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摘 要：羅宾逊是虔诚的基督徒，她的小说常涉及宗教主题。本文运用互文性理论，从人物、场景、情节、结构等方面探析《持家》与圣经的互文性对照。通过对比探讨普通人的信仰问题。本文通过对圣经与《持家》的互文性解读，分析小说的内在结构和宗教主题。
关键词：《持家》；圣经；互文性
作者简介：张敏（1992-），女，汉族，河南省安阳市人，郑州大学硕士研究生在读，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-15--01
一、引言
玛丽莲·罗宾逊是美国杰出的作家，也是一位虔诚的基督徒。她本人曾表示：“当我还不会说上帝这个词，也不知道信仰、虔诚的时候，我就已经感到了上帝的存在”（Robinson1998： 228）。《持家》以茹丝为第一人称叙述了一个几乎“无他”的女性世界。目前，国外对《持家》的研究主要集中在文学经典传承、女性文学和西部文学等角度。近几年国内兴起对罗宾逊的研究，研究角度多与国外重合。由于历史文化和信仰问题，小说深受基督教的影响。《持家》这部小说在人物、场景、情节上都有《圣经》的影子，两者有鲜明的互文性对照。
二、互文性理论
互文性是由法国心理学家克里斯蒂娃提出的。互文性认为任何文本都不是独立存在的，每个文本都相互作用于其他文本并受其他文本的影响。互文性放弃了只关注作者作品的方式，把文本放入更宽泛的语境中研究。
三、《持家》与圣经的互文
1.人物互文
按照路加的记载，玛利亚是耶稣之母，也是协助上帝完成人类救赎的独立个体。《持家》中，希薇与玛利亚有相似的地方：玛利亚因未婚怀孕受到质疑，但她无视非议抚养耶稣长大；希薇因持家方式不同于传统社会而备受责难。
希薇对持家有独特的理解。希薇刚到时，茹丝和露西儿就发现她喜欢在黑暗里吃饭，甚至“希薇的持家方式烦扰到了露西儿”（102）。当她知道两姐妹逃学时，直接替她们请了假。她把家里堆满东西“厨房里堆满罐子和纸袋。希薇知道这样会引来老鼠，所以她带回来一只猫”（180）。邻居来做客时，认为希薇的做法很“很不可思议”，并认为茹丝应该有正常的生活。面对质疑，希薇没有改变自己的持家方式。她像母亲一样陪在茹丝身边，引领茹丝完成精神成长。在她们流浪漂泊的日子，一直是希薇陪在茹丝身边，并且茹丝过得很快乐。
2.场景互文
圣经中亚当和夏娃生活的伊甸园，里面有生命树和分别善恶的树，有河从伊甸流出来滋润园子。撒旦没有出现时，亚当和夏娃在那里过着快乐的生活。
指骨湖就是圣经中的伊甸园，罗宾逊笔下的指骨湖承载了欢乐。外祖父和外婆刚结婚的时候会去湖边采花。对茹丝和露西儿来说，指骨湖和附近的树林也是两人的天堂。冬天的时候，她们去湖面上滑冰，“那年冬天，因为某些原因，指骨湖成了小镇人的一大乐趣来源”（33）。逃课时会去附近的森林，“我们总是在树林带到很晚，天气不是很冷的时候我们就早岸边扔石头”（98）。希薇和茹丝一起去了湖心岛。“我透过山的缺口看见绵延的山，石头是像狗耳朵上的伤疤一样的粉红色”（150），那里的黎明使茹丝想起了天堂。
3.情节互文
据《旧约》记载，上帝用大洪水来消除邪恶的人类，保留了挪亚一家的性命。洪水泛滥消灭了地上的所有活物。最后，只剩挪亚一家和一些牲畜使生命延续。
指骨湖的洪水泛滥也是相当可怕的，“接连几天的雨水简直是灾难”（61）。接着是湖水泛滥，“突然，湖泊和河流就裂开了，水冲到地上。指骨镇被包围在黑黑的泥里”（73）。指骨湖洪水泛滥提醒人们末日临近的危险。危险临近时，人性中恶的部分也显现出来了。人们来茹丝家借东西，看到茹丝家未受损失心生嫉妒。茹丝想象上帝让洪水退去，只剩下水池、河塘和沟渠，然而水还是尝得出血迹和毛发的味道。而在现实世界中，她面对指骨湖“只要品尝一掬水，就一定会想起湖的眼睛就是我外公的眼睛，就一定会想起湖沉重、暗无天日和盈满的水体构成了我母亲的四肢，让她的衣服沉重，让她停止呼吸，让她再也看不见东西”（270）。茹丝一家未受湖水的侵蚀，这寓意着复活。茹丝眼前的洪水与她的宗教感联系在一起，加深了她对上帝的理解。
4.结构互文
路得记讲述了拿俄米和她儿媳的故事。当拿俄米的丈夫和儿子死后，她决定搬回故乡。大儿媳回故乡，路得坚定地选择追随拿俄米，归附耶和华。路得体现了基督教宣扬的忠于家庭的女性美德。
《持家》中，茹丝与露西儿的就如同拿俄米的两个儿媳，最后选择了不同的路。“隔天早上我们得知，露西儿穿着舞蹈服和杏色拖鞋去了家政学老师乔伊斯小姐家。乔伊斯事实上收养了她，从那晚之后我再也没有妹妹了”（140）。最后，露西儿回归了正常的社会。露西儿离家后，希薇带着茹丝去了湖中小岛上。回来后，邻居警察认为希薇没法带给茹丝正常的生活。但是希薇说：“一家人必须在一起。我和茹丝已经失去很多家人了”（186）。当警长来接茹丝时，她们一起离开指骨镇，追寻内心的信仰，寻找精神家园。
四、结语
罗宾逊虔诚的信仰是她文学创作的源泉。《持家》描述了普通人的生活，探讨了普通人的信仰。罗宾逊通过茹丝和希薇讲述了宗教给生活带来的改变，坚信家庭和爱可以被感知。
参考文献：
[1]李玉平. 互文性： 文学理论研究的新视野[M]. 北京：商务印书馆， 2014.
[2]于倩. 书写信仰：玛丽莲·罗宾逊小说中的宗教元素研究[D]. 北京外国语大学， 2014.
[3]圣经[M]. 南京： 中国基督教协会出版， 2008.
[4]Robinson Marilynne. Housekeeping [M]. New York： Picador， 1981.
关键词：《持家》；圣经；互文性
作者简介：张敏（1992-），女，汉族，河南省安阳市人，郑州大学硕士研究生在读，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-15--01
一、引言
玛丽莲·罗宾逊是美国杰出的作家，也是一位虔诚的基督徒。她本人曾表示：“当我还不会说上帝这个词，也不知道信仰、虔诚的时候，我就已经感到了上帝的存在”（Robinson1998： 228）。《持家》以茹丝为第一人称叙述了一个几乎“无他”的女性世界。目前，国外对《持家》的研究主要集中在文学经典传承、女性文学和西部文学等角度。近几年国内兴起对罗宾逊的研究，研究角度多与国外重合。由于历史文化和信仰问题，小说深受基督教的影响。《持家》这部小说在人物、场景、情节上都有《圣经》的影子，两者有鲜明的互文性对照。
二、互文性理论
互文性是由法国心理学家克里斯蒂娃提出的。互文性认为任何文本都不是独立存在的，每个文本都相互作用于其他文本并受其他文本的影响。互文性放弃了只关注作者作品的方式，把文本放入更宽泛的语境中研究。
三、《持家》与圣经的互文
1.人物互文
按照路加的记载，玛利亚是耶稣之母，也是协助上帝完成人类救赎的独立个体。《持家》中，希薇与玛利亚有相似的地方：玛利亚因未婚怀孕受到质疑，但她无视非议抚养耶稣长大；希薇因持家方式不同于传统社会而备受责难。
希薇对持家有独特的理解。希薇刚到时，茹丝和露西儿就发现她喜欢在黑暗里吃饭，甚至“希薇的持家方式烦扰到了露西儿”（102）。当她知道两姐妹逃学时，直接替她们请了假。她把家里堆满东西“厨房里堆满罐子和纸袋。希薇知道这样会引来老鼠，所以她带回来一只猫”（180）。邻居来做客时，认为希薇的做法很“很不可思议”，并认为茹丝应该有正常的生活。面对质疑，希薇没有改变自己的持家方式。她像母亲一样陪在茹丝身边，引领茹丝完成精神成长。在她们流浪漂泊的日子，一直是希薇陪在茹丝身边，并且茹丝过得很快乐。
2.场景互文
圣经中亚当和夏娃生活的伊甸园，里面有生命树和分别善恶的树，有河从伊甸流出来滋润园子。撒旦没有出现时，亚当和夏娃在那里过着快乐的生活。
指骨湖就是圣经中的伊甸园，罗宾逊笔下的指骨湖承载了欢乐。外祖父和外婆刚结婚的时候会去湖边采花。对茹丝和露西儿来说，指骨湖和附近的树林也是两人的天堂。冬天的时候，她们去湖面上滑冰，“那年冬天，因为某些原因，指骨湖成了小镇人的一大乐趣来源”（33）。逃课时会去附近的森林，“我们总是在树林带到很晚，天气不是很冷的时候我们就早岸边扔石头”（98）。希薇和茹丝一起去了湖心岛。“我透过山的缺口看见绵延的山，石头是像狗耳朵上的伤疤一样的粉红色”（150），那里的黎明使茹丝想起了天堂。
3.情节互文
据《旧约》记载，上帝用大洪水来消除邪恶的人类，保留了挪亚一家的性命。洪水泛滥消灭了地上的所有活物。最后，只剩挪亚一家和一些牲畜使生命延续。
指骨湖的洪水泛滥也是相当可怕的，“接连几天的雨水简直是灾难”（61）。接着是湖水泛滥，“突然，湖泊和河流就裂开了，水冲到地上。指骨镇被包围在黑黑的泥里”（73）。指骨湖洪水泛滥提醒人们末日临近的危险。危险临近时，人性中恶的部分也显现出来了。人们来茹丝家借东西，看到茹丝家未受损失心生嫉妒。茹丝想象上帝让洪水退去，只剩下水池、河塘和沟渠，然而水还是尝得出血迹和毛发的味道。而在现实世界中，她面对指骨湖“只要品尝一掬水，就一定会想起湖的眼睛就是我外公的眼睛，就一定会想起湖沉重、暗无天日和盈满的水体构成了我母亲的四肢，让她的衣服沉重，让她停止呼吸，让她再也看不见东西”（270）。茹丝一家未受湖水的侵蚀，这寓意着复活。茹丝眼前的洪水与她的宗教感联系在一起，加深了她对上帝的理解。
4.结构互文
路得记讲述了拿俄米和她儿媳的故事。当拿俄米的丈夫和儿子死后，她决定搬回故乡。大儿媳回故乡，路得坚定地选择追随拿俄米，归附耶和华。路得体现了基督教宣扬的忠于家庭的女性美德。
《持家》中，茹丝与露西儿的就如同拿俄米的两个儿媳，最后选择了不同的路。“隔天早上我们得知，露西儿穿着舞蹈服和杏色拖鞋去了家政学老师乔伊斯小姐家。乔伊斯事实上收养了她，从那晚之后我再也没有妹妹了”（140）。最后，露西儿回归了正常的社会。露西儿离家后，希薇带着茹丝去了湖中小岛上。回来后，邻居警察认为希薇没法带给茹丝正常的生活。但是希薇说：“一家人必须在一起。我和茹丝已经失去很多家人了”（186）。当警长来接茹丝时，她们一起离开指骨镇，追寻内心的信仰，寻找精神家园。
四、结语
罗宾逊虔诚的信仰是她文学创作的源泉。《持家》描述了普通人的生活，探讨了普通人的信仰。罗宾逊通过茹丝和希薇讲述了宗教给生活带来的改变，坚信家庭和爱可以被感知。
参考文献：
[1]李玉平. 互文性： 文学理论研究的新视野[M]. 北京：商务印书馆， 2014.
[2]于倩. 书写信仰：玛丽莲·罗宾逊小说中的宗教元素研究[D]. 北京外国语大学， 2014.
[3]圣经[M]. 南京： 中国基督教协会出版， 2008.
[4]Robinson Marilynne. Housekeeping [M]. New York： Picador， 1981.