在散文教学中把握散文的美育特征，寓美育于语文教学中，是散文教学的重要任务，也是品味散文内容、提高散文课堂教学的艺术魅力、提高学生鉴赏文学作品能力的重要途径。
　　一、把握意象，陶冶学生情操
　　美是一種情感娱乐，带给人精神抚慰。文质兼美的散文为教师和学生展现了一个个多姿多彩的世界，因此语文教师要带领学生在这个世界里徜徉，在咀嚼品味之后感受世间万物之美、人情之美。赞可夫在《和教师的谈话》一书中写道：“传统教学法的很明显的毛病，就是没有向学生展示艺术的也只有艺术才具有的那些宝藏。”散文蕴含了山水之美、人性之美、音乐之美……这些都是散文中的宝藏。不要将散文课变成简单的知识传授课，而要让学生在一草一木、人与事、情与理中陶冶性情，提高审美能力，塑造美好心灵，进而能够发现生活中的美，珍惜美并不断地创造美。
　　在学习郁达夫《故都的秋》时，师生可以共同品味作者选取的小院中的物象：一椽破屋、槐树下落下的一丝一丝的日光、开着蓝朵的牵牛花、疏疏落落的秋草，这些景观给人的感受是：清、静，并且略带一点悲凉。这恰恰是那个时代北平的秋天给人的感受。并不见得红艳艳的牡丹、游人如织的颐和园就是美的，不同的事物，不同的形态都具有审美性。
　　二、创设情境，激发学生情感
　　美育可以通过具有审美特征的事物来影响人的心理活动，审美与审丑同样可以达到给人以教化的目的。美感是一种赏心悦目的快乐，是人们对审美客体关注之后产生的主观体验。因此，教师在散文教学中要创设与散文内容相符的情境，比如《在马克思墓前的讲话》《巴尔扎克葬词》这种类型的文章和《合欢树》《吻火》就有不同的感情基调，要通过朗读、讲解、互动分析等方式创设符合文章感情基调的情境。《在马克思墓前的讲话》可以在分析的基础上通过朗读的方式营造悲伤、崇高的感情氛围，有感性的不舍，有理性的敬仰，读出情感之后，学生可以初步了解伟人对世界的贡献，在学生心中滋生出的仰慕之情对他们的影响是深远的。
　　三、深入探讨，领悟多种类型的美感
　　世界是多姿多彩的，美不仅仅表现在外在的形式上，同时也表现为各种理趣。在博大精深的散文天地里，蕴含了多种类型的美感，将这些美的散文与学生共享，挖掘作品的内蕴，带领他们在不同的美感世界里徜徉，势必会影响他们的审美能力，激发他们对美的追求、对丑的行为的唾弃。
　　美的事物有的可感可触，有的是对生命、宇宙等现象的深刻思索，充满理趣。散文亦如此。苏轼的《赤壁赋》写出了苏轼在被贬之后由矛盾、苦闷到淡然、释怀的情绪变化，呈现了达观之美。王安石的《游褒禅山记》告诉我们如何获取人生的成功，但同时也告诉我们“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。这样的散文充满理趣之美。
　　学习散文学生可以感知一个个充满审美愉悦的意象，体会美的意境，在美的浸润下感知生活、热爱生活，努力营造美好的世界。学生也可以在理性的思考中认真思考生活的本质，寻找到努力的方向，搜索前行的途径，坚定行进。感性之美是艳丽的花朵，热情奔放；而理性之美是淡雅的花蕾，含蓄蕴藉。在散文教学中要能够欣赏感性之美，也要深刻领悟理性之美，这样才能在散文的欣赏中达到自由的境界。
　　散文尤其是中国古代的散文，多数是骈散结合的，有些散文作者多用排偶句，这样的句式给人以整齐之美、和谐之美，可以唤起学生对和谐世界的热爱之情。比如《指南录后序》“北虽貌敬，实则愤怒”，“则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆”，“避渚州，出北海”，等等，在古代散文中这样的句子数不胜数。此外，排比等修辞的大量使用更增添了散文的声韵之美。学生在诵读这些饱含情感而又音韵和谐的散文时，很容易受到感染。
　　四、留下审美空白，鼓励学生创造美
　　深谙国画的人都知道，好的作品不会是满幅；熟悉园林艺术的人也懂得，不是所有的土地都要栽种上树木。这就是留白的艺术。在语文教学中，教师不要将与课文内容有关的所有知识、艺术欣赏的所有内容都带给学生。在散文教学中要抓住核心问题，围绕问题进行教学活动，而很多时候要给学生留下想象和创造的空间。比如在学习《逍遥游》时，教学的重点应放在对逍遥境界的探讨上，而鲲鹏的形象和它所达到的境界则留给学生自由想象。
　　我们读古人的作品总感觉有似曾相识之感。在春秋时读过，在两汉读过，在唐宋时也读过，这就是借鉴的艺术。在文学艺术的熏陶之下，文学的精华渐渐浸润到人的心田。其实文学创作也并不盲目排斥模仿，关键是模仿之作是否有自己的独到之处，绝不可以整体模仿。学生在学习散文时可以说是站在巨人的肩头，以前人为梯，攀上风光旖旎的高峰，学生在散文艺术的感召之下要有共鸣，要思考人生与社会，甚至要思考更广阔的领域。
　　总之，教师在散文教学中对学生进行美育浸润，可以培养学生积极乐观的人生态度，培养学生健康丰富的情感，培养学生多姿多彩的生活情趣，培养学生的人文素养和审美情操，培养学生对人类的悲悯情怀。
　　作者单位：江苏省镇江市镇江崇实女子中学（212004）