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我经常听到,自己也遇到过这样的事:1个经常生病的孩子有一阵子不生病了,有一天,孩子的妈妈忽然意识到这一点,回味说:咦,宝宝这一阵倒蛮好,有日子没生病了。谁知说这话的第2天,宝宝就发起热来。于是妈妈说:哎呀,不能说,一说曹操,曹操就到,才说不生病,病就来了。
这种巧合非常有意思,其关键似乎也不在于说不说,而在于“没生病”的意识油然而生并让你觉得肯定。这个肯定意识的产生和这个病的发作,两者之间是有关系的——疾病潜伏着,与你的潜意以一道成熟。但是因为它是顺着先前的情况做出判断,在速度上抢先一步,结果就在你最放心的时候,病来了。
我有个朋友,她颈上长了1个甲状腺囊肿,这个囊肿有可能变痛,也有可能不变癌。她怕开刀,于是她就很可爱地想,既然有两种可能,我就认为它不是癌,只要可以川吃药控制住,它要长在那里就让它去吧。她虽然关注这个病,但是她尽量不用恶劣的想像去影响自己的快乐。有一次她偶然遇到一个癌变开刀的人,心理很长时间不舒服,甚至不愿与那人继续联络,问以后的情况。
我先是有点吃惊,不知她这种类似对疾病“不负责任”的态度到底对不对,她怎么能带着…个定时炸弹安然快乐呢?后来我想通了,觉得她还是有道理的。
生物世界的规律是相互利用,生物相互利用的主流模式是共生。疾病主要是微生物企图与人体共生导致的。健康的肌体,不等于没有病灶潜伏进来。只不过它还没有打破原有的平衡罢了,就像9·11事件以前,照样有恐怖分子一样。但那时一般人没有察觉,大家的意识是安宁的。世贸大楼一炸,就像疾病发作出来,大家的意识都不安宁了。于是就要打仗,动手术,消灭恐怖分子,为了恢复原有的安宁。然而无论足保守治疗还是积极治疗,绝对的安宁总是永久消失了。
现在我们只能追求一种走钢丝的态度,那就是绝对放心也危险,绝对焦虑也危险。开刀把恐怖分子拿掉了,它还会想其他办法与你共生的。所以我们要适应一种恐怖平衡的日子,有病不要紧,加强观察,经常交流,维持和谈,消磨它的意志,只要它不拉定时炸弹那根弦,就可以和平共处到底。
这种巧合非常有意思,其关键似乎也不在于说不说,而在于“没生病”的意识油然而生并让你觉得肯定。这个肯定意识的产生和这个病的发作,两者之间是有关系的——疾病潜伏着,与你的潜意以一道成熟。但是因为它是顺着先前的情况做出判断,在速度上抢先一步,结果就在你最放心的时候,病来了。
我有个朋友,她颈上长了1个甲状腺囊肿,这个囊肿有可能变痛,也有可能不变癌。她怕开刀,于是她就很可爱地想,既然有两种可能,我就认为它不是癌,只要可以川吃药控制住,它要长在那里就让它去吧。她虽然关注这个病,但是她尽量不用恶劣的想像去影响自己的快乐。有一次她偶然遇到一个癌变开刀的人,心理很长时间不舒服,甚至不愿与那人继续联络,问以后的情况。
我先是有点吃惊,不知她这种类似对疾病“不负责任”的态度到底对不对,她怎么能带着…个定时炸弹安然快乐呢?后来我想通了,觉得她还是有道理的。
生物世界的规律是相互利用,生物相互利用的主流模式是共生。疾病主要是微生物企图与人体共生导致的。健康的肌体,不等于没有病灶潜伏进来。只不过它还没有打破原有的平衡罢了,就像9·11事件以前,照样有恐怖分子一样。但那时一般人没有察觉,大家的意识是安宁的。世贸大楼一炸,就像疾病发作出来,大家的意识都不安宁了。于是就要打仗,动手术,消灭恐怖分子,为了恢复原有的安宁。然而无论足保守治疗还是积极治疗,绝对的安宁总是永久消失了。
现在我们只能追求一种走钢丝的态度,那就是绝对放心也危险,绝对焦虑也危险。开刀把恐怖分子拿掉了,它还会想其他办法与你共生的。所以我们要适应一种恐怖平衡的日子,有病不要紧,加强观察,经常交流,维持和谈,消磨它的意志,只要它不拉定时炸弹那根弦,就可以和平共处到底。