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镇江的南山，为城郊招隐山、黄鹤山、夹山等山景的合称。近年，这座城市为八方游人提供的《旅游指南》上有“要长寿，到镇江，镇江有南山——寿比南山”之语句。听到这些推介词，一般人自然会联想到“养生长寿之旅”。今年暮秋，我迎着午后的斜风细雨，撑伞在招隐山、黄鹤山漫步一番后，渐渐感悟到“寿”在南山的真正含义。
招隐山名称的缘起，或许与始建于东晋时期的招隐寺相关。我没有看到古寺，只看到古寺的石牌坊，左右石柱上的古联清晰可见，感叹着在这里留下屐痕的南朝·宋书画名家、文学家、音乐家戴颙。一联是：“读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公。”一联是：“烟雨鹤林开画本，春咏鹂唱忆高宗。”前行不远，便看到戴颙曾居住并潜心研究“听鹂整弦、新声变曲”的听鹂山房。
山房周边很静，曲径石阶上半露苔藓，鲜翠的竹叶上雨珠晶莹。忽然，不远处黄鹂在欢快鸣唱，清润柔和的风也拨动花簇茂林随之沙沙作响，它们莫非是在思忆这座居所的主人？
戴颙一生飘逸潇洒，无意功名，除了喜爱丝竹管乐还爱听黄鹂的叫声。在招隐山中，他除了创作新颖别致的十八部曲作，就是“携双柑斗酒外出”，痴痴地品读黄鹂的叫声，甚至把自己研制的桐木琴也取名为“鸧鶊”（黄鹂）。当时的春雨或许也会像今天这样飘飘洒洒、淅淅沥沥，叶下避雨的黄鹂也会像今日这样低吟浅唱、空谷回音，遥想当年，戴公柑橘佐酒，斜倚在参天古木下闭目倾听鹂唱，该是何等愉悦！戴颙仅活了63岁。就当时而言，虽有“过甲子非夭折”之说，在今日看来，说实在谈不上长寿。但此公去后，据说，招隐山黄鹂的叫声愈发清亮婉转，山麓的植被更显郁郁葱葱。
自戴公把黄鹂的鸣唱融入古乐的宫、商、羽之后，很多唐宋诗人便把黄鹂的鸣啭留在咏春的绝句中，最有代表性的绝句应该是“大杜”的“两个黄鹂鸣翠柳”、“小杜”的“千里莺啼绿映红”以及南宋诗人曾几的“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。”就某种意义而言，戴颙应该算是长寿者，因为，他走后的数百年后，在诗文繁丽的唐宋时期，仍能听到“鹂声一曲宫商羽”的余韵，现代乐师仍在津津有味地谈论着古乐史上的这段创举。而今，书店里摆放的《千家诗》、《幼学注解》的页面上，还能看到“戴颙住听黄鹂声”的注解。字里行间，似能看到他举止飘逸的身影。
当戴颙在山林陶醉于丝竹时，绝对没有想到，百余年后，一位陶醉在墨香字海的青年来到这里隐居，他没有把丝竹管乐当作悦耳之声，更没有通过独特的鸟鸣来丰富旋律，而是把山泉流动的韵调、雨打枝叶的音响、山风呼啸的声浪当作天籁之声。这就是南朝·梁那位“不爱江山爱文章、不爱殿堂爱书房”、低调躲在深山编纂中国第一部诗文总集的昭明太子萧统。
萧统的读书台在招隐山山腰。我发现，人们在书房回廊下游走时大多步履轻轻，似乎怕分散昭明太子的注意力。读书台上下分两座院落，面积不大却清幽别致。最后一位重建读书台的人是清·同治年间任江南提督的冯子材。很难想象，这位数十年挥刀跃马，在血气方刚时镇压过农民起义、须发皆白后重挫入侵外敌的沙场老将一旦进入江南灵秀地，昔年的雄威便融入七分书卷气，对奇花异木之间的读书台欣赏不已。感叹之余，投资修葺，并在东山墙上留有《重修招隐山昭明读书台记》。
昭明太子是中国历史上第一位也是惟一一位把皇位看轻、把读书看重的皇太子。3岁朗读《孝经》，5岁默诵并解析《论语》，14岁戴上父皇梁武帝授予的太子冕。他处理朝政时井井有条，待人接物稳妥得体，本能成为一代贤明帝王，但他总觉得皇位虽然至贵至极，百年后便无踪无影，不若做学问、留下名句千古传扬。于是，他在京口（镇江）南郊的招隐寺后山构建一座读书台和一座增华阁，把3万册藏书从健康（南京）运来，潜心读书、编纂文稿。侍者怕他寂寞，组合优美的丝竹管弦为他助兴，他却低头不语。侍者问他，他用左思的名句表明心迹：“ 山水有清音，何必丝与竹？”
萧统仅活了31岁。他辞世的消息传来，城内外民众沿街哭送，边境将士无不潸然。
在读书台，我感觉到，苍劲的古木仍在清风细雨中低吟，石阶上的书屋里仍弥散着屡屡墨香。动与静在这里皆自然形成，我的思潮与兴致也随着自然变化而舒缓起落，难道这就是古哲人说的“无为而为”？
院落有茶室，我在品茶时感到水质极佳，玻璃杯中的新绿上下浮动，尤显灵动可人。听服务员说，茶由此山的虎跑泉之水泡成，所以有如此佳良口感。于是我撑伞下山，在招隐山南看到这一方名泉，据说是东晋年间山中猛虎为法安禅师刨出的山泉。池中有泉眼，朵朵“珠花”升浮不停、晶莹剔透。泉边石壁上有“虎跑泉”三字，为明·崇祯年间镇江知府程峋所题。我取了一点泉水品尝，一丝清凉入喉，心清气爽。
车出南山，回望读书台，我想了很多，想到萧统虽然远去，《昭明文选》却留下历史的回响，唐代有“《文选》烂，秀才半”的民谣，宋代徐钧对昭明太子赞叹不已：“有德无年亦可矜，腊鹅兴谤竟难明。当时虽不为天子，文选犹传万世名。”南京至今流传着“莫愁传世争颜色，怎及昭明文字香”之说。后人从来没有忘记他，在他读过书的地方纷纷建起读书台，南京的梁洲、镇江的招隐山、湖北的襄阳……他当然是高寿者，后人无不感觉到，他至今还品着虎跑泉的水、听着山林间的鸣唱在挥笔撰文。因为他感悟到了生命的真正价值。
“寿比南山”的意义在这里升华。我辈是否也该自问：“面对生命倒计时，你做了些什么？”
招隐山名称的缘起，或许与始建于东晋时期的招隐寺相关。我没有看到古寺，只看到古寺的石牌坊，左右石柱上的古联清晰可见，感叹着在这里留下屐痕的南朝·宋书画名家、文学家、音乐家戴颙。一联是：“读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公。”一联是：“烟雨鹤林开画本，春咏鹂唱忆高宗。”前行不远，便看到戴颙曾居住并潜心研究“听鹂整弦、新声变曲”的听鹂山房。
山房周边很静，曲径石阶上半露苔藓，鲜翠的竹叶上雨珠晶莹。忽然，不远处黄鹂在欢快鸣唱，清润柔和的风也拨动花簇茂林随之沙沙作响，它们莫非是在思忆这座居所的主人？
戴颙一生飘逸潇洒，无意功名，除了喜爱丝竹管乐还爱听黄鹂的叫声。在招隐山中，他除了创作新颖别致的十八部曲作，就是“携双柑斗酒外出”，痴痴地品读黄鹂的叫声，甚至把自己研制的桐木琴也取名为“鸧鶊”（黄鹂）。当时的春雨或许也会像今天这样飘飘洒洒、淅淅沥沥，叶下避雨的黄鹂也会像今日这样低吟浅唱、空谷回音，遥想当年，戴公柑橘佐酒，斜倚在参天古木下闭目倾听鹂唱，该是何等愉悦！戴颙仅活了63岁。就当时而言，虽有“过甲子非夭折”之说，在今日看来，说实在谈不上长寿。但此公去后，据说，招隐山黄鹂的叫声愈发清亮婉转，山麓的植被更显郁郁葱葱。
自戴公把黄鹂的鸣唱融入古乐的宫、商、羽之后，很多唐宋诗人便把黄鹂的鸣啭留在咏春的绝句中，最有代表性的绝句应该是“大杜”的“两个黄鹂鸣翠柳”、“小杜”的“千里莺啼绿映红”以及南宋诗人曾几的“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。”就某种意义而言，戴颙应该算是长寿者，因为，他走后的数百年后，在诗文繁丽的唐宋时期，仍能听到“鹂声一曲宫商羽”的余韵，现代乐师仍在津津有味地谈论着古乐史上的这段创举。而今，书店里摆放的《千家诗》、《幼学注解》的页面上，还能看到“戴颙住听黄鹂声”的注解。字里行间，似能看到他举止飘逸的身影。
当戴颙在山林陶醉于丝竹时，绝对没有想到，百余年后，一位陶醉在墨香字海的青年来到这里隐居，他没有把丝竹管乐当作悦耳之声，更没有通过独特的鸟鸣来丰富旋律，而是把山泉流动的韵调、雨打枝叶的音响、山风呼啸的声浪当作天籁之声。这就是南朝·梁那位“不爱江山爱文章、不爱殿堂爱书房”、低调躲在深山编纂中国第一部诗文总集的昭明太子萧统。
萧统的读书台在招隐山山腰。我发现，人们在书房回廊下游走时大多步履轻轻，似乎怕分散昭明太子的注意力。读书台上下分两座院落，面积不大却清幽别致。最后一位重建读书台的人是清·同治年间任江南提督的冯子材。很难想象，这位数十年挥刀跃马，在血气方刚时镇压过农民起义、须发皆白后重挫入侵外敌的沙场老将一旦进入江南灵秀地，昔年的雄威便融入七分书卷气，对奇花异木之间的读书台欣赏不已。感叹之余，投资修葺，并在东山墙上留有《重修招隐山昭明读书台记》。
昭明太子是中国历史上第一位也是惟一一位把皇位看轻、把读书看重的皇太子。3岁朗读《孝经》，5岁默诵并解析《论语》，14岁戴上父皇梁武帝授予的太子冕。他处理朝政时井井有条，待人接物稳妥得体，本能成为一代贤明帝王，但他总觉得皇位虽然至贵至极，百年后便无踪无影，不若做学问、留下名句千古传扬。于是，他在京口（镇江）南郊的招隐寺后山构建一座读书台和一座增华阁，把3万册藏书从健康（南京）运来，潜心读书、编纂文稿。侍者怕他寂寞，组合优美的丝竹管弦为他助兴，他却低头不语。侍者问他，他用左思的名句表明心迹：“ 山水有清音，何必丝与竹？”
萧统仅活了31岁。他辞世的消息传来，城内外民众沿街哭送，边境将士无不潸然。
在读书台，我感觉到，苍劲的古木仍在清风细雨中低吟，石阶上的书屋里仍弥散着屡屡墨香。动与静在这里皆自然形成，我的思潮与兴致也随着自然变化而舒缓起落，难道这就是古哲人说的“无为而为”？
院落有茶室，我在品茶时感到水质极佳，玻璃杯中的新绿上下浮动，尤显灵动可人。听服务员说，茶由此山的虎跑泉之水泡成，所以有如此佳良口感。于是我撑伞下山，在招隐山南看到这一方名泉，据说是东晋年间山中猛虎为法安禅师刨出的山泉。池中有泉眼，朵朵“珠花”升浮不停、晶莹剔透。泉边石壁上有“虎跑泉”三字，为明·崇祯年间镇江知府程峋所题。我取了一点泉水品尝，一丝清凉入喉，心清气爽。
车出南山，回望读书台，我想了很多，想到萧统虽然远去，《昭明文选》却留下历史的回响，唐代有“《文选》烂，秀才半”的民谣，宋代徐钧对昭明太子赞叹不已：“有德无年亦可矜，腊鹅兴谤竟难明。当时虽不为天子，文选犹传万世名。”南京至今流传着“莫愁传世争颜色，怎及昭明文字香”之说。后人从来没有忘记他，在他读过书的地方纷纷建起读书台，南京的梁洲、镇江的招隐山、湖北的襄阳……他当然是高寿者，后人无不感觉到，他至今还品着虎跑泉的水、听着山林间的鸣唱在挥笔撰文。因为他感悟到了生命的真正价值。
“寿比南山”的意义在这里升华。我辈是否也该自问：“面对生命倒计时，你做了些什么？”