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说到哲学，很多人都觉得它离我们很远，对现实生活的帮助不大，是冷门学科。其实不然，哲学是人类对世界万物总结的方式之一，自古以来，人们的生活就离不开哲学。在我国古代，先人们坚持着哲学发蒙的传统，儿童的启蒙书籍《三字经》第一句就是孟子的基本哲学思想——“人之初，性本善”，更不用说读书人反复研习的四书五经了。和西方哲学倾向于向外看，去探究世界是什么、物是什么相比，中国哲学有其独特的实用价值。中国哲学更多关注的是人们的内心，反复求证应该做一个什么样的人，具体说就是由先贤思及自身，从而约束自己，去追求更高的人生境界。
那么，中国哲学的精神追求到底是什么呢？冯友兰先生在《中国哲学简史》中做了总结，他认为哲人们毕生追求的就是内圣外王，是既要内心高洁成为圣人，又要积极从事国家事务。中国哲学家认为处理日常事务是圣人的分内之事，是人格完全发展的实质所在。所以中国哲学本身就是讲求实际运用的，它要求人不仅要有良好的内在修养，还要造福于社会。
陶行知先生曾说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”而反观当今教育，人们变得越来越功利，学生学习是为了考上好大学、找个好工作，学校教育也过于看重升学指标和成绩，而忽视了对孩子的哲学教育。我们现在已背离求真的初心，转而去追求短暂的、一时的成绩。连学校都如此，谁来为孩子将来的人格发展负责呢？
由此，我想到了一名教师——陈平。早年她旅居国外，丈夫去世后，便回台湾在文化大学中文系教书。关于教书，她下了很大功夫，差不多四个小时的课，她总要看十五本书。平时，她十分注重自身积累，每个月要看五十本以上的书，并写三个固定专栏和即兴的七八千字随笔，这些常人难以想象的事情对她来说很是平常。
说到育人，她有自己的独到见解：“授业，是比较实际的东西，像化学、物理、数学学科之类；解惑则可说是用在文字学、音韵学上；而我所做的是传道，传道不只是在课堂上，也在个人的行为上。”在课堂上她用词十分谨慎，譬如她不说“你们”只说“我们”，这是为了拉近与学生的距离感。但如果课堂上提及自己，她从不说自己笔名，也不称“我”。因为她觉得，如果课上说“我”“你”缺少礼貌。和学生之间可以亲近，但不能逾矩，老师一定要自重，要知道自己的言行影响学生可能甚于书本。相对成绩，她更关注学生心灵的成长。她曾说：“我觉得孩子一般文笔都很流畅，只是他们没有真正体会生活。我在教学中不是简单地指引学生，而是启发他们，启发他们最大限度地发挥潜能。这是教师很重要的工作。”润物细无声，学生子菁在回忆陈平老师时感慨道：“陈老师之所以受学生的喜爱，绝不是因为她的名气，而是她的课有意义，是她的经验阅历让我们知道生命的可贵。”作为教师，陈平博学而谦虚，活泼而又不失严谨。她深知自己的身份和职责，用自己的一言一行去感染学生。春风化雨，谁是风？谁为雨？付出多少，孩子的给予也就有多少。对了，陈平的笔名叫三毛。
细细回想，其实三毛的教学方法和中國的哲学思想不谋而合。孔子讲求“无所为而为”，意思是一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于其道德强制以外的任何考虑。所以身为人就应该知命，对待外物就要给它们正名，这样世间万物才能在自己的轨道上有序运行。正因为每个人都有他应该做的事，而且是道德赋予了做这件事的价值，于是做应做的事的价值就在于做事本身，而不在于外在的结果，这就是无所为而为的深层含义。三毛独特的教学方式出于她身为教师的自觉，她热爱自己的工作，满腔热忱地帮助孩子成人。学生从她身上感悟到做学生的本分，努力看书写作，努力学做真人，形成了一个良性循环。试想一下，要是学校里的每一位教师和学生都知道自己该做什么、不该做什么，做到无所为而为，那该是多么轻松和幸福呀。
老子也说过：“无为而无不为。”这并不和孔子的思想矛盾，他追求一种顺其自然、毋违本性的状态。三毛也很重视这一点，她充分尊重学生的想法，珍惜孩子内心的真。记得有次学期结束时，三毛收到了一封匿名信：“陈老师，你知道你的缺点在哪里吗？你最大的缺点就是很热诚而急迫地想把你的知识传授给我们。可是我要告诉你，生命自有不同，生命并没有智与不智，请老师再思！”三毛的第一反应就是心痛，足足五分钟缓不过劲。但随后她意识到是学生信任她，才会这样直白告之，她也懊恼自己没有潜移默化地影响那名学生，让他学会体谅别人。
在第二学期，三毛告诉学生：“第一，是要说信收到了。第二，要谢谢你对我深深的信任。第三，作为老师，我还是要这样热诚地教下去。如果连热诚和这份急迫的心都没有的话，教师的良知何在？至于生命有不同，老师也知道这个道理。如果你不愿意听老师告诉你的一些人生的道理，你可以不来上课，这学期你的成绩由老师和教务处负责。”我想，这名学生之后应该继续去上三毛的课，有这么正直和善解人意的老师，其人格魅力足以感化他，让他认识到自己的不足，感到羞愧，并开始去体谅他人。身为教师，我们要面对的是形形色色的学生，特别是现在的孩子都有自己的个性，我们需要肯定学生好的品质，因为他们还是孩子，他们非常真诚，不能矫枉过正。当然“无为而无不为”也是有度的，学生犯错误的时候老师就必须促使他明白和改正，不能任由感情泛滥去溺爱学生。
身为职教人，我们不奢求改变目前教育的大环境，但可以有些新尝试，学习一些中国哲学，汲取先人的智慧，求真求仁，把教学的重心回归学生本身，做个麦田守望者，守护好孩子心中的一片净土。
（责编 陈 颖）
那么，中国哲学的精神追求到底是什么呢？冯友兰先生在《中国哲学简史》中做了总结，他认为哲人们毕生追求的就是内圣外王，是既要内心高洁成为圣人，又要积极从事国家事务。中国哲学家认为处理日常事务是圣人的分内之事，是人格完全发展的实质所在。所以中国哲学本身就是讲求实际运用的，它要求人不仅要有良好的内在修养，还要造福于社会。
陶行知先生曾说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”而反观当今教育，人们变得越来越功利，学生学习是为了考上好大学、找个好工作，学校教育也过于看重升学指标和成绩，而忽视了对孩子的哲学教育。我们现在已背离求真的初心，转而去追求短暂的、一时的成绩。连学校都如此，谁来为孩子将来的人格发展负责呢？
由此，我想到了一名教师——陈平。早年她旅居国外，丈夫去世后，便回台湾在文化大学中文系教书。关于教书，她下了很大功夫，差不多四个小时的课，她总要看十五本书。平时，她十分注重自身积累，每个月要看五十本以上的书，并写三个固定专栏和即兴的七八千字随笔，这些常人难以想象的事情对她来说很是平常。
说到育人，她有自己的独到见解：“授业，是比较实际的东西，像化学、物理、数学学科之类；解惑则可说是用在文字学、音韵学上；而我所做的是传道，传道不只是在课堂上，也在个人的行为上。”在课堂上她用词十分谨慎，譬如她不说“你们”只说“我们”，这是为了拉近与学生的距离感。但如果课堂上提及自己，她从不说自己笔名，也不称“我”。因为她觉得，如果课上说“我”“你”缺少礼貌。和学生之间可以亲近，但不能逾矩，老师一定要自重，要知道自己的言行影响学生可能甚于书本。相对成绩，她更关注学生心灵的成长。她曾说：“我觉得孩子一般文笔都很流畅，只是他们没有真正体会生活。我在教学中不是简单地指引学生，而是启发他们，启发他们最大限度地发挥潜能。这是教师很重要的工作。”润物细无声，学生子菁在回忆陈平老师时感慨道：“陈老师之所以受学生的喜爱，绝不是因为她的名气，而是她的课有意义，是她的经验阅历让我们知道生命的可贵。”作为教师，陈平博学而谦虚，活泼而又不失严谨。她深知自己的身份和职责，用自己的一言一行去感染学生。春风化雨，谁是风？谁为雨？付出多少，孩子的给予也就有多少。对了，陈平的笔名叫三毛。
细细回想，其实三毛的教学方法和中國的哲学思想不谋而合。孔子讲求“无所为而为”，意思是一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于其道德强制以外的任何考虑。所以身为人就应该知命，对待外物就要给它们正名，这样世间万物才能在自己的轨道上有序运行。正因为每个人都有他应该做的事，而且是道德赋予了做这件事的价值，于是做应做的事的价值就在于做事本身，而不在于外在的结果，这就是无所为而为的深层含义。三毛独特的教学方式出于她身为教师的自觉，她热爱自己的工作，满腔热忱地帮助孩子成人。学生从她身上感悟到做学生的本分，努力看书写作，努力学做真人，形成了一个良性循环。试想一下，要是学校里的每一位教师和学生都知道自己该做什么、不该做什么，做到无所为而为，那该是多么轻松和幸福呀。
老子也说过：“无为而无不为。”这并不和孔子的思想矛盾，他追求一种顺其自然、毋违本性的状态。三毛也很重视这一点，她充分尊重学生的想法，珍惜孩子内心的真。记得有次学期结束时，三毛收到了一封匿名信：“陈老师，你知道你的缺点在哪里吗？你最大的缺点就是很热诚而急迫地想把你的知识传授给我们。可是我要告诉你，生命自有不同，生命并没有智与不智，请老师再思！”三毛的第一反应就是心痛，足足五分钟缓不过劲。但随后她意识到是学生信任她，才会这样直白告之，她也懊恼自己没有潜移默化地影响那名学生，让他学会体谅别人。
在第二学期，三毛告诉学生：“第一，是要说信收到了。第二，要谢谢你对我深深的信任。第三，作为老师，我还是要这样热诚地教下去。如果连热诚和这份急迫的心都没有的话，教师的良知何在？至于生命有不同，老师也知道这个道理。如果你不愿意听老师告诉你的一些人生的道理，你可以不来上课，这学期你的成绩由老师和教务处负责。”我想，这名学生之后应该继续去上三毛的课，有这么正直和善解人意的老师，其人格魅力足以感化他，让他认识到自己的不足，感到羞愧，并开始去体谅他人。身为教师，我们要面对的是形形色色的学生，特别是现在的孩子都有自己的个性，我们需要肯定学生好的品质，因为他们还是孩子，他们非常真诚，不能矫枉过正。当然“无为而无不为”也是有度的，学生犯错误的时候老师就必须促使他明白和改正，不能任由感情泛滥去溺爱学生。
身为职教人，我们不奢求改变目前教育的大环境，但可以有些新尝试，学习一些中国哲学，汲取先人的智慧，求真求仁，把教学的重心回归学生本身，做个麦田守望者，守护好孩子心中的一片净土。
（责编 陈 颖）