，从道体、性体与心体三个层面依次展开的；而其之所以能赋予道德理性以能动、创生的功能，关键也就在于道德理性必然落实于人，而人的主体性与能动性，则正是道德理性之能动、创生功能的具体表现。由此出发，牟宗三还依据宋明理学之体与用、本体与工夫的思想论述了“即存有即活动”与“即活动即存有”之互渗互证与双向限制的关系，从而将道德理性提升到一种宗教精神的高度。在牟宗三看来，从儒家自古以来的一贯精神一直到当代最迫切的现实需要，都亟待一种宗教情怀作为整个民族的精神与底气，从而才能真正挺立起儒家的超越追求。