在一个流行暖男、型男、奶爸，中性化盛行的时代，在一个福布斯财富榜年年排名的时代，奢谈“大丈夫”内涵似乎不太时髦。但时髦的背面除了落伍，还有永恒。“大丈夫”一词，“富贵不能淫”一语，应该成为一个人立心立身永不落伍的心灵号角。我们的身躯在匆匆追赶时代追求物欲的同時，心灵亦应反观自我，返道而行。
　　兵家做事，讲究奇变诡谋，不计手段求胜利；儒家立身，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣”，讲究“中正”，何谓中正？孟子给出了答案——立心才能立身立业。中正是立国立身之本，是恒久大道；奇变是权谊之计，是一时之用。二者不可偏废，也不可颠倒位置。
　　即使用今天的眼光来看，公孙衍、张仪也是富贵臻顶、位极人臣的成功者，他们的功业勋名是无可否认的。但孟子却认为他俩不算是大丈夫的榜样，让人略感讶异。细细想来，的确如此。如果用功业勋名作为大丈夫的标准，那么权倾满朝的大阉九千岁魏忠贤更有资格称大丈夫，事实上他不是，玉树临风的汪精卫也不是。魏忠贤身不居正位，行的是奸佞之道；汪精卫少年豪情，后来被富贵蒙了心志，移了气节，被威武屈了膝盖、弱了脊梁，所以也不是大丈夫。孟子说的大丈夫，是能够战胜自我，慎独全神，不惑于物，不迷于心，不失其节，成就大贤心灵的人。
　　真正的大丈夫，为天地立心、为生民立命、为自己立身，不求威风一时，但求无愧天地。纵使时不予我，天下人不知我，我自诚心正意，坦然行天下。颜回就是这样的人，白杨树就有这样的精神气质，尽管白杨树是“西北极平凡的一种”，颜子也仅是陋巷中极不起眼的一个儒生，但他们精神伟岸，能够主宰自我命运，在任何恶劣环境下都能够挺拔身子，快乐生长。大丈夫，不一定有高大的身材和精致的相貌，却一定有至诚且固若金汤的心灵。他必须有富贵不能淫的智慧定力，有贫贱不能移的淡然坚守，有威武不能屈的勇毅抗争。困顿中有勇于慎独、独有其道的坚持，得志后有享广居、立正位的淡然，更要有行大道任重道远的担当。我们不能认清了世界，却迷失了自己。男子汉如果为了一箪食，汲汲于富贵，奔走于朱门，献媚于权贵，必然外强中干，心口不一，不配“大丈夫”内涵。孟子《齐人有一妻一妾》中，主人公神气于人前，内心却极其卑劣下贱，厚颜无耻，一面享齐人之福，一面为乞人之行，如此双面人生，岂不让人恶心？真的大太夫，必能诚心正意，一生慎独，可以困顿不可以潦倒，失意不失志，得意不快心。
　　什么人代表中国精神？非大丈夫莫属。袁世凯纵然窃国，但他不是大丈夫；历史横行一时的宵小多如牛毛，也不乏称孤道寡者，但谁能自称大丈夫？有一首诗《我就是中国》：
　　有通天河 一泻万里 那是我的倔强
　　有壶口 不畏天地 那是我的磅礴
　　有泰山立于东方不败 那是我的高贵
　　有长城绵延万里 那是我的婀娜
　　我是盘古开天留下的印证 我是东方的红日不落
　　让我对你说 我就是中国
　　屈原一生孤臣、孤心，但中国人许他是可以称“朕”的大丈夫。如果有一天你能够问心无愧地在大众前吟颂《我就是中国》、吟咏楚辞时，就离大丈夫不远矣。