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摘 要：出现在泰国的来自唐代的诗人有很多，并且已经被翻译出来的诗歌作品有很多首，那些诗歌在精神价值和传达故事的美感方面具有非常重要的地位，同时也通过在诗歌中插入了中国的文化，让泰国人能更清楚地了解中国的形象，而能让泰国人了解中国诗歌的非常大的影响力，来自于通过将唐诗翻译成泰文的书籍，那就是使得中国诗人变得更加为人熟知的来源，在泰国，提到对那些诗人的看法，和对他们的了解是怎么样的，以及被翻译出来给泰国人阅读的作品都有哪些，这就是撰写这篇文章的初衷。
关键词：李白;杜甫;白居易;王维;泰译本;诗歌
文章编号：978 -7- 80 736 -771 -O（2019） 03 - 093 - 03
魔幻现实主义这种独特的写作手法自出现以来就收到极大的赞誉，并逐渐成为能够撼动世界文坛的重要流派之一。至1 967年马尔克斯的《百年孤独》问世标志着魔幻现实主义发展进入鼎盛时期，1 982《百年孤独》获得诺贝尔文学奖，魔幻现实主义在世界范罔内收到广泛的肯定与推崇，成为当今世界文学流派中不可或缺的一部分。文学与文化本就是紧密相连的，魔幻现实主义文学的产生也让拉美这片本就神秘的土地更加魔幻。拉美地区在政治上、经济上、文化上有许多共同因素和内在联系，它们在文化上也表现出许多共同的性质。因此将拉美作为一个整体探讨其文学与文化的关系更为合理。
一、民族文化的影响
拉美文化作为孕育出魔幻现实主义的母体，其文化的的各个方面都对其产生了深刻的影响。首先，民族文化心理起着深刻的作用。在民族文化心理分为两个方面，一为宗教及神话;再一是拉美人民的习俗或者说道德文化。
（一）宗教以及神话的影响。
拉美地区在西方宗教入侵之前，本土宗教也是很兴盛的。拉美本就是是神秘而多样的土地，他的本土宗教也是十分兴盛多样，其中对魔幻现实主义的影响最为突出的当属印第安宗教文化。在《百年孤独》中，印第安文化的气息可以说是弥散在整本书中。例如，在马孔多，人们用他们的宗教信仰去理解周罔发生的变化，他们身上传承着神秘古朴的印第安文化。他们相信大命，相信预言，相信先知，这就让我们不禁想到玛雅文明那些古老的预言。羊皮纸的预言更是贯穿了布恩迪亚家族的整个百年，每一代人都想要揭丌其中的谜底，最终揭开谜底了，整个家族也如同其中其中所预言的那样走向了灭亡。文本中，那些看似荒诞不经的情节，依托在这样的背景中就显得多了几分合理性。可见在魔幻现实主义文学中，作品所依托的背景是非常重要的：举例来说，魔幻现实主义来到中国后与中国的乡土文学相结合，获得了不错的发展就像莫言的《生死疲劳》;在西藏魔幻现实主义也焕发出了他的光彩，毕竟西藏这篇土地在大部分人印象中也是很神秘的：这样的背景就有利于作品的展开。除去本土的宗教之外，自西方殖民主义进入拉美之后，这片土地源源不断地接受了来自非洲的黑人以及来自欧洲的移民，种族的混杂也使宗教的构成更加复杂，形成了一种独特的宗教文化结构。而由于处于殖民统治下，宗教作为统治的重要工具，西方殖民者大力推崇西方天主教，因此相较于本土宗教以及黑人宗教，具有政治后盾的大主教影响力更大。在《百年孤独》中，殖民统治者在马孔多建立了政教合一的行政组织：乌苏拉对宗教的尊崇与信仰都是大主教殖民的影子。而且在细节中甚至可以隐约看到《圣经》的影子，第一代何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚和乌苏拉可以隐约看出亚当和夏娃的影子，他们经过种种艰难建立马孔多似乎也有《出埃及记》影子。不仅有西方的影子，其中吉普赛人的飞毯甚至也有阿拉伯神话的影子。马尔克斯对于本土鬼怪故事的熟知以及对于《圣经》的了解也渗透在书角角落落。所以由此可见，宗教神话对于文化的影响还是很大的。
（二）拉美人民的习俗（道德文化）
该方面笔者着重关注的是即拉美人民观念中死生不分的观念。在拉美人民的观念中，死亡并不是生命的结束而是生命的另一段旅程的开始。印第安土著认为人的一生有不同的阶段：生为第一阶段;死为第二阶段;再生为第三阶段。这一点在《百年孤独》中体现的非常明显，可以说贯穿始终。布恩迪亚家族七代，仿佛都在一个轮回中，就如同叫何塞阿尔卡迪亚的人性格似乎都较为相似;叫梅蕾黛丝的人性格都有些许对的古怪。而更为明显的是阿玛兰妲，她终身未嫁，后来他知道自己的死期后将这个消息告诉了整个家族以及整个镇子的人，帮助大家带消息给死去的亲人;等等。这个观念在书中还有很多体现，可以看出拉美人民观念中死生不分的观念的渗透。拉美文化的死生不分的观念是一种豁达乐观的观念，这也是拉美这片土地上独特的观念。除此观念之外，还有一点值得注意的是“万物有灵”的观念。他们认为万物有是有灵气的，而且世界上有些人与事情是存在感应关系的。在《百年孤独》中：奥雷里亚诺上校三岁就预感到汤锅就要掉下来了，事实也是确实如此;而且书中也用一些植物来暗喻人物的死亡等等。可见拉美人民的道德习俗观念对文学的影响。
一、自然、政治、社会等方面影响
其次，文学以人、社会、自然作为表现对象，作品也不可避免的很大程度受到这些因素的影响。拉美文学也是如此，《百年孤独》将拉美百年的历史纳入一本书中，自然这一百年间的自然风物人情世故都反映在这本书中。
（一）自然条件的影响
首先，拉丁美洲的自然地理环境非常复杂，从热带到极圈，从高原到热带雨林，气象风物变化万千，地势也是千差万别。有无数的已丌发的未丌发的森林山脉有无尽的已知的未知的植物动物等着发掘探索。在这样丰富的多样性里有无数的空间供人们想象的空间。（例如前义中地理背景对文学的影响。）在魔幻现实主义的审美中“神奇的事物都是美的”，而“神奇”在拉美可谓是随处可见。就如同古巴人卡彭迪诶说：“在现代化的都市里，高耸人云的大楼与印第安人的居处为邻，一边是电气化，一边是巫师在叫卖护身符”“拉美是唯一一个不同时代并存的大陆”“热带的大自然，杂七杂八的花草树木，印第安人的魔法萨拉卡曼的神学统统混杂在一起”正是这样丰富多样的自然地理环境，就为魔幻现实主义的诞生提供了广袤的背景。正是“与生俱來”的神奇才使魔幻现实主义的诞生显得更加合理更加多样。正如格拉所说：确立拉美作家风格的决定性因素就在于拉美的地理环境。文学故事的发展与所依托的背景密不可分。文本中，那些看似荒诞不经的情节，依托在这样的背景中就显得多了几分合理性。可见在魔幻现实主义文学中，作品所依托的背景是非常重要的：举例来说，魔幻现实主义来到中国后与中国的乡土文学相结合，获得了不错的发展就像莫言的《生死疲劳》;在西藏魔幻现实主义也焕发出了他的光彩，毕竟西藏这篇土地在大部分人印象中也是很神秘的：这样的背景就有利于作品的展丌。例如：在《百年孤独》中，马孔多像一个与世隔绝的小镇，外面的世界已经走上工业化的道路，但它却还停留在原始的状态，在这个小镇里，一场雨可以连续下四年一个月零两天，虽然作者有夸大的地方，但是在拉丁美洲的热带部分经常出现连续暴雨的情况：在最终马孔多小镇是消亡于飓风中，也是与其地理气候特点有关系。再者，布恩迪亚家族的的最后一个人是被蚂蚁啃食殆尽的，看似荒诞但尤其是在拉丁美洲的雨林中，蚂蚁也是一种凶猛的昆虫，确实存在过蚂蚁将人啃食殆尽的情况。所以马尔克斯说：《百年孤独》“百分百源自于现实，即我们特有的现实”“即使在这里生活了许多年，仍然会盯着盘子中会跳的豆子发呆一下午”所以说，现实就是马尔克斯最好的素材。 （二）政治环境的影响
除自然环境以外，政治环境也对魔幻现实主义产生了深刻的影响。魔幻现实主义崛起于20世纪50年代的拉美，而这一时期拉美政局动荡，第二次世界大战后，美帝国主义趁机扩张势力，加强对拉美的控制，仅1 948—1958年，美国在拉美各国策动了十六起军事政变和颠覆事件。1 959年古巴革命，1 973年智利政变，发生在阿根廷、乌拉圭的残暴镇压等。拉美巨变，社会现实冲山着作家们，面对帝国主义的控制、勒索和侵略行径，拉丁美洲各国虽然政体有别，但是他们有共同的文化传统和民族特性，他们要求独立，要求有属于自己的文化。所以作家们的文学作品日益贴近社会现实，他们渴望在作品中对政治对世道进行了批判。但是由于政局的动荡以及当局对于作家的打压，作家们无法“锋芒毕露”地直抒胸臆，而只能通过一种看似光怪陆离的笔调来表达揭露，从而产生了魔幻现实主义，而生活的苦难就是他们不竭的源泉。马尔克斯在诺奖颁奖礼上说：“这一现实成为我们永不枯竭，充满美丑善恶的创作源泉。”在《百年孤独》中，我们可以看到军事、政治、殖民的影子。例如：书中以大量的篇幅暗示哥伦比亚在1830年到19世纪70年代术的事实，将政客们的虚伪和统治者的残忍描写的淋漓尽致;再如，奥雷里亚诺上校，在他传奇的一生中发动了32次政变，，给这片土地带来无尽的战争与动乱;以及，美国联合果品公司在马孔多丌办香蕉工厂，在罢工运动中，三千多工人的尸体被火车拉走以掩盖事实，事后政府否认，美国人一走了之，将痛苦留给拉美人民。香蕉园时期，是野蛮的帝国主义侵入拉美的时期。而《百年孤独》的百年就是拉美的百年，是拉美人民苦难的百年，流亡的百年，血腥的百年，斗争的百年难。可见政治对这本书的影响极其深刻。
三、文学的反作用
拉美文化对魔幻现实主义的影响就大致从上述几个角度进行简单的概述。文学作为相对独立的部分对于文化政治等各个方面也产生了一定的影响。首先，文学永远是反抗压迫的武器，如上文所述，拉美大陆处于不断地动乱中，对于作家来说，文学作品就是他们揭露社会流弊的最尖锐的武器。就如前面所说政治对他们的言论自由做出了限制，魔幻现实主义应运而生，为作家们丌辟了一条新路。其次，魔幻现实主义一定程度上对拉美文化进行了重建，在长期殖民入侵的背景下，在西方强势文化对拉美人民生活的点点滴滴渗透入侵后，拉美文化逐渐边缘化，在一轮一轮的文化殖民后，拉美人民产生了自我身份的迷失，丢弃了自己的文化而又难以在西方文化中找到归属感。拉美作家们明确认识到这一点，在作品中也能看到他们为重建文化的努力，文化的重建唤起了民族意识同时促进了民族团结。《百年孤独》在这方面可谓是翘楚。《百年孤独》中何塞阿尔卡蒂奥第一丌辟了马孔多，象彳正着拉美历史的丌端，在这短短一百年中，作者让小镇走过了拉美从原始社会到资本主义社会的漫长历史，重建了拉美的文化。马尔克斯说：“这是拉丁美洲巨大的现实…不仅仅是文学现实，不仅仅是神奇的现实，还是巨大的历史现实”通过将这些历史浓缩的赤裸裸的呈现，唤醒拉美人民内心的文化归属感。
在拉美这块神奇的土地上诞生了这个独特的文学流派，而这一文学又深刻的影响着这片孕育他的大地。如今，魔幻现实主义这一独特的流派已经成为世界文學中必不可少的一部分，并且呈现着蒸蒸口上的势头，影响着各个国家的文学发展。《百年孤独》作为魔幻现实主义的额扛鼎之作，扎根于拉美，将拉美的历史纳入马孔多的一百年，魔幻与现实完美交融，魔幻是手段，现实是目的，将拉美这片神秘美丽而饱受磨难的土地呈现在人们面前，赤裸裸的讽刺抨山殖民主义的罪恶。将拉美文化从边缘拉到中心来。
参考文献：
[1]《拉美的“文学爆炸”中体现出来的民族意识》刘旭彩《短篇小说（原创版）》2012年20期
[2]《拉丁美洲魔幻现实主义的文化背景》杨十恒《河南大学学报（哲学社会科学版）》1089年05期
[3]《略论文学与文化的关系》王一玫《科教文汇》 2006年01期期刊
[4]《魔幻现实主义与百年孤独》
[5]《魔幻使现实更精彩-<百年孤独>解读》吕勇《学语文》 2003年04期期刊
[6]《全球化语境下的民族文学建构与民族文化身份认同——魔幻现实主义与寻根文学比较研究》邓楠《零陵学院学报》 2004年03期期刊
[7]《论魔幻现实主义的宗教文化题材》邓楠《湘南学院学报》 2006年04期期刊
[8]《从<百年孤独>看拉美文化的死亡观》孔祥雯《青年文学家》 2011年15期期刊
[9]《试论<百年孤独>对拉美文化身份的重建》关惠梅《广东教育学院学报》 2007年02期期刊
[10]《神奇的拉丁美洲》
[11]词条“拉丁美洲文学爆炸”
关键词：李白;杜甫;白居易;王维;泰译本;诗歌
文章编号：978 -7- 80 736 -771 -O（2019） 03 - 093 - 03
魔幻现实主义这种独特的写作手法自出现以来就收到极大的赞誉，并逐渐成为能够撼动世界文坛的重要流派之一。至1 967年马尔克斯的《百年孤独》问世标志着魔幻现实主义发展进入鼎盛时期，1 982《百年孤独》获得诺贝尔文学奖，魔幻现实主义在世界范罔内收到广泛的肯定与推崇，成为当今世界文学流派中不可或缺的一部分。文学与文化本就是紧密相连的，魔幻现实主义文学的产生也让拉美这片本就神秘的土地更加魔幻。拉美地区在政治上、经济上、文化上有许多共同因素和内在联系，它们在文化上也表现出许多共同的性质。因此将拉美作为一个整体探讨其文学与文化的关系更为合理。
一、民族文化的影响
拉美文化作为孕育出魔幻现实主义的母体，其文化的的各个方面都对其产生了深刻的影响。首先，民族文化心理起着深刻的作用。在民族文化心理分为两个方面，一为宗教及神话;再一是拉美人民的习俗或者说道德文化。
（一）宗教以及神话的影响。
拉美地区在西方宗教入侵之前，本土宗教也是很兴盛的。拉美本就是是神秘而多样的土地，他的本土宗教也是十分兴盛多样，其中对魔幻现实主义的影响最为突出的当属印第安宗教文化。在《百年孤独》中，印第安文化的气息可以说是弥散在整本书中。例如，在马孔多，人们用他们的宗教信仰去理解周罔发生的变化，他们身上传承着神秘古朴的印第安文化。他们相信大命，相信预言，相信先知，这就让我们不禁想到玛雅文明那些古老的预言。羊皮纸的预言更是贯穿了布恩迪亚家族的整个百年，每一代人都想要揭丌其中的谜底，最终揭开谜底了，整个家族也如同其中其中所预言的那样走向了灭亡。文本中，那些看似荒诞不经的情节，依托在这样的背景中就显得多了几分合理性。可见在魔幻现实主义文学中，作品所依托的背景是非常重要的：举例来说，魔幻现实主义来到中国后与中国的乡土文学相结合，获得了不错的发展就像莫言的《生死疲劳》;在西藏魔幻现实主义也焕发出了他的光彩，毕竟西藏这篇土地在大部分人印象中也是很神秘的：这样的背景就有利于作品的展开。除去本土的宗教之外，自西方殖民主义进入拉美之后，这片土地源源不断地接受了来自非洲的黑人以及来自欧洲的移民，种族的混杂也使宗教的构成更加复杂，形成了一种独特的宗教文化结构。而由于处于殖民统治下，宗教作为统治的重要工具，西方殖民者大力推崇西方天主教，因此相较于本土宗教以及黑人宗教，具有政治后盾的大主教影响力更大。在《百年孤独》中，殖民统治者在马孔多建立了政教合一的行政组织：乌苏拉对宗教的尊崇与信仰都是大主教殖民的影子。而且在细节中甚至可以隐约看到《圣经》的影子，第一代何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚和乌苏拉可以隐约看出亚当和夏娃的影子，他们经过种种艰难建立马孔多似乎也有《出埃及记》影子。不仅有西方的影子，其中吉普赛人的飞毯甚至也有阿拉伯神话的影子。马尔克斯对于本土鬼怪故事的熟知以及对于《圣经》的了解也渗透在书角角落落。所以由此可见，宗教神话对于文化的影响还是很大的。
（二）拉美人民的习俗（道德文化）
该方面笔者着重关注的是即拉美人民观念中死生不分的观念。在拉美人民的观念中，死亡并不是生命的结束而是生命的另一段旅程的开始。印第安土著认为人的一生有不同的阶段：生为第一阶段;死为第二阶段;再生为第三阶段。这一点在《百年孤独》中体现的非常明显，可以说贯穿始终。布恩迪亚家族七代，仿佛都在一个轮回中，就如同叫何塞阿尔卡迪亚的人性格似乎都较为相似;叫梅蕾黛丝的人性格都有些许对的古怪。而更为明显的是阿玛兰妲，她终身未嫁，后来他知道自己的死期后将这个消息告诉了整个家族以及整个镇子的人，帮助大家带消息给死去的亲人;等等。这个观念在书中还有很多体现，可以看出拉美人民观念中死生不分的观念的渗透。拉美文化的死生不分的观念是一种豁达乐观的观念，这也是拉美这片土地上独特的观念。除此观念之外，还有一点值得注意的是“万物有灵”的观念。他们认为万物有是有灵气的，而且世界上有些人与事情是存在感应关系的。在《百年孤独》中：奥雷里亚诺上校三岁就预感到汤锅就要掉下来了，事实也是确实如此;而且书中也用一些植物来暗喻人物的死亡等等。可见拉美人民的道德习俗观念对文学的影响。
一、自然、政治、社会等方面影响
其次，文学以人、社会、自然作为表现对象，作品也不可避免的很大程度受到这些因素的影响。拉美文学也是如此，《百年孤独》将拉美百年的历史纳入一本书中，自然这一百年间的自然风物人情世故都反映在这本书中。
（一）自然条件的影响
首先，拉丁美洲的自然地理环境非常复杂，从热带到极圈，从高原到热带雨林，气象风物变化万千，地势也是千差万别。有无数的已丌发的未丌发的森林山脉有无尽的已知的未知的植物动物等着发掘探索。在这样丰富的多样性里有无数的空间供人们想象的空间。（例如前义中地理背景对文学的影响。）在魔幻现实主义的审美中“神奇的事物都是美的”，而“神奇”在拉美可谓是随处可见。就如同古巴人卡彭迪诶说：“在现代化的都市里，高耸人云的大楼与印第安人的居处为邻，一边是电气化，一边是巫师在叫卖护身符”“拉美是唯一一个不同时代并存的大陆”“热带的大自然，杂七杂八的花草树木，印第安人的魔法萨拉卡曼的神学统统混杂在一起”正是这样丰富多样的自然地理环境，就为魔幻现实主义的诞生提供了广袤的背景。正是“与生俱來”的神奇才使魔幻现实主义的诞生显得更加合理更加多样。正如格拉所说：确立拉美作家风格的决定性因素就在于拉美的地理环境。文学故事的发展与所依托的背景密不可分。文本中，那些看似荒诞不经的情节，依托在这样的背景中就显得多了几分合理性。可见在魔幻现实主义文学中，作品所依托的背景是非常重要的：举例来说，魔幻现实主义来到中国后与中国的乡土文学相结合，获得了不错的发展就像莫言的《生死疲劳》;在西藏魔幻现实主义也焕发出了他的光彩，毕竟西藏这篇土地在大部分人印象中也是很神秘的：这样的背景就有利于作品的展丌。例如：在《百年孤独》中，马孔多像一个与世隔绝的小镇，外面的世界已经走上工业化的道路，但它却还停留在原始的状态，在这个小镇里，一场雨可以连续下四年一个月零两天，虽然作者有夸大的地方，但是在拉丁美洲的热带部分经常出现连续暴雨的情况：在最终马孔多小镇是消亡于飓风中，也是与其地理气候特点有关系。再者，布恩迪亚家族的的最后一个人是被蚂蚁啃食殆尽的，看似荒诞但尤其是在拉丁美洲的雨林中，蚂蚁也是一种凶猛的昆虫，确实存在过蚂蚁将人啃食殆尽的情况。所以马尔克斯说：《百年孤独》“百分百源自于现实，即我们特有的现实”“即使在这里生活了许多年，仍然会盯着盘子中会跳的豆子发呆一下午”所以说，现实就是马尔克斯最好的素材。 （二）政治环境的影响
除自然环境以外，政治环境也对魔幻现实主义产生了深刻的影响。魔幻现实主义崛起于20世纪50年代的拉美，而这一时期拉美政局动荡，第二次世界大战后，美帝国主义趁机扩张势力，加强对拉美的控制，仅1 948—1958年，美国在拉美各国策动了十六起军事政变和颠覆事件。1 959年古巴革命，1 973年智利政变，发生在阿根廷、乌拉圭的残暴镇压等。拉美巨变，社会现实冲山着作家们，面对帝国主义的控制、勒索和侵略行径，拉丁美洲各国虽然政体有别，但是他们有共同的文化传统和民族特性，他们要求独立，要求有属于自己的文化。所以作家们的文学作品日益贴近社会现实，他们渴望在作品中对政治对世道进行了批判。但是由于政局的动荡以及当局对于作家的打压，作家们无法“锋芒毕露”地直抒胸臆，而只能通过一种看似光怪陆离的笔调来表达揭露，从而产生了魔幻现实主义，而生活的苦难就是他们不竭的源泉。马尔克斯在诺奖颁奖礼上说：“这一现实成为我们永不枯竭，充满美丑善恶的创作源泉。”在《百年孤独》中，我们可以看到军事、政治、殖民的影子。例如：书中以大量的篇幅暗示哥伦比亚在1830年到19世纪70年代术的事实，将政客们的虚伪和统治者的残忍描写的淋漓尽致;再如，奥雷里亚诺上校，在他传奇的一生中发动了32次政变，，给这片土地带来无尽的战争与动乱;以及，美国联合果品公司在马孔多丌办香蕉工厂，在罢工运动中，三千多工人的尸体被火车拉走以掩盖事实，事后政府否认，美国人一走了之，将痛苦留给拉美人民。香蕉园时期，是野蛮的帝国主义侵入拉美的时期。而《百年孤独》的百年就是拉美的百年，是拉美人民苦难的百年，流亡的百年，血腥的百年，斗争的百年难。可见政治对这本书的影响极其深刻。
三、文学的反作用
拉美文化对魔幻现实主义的影响就大致从上述几个角度进行简单的概述。文学作为相对独立的部分对于文化政治等各个方面也产生了一定的影响。首先，文学永远是反抗压迫的武器，如上文所述，拉美大陆处于不断地动乱中，对于作家来说，文学作品就是他们揭露社会流弊的最尖锐的武器。就如前面所说政治对他们的言论自由做出了限制，魔幻现实主义应运而生，为作家们丌辟了一条新路。其次，魔幻现实主义一定程度上对拉美文化进行了重建，在长期殖民入侵的背景下，在西方强势文化对拉美人民生活的点点滴滴渗透入侵后，拉美文化逐渐边缘化，在一轮一轮的文化殖民后，拉美人民产生了自我身份的迷失，丢弃了自己的文化而又难以在西方文化中找到归属感。拉美作家们明确认识到这一点，在作品中也能看到他们为重建文化的努力，文化的重建唤起了民族意识同时促进了民族团结。《百年孤独》在这方面可谓是翘楚。《百年孤独》中何塞阿尔卡蒂奥第一丌辟了马孔多，象彳正着拉美历史的丌端，在这短短一百年中，作者让小镇走过了拉美从原始社会到资本主义社会的漫长历史，重建了拉美的文化。马尔克斯说：“这是拉丁美洲巨大的现实…不仅仅是文学现实，不仅仅是神奇的现实，还是巨大的历史现实”通过将这些历史浓缩的赤裸裸的呈现，唤醒拉美人民内心的文化归属感。
在拉美这块神奇的土地上诞生了这个独特的文学流派，而这一文学又深刻的影响着这片孕育他的大地。如今，魔幻现实主义这一独特的流派已经成为世界文學中必不可少的一部分，并且呈现着蒸蒸口上的势头，影响着各个国家的文学发展。《百年孤独》作为魔幻现实主义的额扛鼎之作，扎根于拉美，将拉美的历史纳入马孔多的一百年，魔幻与现实完美交融，魔幻是手段，现实是目的，将拉美这片神秘美丽而饱受磨难的土地呈现在人们面前，赤裸裸的讽刺抨山殖民主义的罪恶。将拉美文化从边缘拉到中心来。
参考文献：
[1]《拉美的“文学爆炸”中体现出来的民族意识》刘旭彩《短篇小说（原创版）》2012年20期
[2]《拉丁美洲魔幻现实主义的文化背景》杨十恒《河南大学学报（哲学社会科学版）》1089年05期
[3]《略论文学与文化的关系》王一玫《科教文汇》 2006年01期期刊
[4]《魔幻现实主义与百年孤独》
[5]《魔幻使现实更精彩-<百年孤独>解读》吕勇《学语文》 2003年04期期刊
[6]《全球化语境下的民族文学建构与民族文化身份认同——魔幻现实主义与寻根文学比较研究》邓楠《零陵学院学报》 2004年03期期刊
[7]《论魔幻现实主义的宗教文化题材》邓楠《湘南学院学报》 2006年04期期刊
[8]《从<百年孤独>看拉美文化的死亡观》孔祥雯《青年文学家》 2011年15期期刊
[9]《试论<百年孤独>对拉美文化身份的重建》关惠梅《广东教育学院学报》 2007年02期期刊
[10]《神奇的拉丁美洲》
[11]词条“拉丁美洲文学爆炸”