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杨万里气学由性学涵衍、又与性学界别，正合乎张岱年先生所论“杨万里，可说是南宋初年独立的思想家，但也与程门有一定联系”。杨万里气学优游于宋代理学的理、气、心、性之间，而出乎性学，提出了“情可去，性亦可去矣。不惟性可去，阴阳亦可去矣”。杨万里性论在面向人间世和立足气本的同时，进而论证了他的性论是“三才体用不息”的道、善、性在体、用、质三个方面的反映。杨万里论性区分内、外，他是看到了性的内在超越和外在客观性的，由此将他自己的性论从善恶论、性本论中析离出来，就不能不是南宋理学有特色的一族。