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摘要：亚里士多德的自然教育思想，不仅在古代的哲学和科学领域发挥了重要的作用，在当今的和谐社会的背景下， 同样对世界教育体系有着深远的影响，并且具有重要的现实意义。
关键词 ： 亚里士多德； 自然教育； 思想；
一、亚里士多德的自然教育思想的思想背景
（一）政治背景。
亚里士多德的思想产生是在马其顿兴起的时代，亚里士多德十分的重视教育在国家政治中的作用，为了能够实现城邦的中兴，他认为教育是政治正义的当务之急，城邦应该通过教育统一并转变成为一个共同体系。亚里士多德在当时的思想，就是想要实现理想的城邦，就需要公民能够参与政治。亚里士多德所定义“公民”，指的是具有参与城邦政治活动权利的“人（古希腊的奴隶主）”。在亚里士多德的眼中，教育的个人发展占主导地位，教育的整体目标是促进人的和谐发展，促进人的理性充分发展。
（二）早期自然哲学背景。
早期的自然哲学家都热衷于从各种具体的物质存在的形态中寻找宇宙第一性的根源，所以，在早期的形态下，他们主要是探索世间万物的本源，这样的一种思维方式，使亚里士多德在研究和思考教育问题的同时产生的巨大的影响，并从此决定了亚里士多德在自然教育思想上的理性主义价值取向。这种思维方式，使亚里士多德超越了教育自身存在的现象、空间、时间的限制，提出了具有普遍意义和持久生命力的教育命题：“教育应该顺应人的自然本性而发展”。
（三）雅典学校教育实践经验背景。
（四）亚里士多德的自然教育思想源于雅典学校教育的实践，是对古希腊雅典学校教育实践经验的理论进行总体的概括。
在古代雅典的所有教育科目中，音樂是最为重要的学科，因为雅典人重视音乐，他们认为音乐不仅可以发展儿童的想象力和欣赏力，而且还能改变和塑造人的性格。所以在通过雅典学校的这一教育体系的实践，构成了亚里士多德关于人的身心和谐发展的教育理论的产生，可以说，亚里士多德的自然教育思想的根基就是由此而来。
二、亚里士多德的自然教育思想的理论基础
（一）自然哲学。
亚里士多德眼中的“自然”特指自然物，是自身具有运动源泉的事物。自然哲学所研究的对象就是自然物的形式和形态，亚里士多德通过对自然的研究和理解，提出了导致事物运动变化的原因，即质料因素、形式因素、动力因素、目的因素，形式、动力和目的可以合成为形式因素，与质料因素相对应。亚里士多德通过潜能与现实对这两种相对的因素进行结合，他发现质料只是潜能，只有形式才能是它成为现实的存在。
（二）灵魂说。
灵魂说对亚里士多德来说是他非常重视的研究课题，因为在他看来，灵魂就是生命的本源，灵魂既不是德谟克利特（democritus）所说的精细原子，也不是毕哥达拉斯（BiGe Dallas）学派的数目和谐，更不是柏拉图（Plato）的独立于躯体之外的永恒不朽的东西，而是潜在的具有生命的自然物体的形式，并将这种形式把灵魂分为三种：植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。这三种灵魂的自然学说的出现，奠定了亚里士多德的自然教思想的认识论和人性论的基础。
三、教育效法自然的原理
在整个西方的教育思想史上，亚里士多德最早的提出了教育“效法自然”的原理，即是教育的目的及其作用，犹如一般的艺术，原来就在效法自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已。按照亚里士多德的理解，教育就要顺应人本身的自然发展，使其按照习惯方式运行。亚里士多德认为，宇宙间的所有事物的变化和运动，都可以追溯到事物的本性。
这就是亚里士多德为人类提供的解决人的自然发展与教育关系的最早的研究事业。这种教育效法自然的原理有两点是值得关注的：第一，亚里士多德虽然没有区分动植物的本性与人的本性以及运作方式，但是他的教育效法自然原理的立足点是人的本性；第二，教育适应儿童本质发展的过程，就是人的灵魂潜能变为现实的自我展开、自我实现的过程。
四、亚里士多德的教育效法自然原理在教育中的运用
（一）教育的年龄分期理论。
第一个时期：学龄前教育期，在这个时期的儿童处在植物灵魂阶段，植物灵魂是灵魂最初的能力，一切的生物依靠它而具有了生命力，因此，学龄前教育的主要任务就是顺应自然，促进儿童的正常发育和生长。第二个时期：初级学校教育期，在这个时期根据儿童的非理性特征，通过教育中的读写、体育、绘画、音乐四门基础学科进行道德教育，从而净化非理性灵魂，达到人的身心和谐发展。第三个时期：高级教育期，在亚里士多德看来，理性灵魂可分为实践理性和理论理性，在高级教育期，主要是进行发展人们的理论理性，因为理性是人之为人的本质特征，这也是亚里士多德的自然教育思想的最高追求。
（二）人的身心和谐发展的教育。
亚里士多德关于人的身心和谐发展的教育思想，提出了德、智、体、美和谐发展的思想。德育：在亚里士多德看来，德性分为心智的德性和道德的德性，两者的结合能够促进德育作用的充分发挥。智育：所谓的智育就是理性教育，以思想本身为目的，充分发展人的理性，从而摆脱外在束缚而独立的自由活动。体育：其目的不仅在于要增进学生的健康和体魄，更为重要的是注重学生内在精神的塑造和理智的享受。美育：亚里士多德非常重视这门学科，因为其包含了音乐，作为古希腊教育中最为重要的核心组成部分，他把音乐教育看成是人的身心和谐发展的核心部分。
五、总结
通过本文可以看出，亚里士多德的自然教育思想深受其尊师柏拉图的影响，并对古希腊教育整体教育思想作了进一步的发展，从而取得了古希腊教育发展史上最高的成就，不仅对西方国家教育学的发展产生了深远的影响，而且对当今构建和谐社会、培养人才具有重要的启迪意义。
参考文献:
[1]刘黎明.论亚里士多德的自然教育思想[J].河南大学学报,2008, (04).
[2]陆扬.析亚里士多德的音乐教育思想[J].南开学报,2006,(03).
[3]皮江红.论亚里士多德和谐教育思想及启示[J].福建论坛,2008,(04).
[4]梁平.论亚里士多德和谐发展教育思想[J].沙洋师范高等专科学校学报,2009,(02).
关键词 ： 亚里士多德； 自然教育； 思想；
一、亚里士多德的自然教育思想的思想背景
（一）政治背景。
亚里士多德的思想产生是在马其顿兴起的时代，亚里士多德十分的重视教育在国家政治中的作用，为了能够实现城邦的中兴，他认为教育是政治正义的当务之急，城邦应该通过教育统一并转变成为一个共同体系。亚里士多德在当时的思想，就是想要实现理想的城邦，就需要公民能够参与政治。亚里士多德所定义“公民”，指的是具有参与城邦政治活动权利的“人（古希腊的奴隶主）”。在亚里士多德的眼中，教育的个人发展占主导地位，教育的整体目标是促进人的和谐发展，促进人的理性充分发展。
（二）早期自然哲学背景。
早期的自然哲学家都热衷于从各种具体的物质存在的形态中寻找宇宙第一性的根源，所以，在早期的形态下，他们主要是探索世间万物的本源，这样的一种思维方式，使亚里士多德在研究和思考教育问题的同时产生的巨大的影响，并从此决定了亚里士多德在自然教育思想上的理性主义价值取向。这种思维方式，使亚里士多德超越了教育自身存在的现象、空间、时间的限制，提出了具有普遍意义和持久生命力的教育命题：“教育应该顺应人的自然本性而发展”。
（三）雅典学校教育实践经验背景。
（四）亚里士多德的自然教育思想源于雅典学校教育的实践，是对古希腊雅典学校教育实践经验的理论进行总体的概括。
在古代雅典的所有教育科目中，音樂是最为重要的学科，因为雅典人重视音乐，他们认为音乐不仅可以发展儿童的想象力和欣赏力，而且还能改变和塑造人的性格。所以在通过雅典学校的这一教育体系的实践，构成了亚里士多德关于人的身心和谐发展的教育理论的产生，可以说，亚里士多德的自然教育思想的根基就是由此而来。
二、亚里士多德的自然教育思想的理论基础
（一）自然哲学。
亚里士多德眼中的“自然”特指自然物，是自身具有运动源泉的事物。自然哲学所研究的对象就是自然物的形式和形态，亚里士多德通过对自然的研究和理解，提出了导致事物运动变化的原因，即质料因素、形式因素、动力因素、目的因素，形式、动力和目的可以合成为形式因素，与质料因素相对应。亚里士多德通过潜能与现实对这两种相对的因素进行结合，他发现质料只是潜能，只有形式才能是它成为现实的存在。
（二）灵魂说。
灵魂说对亚里士多德来说是他非常重视的研究课题，因为在他看来，灵魂就是生命的本源，灵魂既不是德谟克利特（democritus）所说的精细原子，也不是毕哥达拉斯（BiGe Dallas）学派的数目和谐，更不是柏拉图（Plato）的独立于躯体之外的永恒不朽的东西，而是潜在的具有生命的自然物体的形式，并将这种形式把灵魂分为三种：植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。这三种灵魂的自然学说的出现，奠定了亚里士多德的自然教思想的认识论和人性论的基础。
三、教育效法自然的原理
在整个西方的教育思想史上，亚里士多德最早的提出了教育“效法自然”的原理，即是教育的目的及其作用，犹如一般的艺术，原来就在效法自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已。按照亚里士多德的理解，教育就要顺应人本身的自然发展，使其按照习惯方式运行。亚里士多德认为，宇宙间的所有事物的变化和运动，都可以追溯到事物的本性。
这就是亚里士多德为人类提供的解决人的自然发展与教育关系的最早的研究事业。这种教育效法自然的原理有两点是值得关注的：第一，亚里士多德虽然没有区分动植物的本性与人的本性以及运作方式，但是他的教育效法自然原理的立足点是人的本性；第二，教育适应儿童本质发展的过程，就是人的灵魂潜能变为现实的自我展开、自我实现的过程。
四、亚里士多德的教育效法自然原理在教育中的运用
（一）教育的年龄分期理论。
第一个时期：学龄前教育期，在这个时期的儿童处在植物灵魂阶段，植物灵魂是灵魂最初的能力，一切的生物依靠它而具有了生命力，因此，学龄前教育的主要任务就是顺应自然，促进儿童的正常发育和生长。第二个时期：初级学校教育期，在这个时期根据儿童的非理性特征，通过教育中的读写、体育、绘画、音乐四门基础学科进行道德教育，从而净化非理性灵魂，达到人的身心和谐发展。第三个时期：高级教育期，在亚里士多德看来，理性灵魂可分为实践理性和理论理性，在高级教育期，主要是进行发展人们的理论理性，因为理性是人之为人的本质特征，这也是亚里士多德的自然教育思想的最高追求。
（二）人的身心和谐发展的教育。
亚里士多德关于人的身心和谐发展的教育思想，提出了德、智、体、美和谐发展的思想。德育：在亚里士多德看来，德性分为心智的德性和道德的德性，两者的结合能够促进德育作用的充分发挥。智育：所谓的智育就是理性教育，以思想本身为目的，充分发展人的理性，从而摆脱外在束缚而独立的自由活动。体育：其目的不仅在于要增进学生的健康和体魄，更为重要的是注重学生内在精神的塑造和理智的享受。美育：亚里士多德非常重视这门学科，因为其包含了音乐，作为古希腊教育中最为重要的核心组成部分，他把音乐教育看成是人的身心和谐发展的核心部分。
五、总结
通过本文可以看出，亚里士多德的自然教育思想深受其尊师柏拉图的影响，并对古希腊教育整体教育思想作了进一步的发展，从而取得了古希腊教育发展史上最高的成就，不仅对西方国家教育学的发展产生了深远的影响，而且对当今构建和谐社会、培养人才具有重要的启迪意义。
参考文献:
[1]刘黎明.论亚里士多德的自然教育思想[J].河南大学学报,2008, (04).
[2]陆扬.析亚里士多德的音乐教育思想[J].南开学报,2006,(03).
[3]皮江红.论亚里士多德和谐教育思想及启示[J].福建论坛,2008,(04).
[4]梁平.论亚里士多德和谐发展教育思想[J].沙洋师范高等专科学校学报,2009,(02).