关于平安的一篇文章披露，2013年夏天，马明哲身穿无袖T恤出席了一个内部饭局，他说：“本来要穿短裤的，老婆不让。”
　　穿衣非小事，何况这当代版的“胡服骑射”？传统行业的大佬们必然深知，你们对属下西装革履的要求绝非形式主义，但请问你可知道，胡人已脱下西装？
　　道可道，非常道。老子的意思是说，社会是变化的，规律虽可被总结，但终将失效。孟子说，失天命者非君王，谁都可以推翻他。君王何以失天命？路径依赖使然。成功得来不易，成功之道却难以保鲜，成功者更易误解成功—当英雄们自诩我造时势，上帝笑而不语。
　　雷军是真诚的。他说，站在风口上，猪也能上天。他指点那些渴望创业的年轻人去找台风口。而我们，用本期封面专题提醒所有在商业领域渴望保持或挑战君王地位的大佬们，去找干柴吧，带上烈火。
　　干柴在哪儿？哪种干柴火最旺？以及，如何制造三昧真火？
　　不复杂。物质或者功能的需求，火力有限门槛不高，必招血拼。人们的情感和精神需求无价可估，满足之或者让人幻想你能满足，才能真正获得高溢价。那么，最大公约数且最为饥渴的精神需求是什么？这需要企业家像出色的政治家或文化人那样理解社会，理解公众的心理痛点，然后提出解决方案，或者，造一个梦。
　　在本期封面文章中，你可以看到，耐克如何在两个历史节点上分别造了一个梦，终而成就全球最伟大的品牌；你也可以看到，小米如何发掘屌丝们共同的心理痛点，提供了部分的解决方案，是的，只是非常有限的解决，已让区区三岁的小米，遭遇传统巨头们不加掩饰的妒火；你还要和俞敏洪一起反思，在上一捆干柴燃尽之前，如何找到下一捆干柴，用另一把烈火将其点燃，否则，你会从君王之位重重地跌落下来。
　　另一捆干柴，和另一把烈火。对于现任君王而言，难点正在于此。
　　西装革履，是中国此前三十年精英文化和等级文化的关键符号。一方面，这意味着成功和财富的身份或通道，老板们以此诉诸员工的，乃是一种等级梦—穿上制服你就洗脚上田了，只要够努力，我的成功就是你的未来；另一方面，意味着组织者的一元化、高效和执行力。学习、模仿和规模化扩张，对于前三十年崛起的中国大多产业来说，执行力的重要性远超创造力。
　　马明哲为什么穿无袖T恤？这首先是因为，在可见的未来，不，就在当下，穿T恤的创造家能带来比穿西装的执行家更大的收益，进而，互联网将使平安的关键客户从少数西装精英，转为海量的T恤客。这让人想到另一则精彩的品牌故事，百威啤酒曾为了实现类似的革命，竟然以卡通蜥蜴代言全美屌丝，在广告中对自家高管横加嘲讽。
　　马明哲已意识到，无论从供需哪方来看，互联网金融对传统金融不是竞争的问题，而是泰山压顶式的毁灭，如果不拥抱这种革命，颠覆会来得更快更惨烈。然而成功的遗产多半等于转型之障碍，克隆商业模式不难，重塑企业文化却难上加难，不是吗？老马都急得要穿短裤了。
　　学学罗马人吧，他们有两位希腊老师，斯巴达追求秩序和执行力，雅典追求自由和创造力。老师们都失败了，吸纳两种文化的罗马人却造就了空前繁荣和疆域辽阔的大帝国。这种强大的文化包容力，表现于两个维度：在空间的纵轴上，用斯巴达的方式管理军队，用雅典的精神经营商业和文化；在时间的横轴上，该迎合贵族的时代就迎合贵族，该迎合屌丝的时代则迎合屌丝—罗马皇帝知道何时穿西装，何时穿T恤。
　　异乎寻常的应变力，并非神赐超能，而是从反复失败中总结而来。容错是创新的前提，作为对斯巴达的修正，罗马人从不惩罚败军之将，因为失败的收益远比成功更丰厚。