在中国几千年的文明历程中，平安与泰山总是密不可分，平安是泰安永恒的主题。“登泰山，保平安”、“稳如泰山”、“泰山安则四海皆安”，在国人的心目中，泰山早就成了平安的一种代表，承载着国人对国泰民安的期盼和美好祈求。
　　在遥远的新石器时代，泰山是原始人类的天然避难所
　　人类历史上，“恋山”的文化和情结并不少见，这是世界性的。然而，能在数千年持续不断始终维系着一个民族对平安的的企盼，还真的只有泰山。这座起于25亿年前地壳运动的大山，经历过沧海桑田之后，展露给世人的不但有自然地造化神工，更成为人类灵魂世界的一片心灵净土。
　　早在新时期时代，大汶口原始人类便在泰山脚下耕种、狩猎。原始农业完全靠天吃饭，阳光和雨水对于植物的生长最为重要，泰山高接云天，每天沐浴第一缕阳光，而兴云布雨也是在泰山上进行的，还有在黄河泛滥的时候，泰山便成为天然的避难所。正是泰山的重要作用，使它在早期人类的心目中逐渐具有了某种神力，并且声名远播，于是，原始部落的重要活动，如部落间的会盟便越来越多地选择在泰山上进行，传说炎黄二帝也曾在此结盟。二帝先到泰山顶上祭天，然后分别到婷婷和云云两座小山上祭地。
　　大汶口出图的陶器上日月山的符号，上面的圆形是太阳，中间是火焰，最下面是泰山。泰山之巅，冲天的火焰腾空而起，熊熊的火焰舔向初升的太阳，这个符号，蕴含了古人多么凝重的泰山情结。
　　历代帝王纷纷登临封禅，目的就是保佑社稷平安
　　古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，泰山神为天帝之孙，正是“泰山”与“天”关系的形象化。泰山神的职司之一，即更替王朝、稳固江山。几千年来，“泰山安则四海皆安”的观念深入人心。
　　泰山不仅通天，还可“辖地”。 古人认为，“人死为鬼，魂归泰山”，是说泰山有阴曹地府，泰山治鬼，主人生死贵贱。历史上泰城“三重空间”是指阴司、人间、天庭。泰城奈河以西、以南，以奈河桥和蒿里山为标志，属于阴曹地府。泰安城（包括原奉高）东半部至岱麓，以原南城门、通天街、岱庙、岱宗坊为中轴，左右对称，布局严整的区域属于繁华热闹的“人间”。自岱宗坊至一天门，便由“人间”开始“登天”，攀登六千余级台阶，经中天门（二天门），至南天门（三天门）便到了“天庭”。
　　老百姓登泰山，为的是求得东岳大帝和泰山奶奶的庇佑
　　每年，不仅许许多多的国人登上泰山，祈求平安，也有很多外国朋友受平安文化的影响专程到中国攀登泰山。
　　泰山有三位主神。指原生于泰山，后来其信仰又遍及全国乃至海外的东岳大帝、碧霞元君以及泰山石敢当。
　　东岳大帝是即泰山神。他能兴云致雨，主阴阳交泰，万物发生。
　　碧霞元君，民间称作“泰山老奶奶”、“泰山娘娘”，其封号“天仙玉女碧霞元君”，职责是使妇女多子，保护妇女儿童，有求必应。其实，碧霞元君的神职功能不止于此，她还有“统岳府神兵”之威，具“掌人间善恶”之明，有“护国庇民”之职，担“普济保生”之任，小至护民大至护国，无所不佑。
　　泰山石敢当是镇妖祛邪的灵石神。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人，立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，以禁压不祥。这种做法已经成为一个平安的符号，遍布大江南北。
　　平安文化无处不在，让游客把平安带回家
　　平安文化影响了世世代代的泰安人，它承载了一种文化信仰，也成全了无数个平安文化创意。在泰安，“平安”真的是无处不在，与古老厚重的泰安、泰山文化的无限融合中，泰安旅游商品产业正焕发出勃勃生机和活力。
　　“平安”可以品味。以前，老百姓在登山过程中，喝上一杯钟灵毓秀、产自泰山的女儿茶，会身康体健、精神百倍，而今，饮泰山茶成为一项游客登泰山求平安的重要内容了。有关部门开发编排出敬神祈福的茶艺茶道，重新还原唐代的茶宴祭礼，将泰山茶文化与茶书茶画茶诗词等文化艺术形式相结合，泰山茶因此成了有卖点的平安文化产品。
　　“平安”可以收藏。一套骨瓷茶具，几只小茶杯，“装”下了泰山孔子登临处、五岳独尊、十八盘等泰山绝佳的风景，细腻而不失层次。茶壶的一面，是杜甫《望岳》里的经典诗句。如果想送给友人，还可以提前定制，根据友人的姓名与职业特点即兴创作诗句，刻在泰山麦饭石和紫砂烧制的茶壶上。
　　“平安”还可以很卡通。结合泰山平安文化开发了像石敢当、泰山童子、灵芝仙子、赤鳞鱼等一批以平安文化为代表，具有自主知识产权的卡通形象纪念品。这些来自泰山神话传说中的人物与现代时尚元素结合，变成了一个个活灵活现的卡通人物衍生产品。