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【摘要】：随着我国城市化进程的不断加快，现代人们对生活高品质的追求也日益凸显。许多人开始向往美丽的大自然，向往相对平淡的生活。而禅意园林所推崇的正是一种简朴、回归自然的原本生活方式。用禅宗思想指导风景园林设计，使设计中多几份纯真与朴实，少一些构成主义的矫揉造作，景观环境也会变得更有灵气。尊重传统、立足本土和接纳现代是中国特色园林景观建设与精神文明建设的必由之路。本文主要探讨分析了在景观设计中禅意园林的传承以及重要运用价值。为今后大力弘扬发展禅意园林文化做出理论性的总结。
【关键词】：景观设计；禅意园林；传承；生态运用价值
1、禅意园林的概念
身为一种在自然环境中从事创制的艺术， 园林充足地表现出了人为与自然的联系，也显示出如今的人们的审美意趣。中国古典园林其自身于自然就十分的亲密，这同中国一向的传统文化思想亦有相关。禅宗思想对其所形成的感染，就某种水平上来说，越发加重了对自然的探求。禅家原就无邪烂漫，不但可以耐住孤寂又能够习惯嘈杂，留下了许多承先启后的典范词句，它精妙的辩证思想很好地推进了中国艺术创作，无论是文学诗歌、美术绘画还是庭园建筑、雕塑美工都独树一帜，骚人墨客更是对禅的品格心向往之。禅宗思想号召经过个体的直观经历和深思苦想这样的思维方法，在感觉中探求领悟，通过悟境而抵达魂灵和精神上的超越和解放。禅意空间承袭禅宗思想的中心内在，是一种超世绝伦、耐人寻味、发人深省的景观境况场合，号召的是一种康健、自然、质朴的设计理念，它拥有强劲的活力磁场。这本质上便是一种空间境界的营建，“意境”这个词语向来就是一个被延展的观念，较为臆造、虚无而无法猜测。空间本身便是一种从人的生存本能去思考实际应用的空间，而伴随着咱们人类社会的推进和发展，空间逐渐演化成为了一种以形式组成、视觉定律、当今科技与文化生活为依靠的功能场所，现如今，空间愈加趋于一种多元化综合环境的人性化场所。而禅宗思想在实际空间中的渗出为人们展示了一种最基本和原生态的世界，它提供给人的是一种生活态度，就是禅意空间。本质上，禅意空间就是具有丰富禅宗境界的空间境况，其空间境界中蕴藏着浓郁的禅宗风韵。它强调的是一种心灵的领悟和魂灵的认知，同时使我们感悟到一种实在的存留和超出世俗生活之外的心绪。
2、禅意园林在景观设计的传承和体现
中国古典园林起源于奴隶社会后期的殷末周初，随着中国古代向农耕社会的转变、发展和对大自然的敬畏，古代中国的园林随着人类智慧的进步和生产方式的改变而有了雏形，并逐渐发展成了中国古典园林。中国人对于园林景观设计的审美也是从农作物开始。比如古代的中国百姓在住宅的周围开辟园圃，除了种植必需的粮食以外，还会种植兼具观赏职能的中国传统的中药植物，比如养肝清心的菊花、止泻温胃的丁香和散热提神的薄荷等。这些植物不仅本身可以为人所食用、药用，本身還使得园圃更加美观，而这使得人们对于花草树木的看法转变，逐渐用于观赏的植物也更多。
到了魏晋南北朝时期，中国古典园林由于各种思想的碰撞而开始初显光彩。中国自古以来是农耕社会，中国人对于自然的事物饱含敬畏和崇拜之心，受到同样注重自然的禅宗思想的影响，中国古典园林景观就此转变，园林景观不再具有经济职能，而是作为人们本身精神享受的载体而发展。在前文也所提，中国的北魏时期，寺庙也开始园林化，一起随着中国传统文化的发展而变化。
中国古典园林全盛时期也在古代中国的全盛期——唐朝。唐代的禅宗文化由于其文化特性开始一枝独秀，对当时的各项文学艺术都有极深的影响，甚至还有“学诗浑如学参禅”一说，可见禅文化对中国古典文化影响之深。中国古代的寺庙在此时也已经普遍园林化，由此可以看到，中国古典园林的发展与禅学文化是分不开的，甚至可以说是禅学文化定义了中国古典园林景观设计的一个方向。
在中国古典园林中，大多数清朝皇家园林景观设计就渗透了禅学思想。比如避暑山庄的“千尺雪”景点，该景点取景于“乾隆三十六景”中的“第二十九景” 苏州寒山范氏山园千尺雪瀑布，该景在《御制诗》中有诗歌记载，以“色空一如”、“法我两净”的禅观为基本特征。由于不同的感官角度都会影响人对环境的认知方式，以及环境对人的心理及行为有不同的影响，在“千尺雪”旁还设立了玉琴轩来听瀑布的“音”，即将禅学建筑和自然植被景观巧妙结合，再与自然本身的各种意象作呼应，以视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉、温度和气流多方面的构造出一个基本的禅意园林，即上文所提到的“在一方园林之中，精炼地表现出多样丰富的大自然景观”。这使“千尺雪”在呼应了“五蕴皆空”的禅宗思想的同时，在观赏角度也有了更高的艺术观赏性。我国的古典园林景观中表达出的禅意美学使人在自然中放松，也使人更加靠近自然，了解自然，主动地去了解自然禅学中的美妙。我国古典园林将以眼见为实的万物提炼出需要禅思才能得到的哲学意义，精炼地在园林景观中概括所见的自然万物，而这样传统的虚实结合的手法，体现了独特的佛家禅修文化。
3、禅意园林的生态运用价值
人与自然之间的关系是一个不可分割的整体，而不仅仅是介入对方，关键要实现这一目标，是内心去感受的境界，这是因为心生万物，可以是整个宇宙。禅的理念，具备独有的奇特的艺术价值和文化价值。现代艺术的设计显示了独特的精神和静态清幽，这是由于禅宗哲学，禅文化的理念设计，描绘了一个安静空灵的意境，处处呈现出自然的冷清，艺术家想感受禅的虚空与寂寞，只有身与心的结合才能体会的到。
当人们生活在如当代城市化的这般情绪严重压迫的空间之下，都需要探求一个可以静思冥想和精力开释的环境。禅，它阐释的是人与天然之间、自然界各物种之间的协调，这与自然美学的核心是同样的。我们可以从禅境景观中体会到清晰的禅宗的“空灵”含意。身在其中的人们内心体会了从物质到精神，再从精神回归至自然的历程，形成了不一样的知感细节，拥有美学上的重大意义。景观的最高寻求即是抵达“禅境”的境地，但是禅学文化理念极致施展的最高层面是天然。人与自然的美丽景致不分彼此的糅合、融会。在这充满禅意的环境景象中，使人悟出生命的真义与义理，享受着亲切的自然、物我相糅的意境。 禅意的环境成像更注重于讲求一种超脱物外的意境。进入到禅的环境成像时，一切皆像是缓慢下来，时间也静止了，不会去思考过去，一心沉醉在个人的世界里，就是进入了另外一番生活情境。作为民族文化精华的所在，禅的环境成像拥有庞大的生命力。要将中国禅宗文化的精华在物质文化中迅速发展的当下社会，发展成为眼下最具特色文化景观，这正事文化与自然相互交融的契机，这是禅宗景观为当今的设计行业理念所奉献出的精神文明。禅宗境像它潜移默化地渗浸到我们的生存环境中，它的文化影响力非常深入。相对于当代中国园林景观的设计发展来讲，它是拥有启发与借鉴作用的。
简单的生活方式是以促进生活质量为中心的适度消费的生活方式，也是维护并保持生态可持续发展的有力基石，最能保有长久的也是最惬意的。禅境园林为了达到内在的需求和身体的舒适，一般较多的采用简洁的线条、柔和单一的形状及对多种事物的简化。显著而质朴的风格由视觉上的雅致培养出来。禅宗推崇的生活方式也是十分独特的像素食主义、放生、植树造林、装扮环境等，不光是有益于自身的完备，也有利于社会和服务人群，更有利于保留一个美好的生态环境给予人类的子孙后代。
结语
当今社会在寻求物质的满足中却疏忽了对生命的心灵自觉，然而是禅意的氛围可以让人涤去心中的污浊，还原真实的色彩与本真的自我。同时，它看重单体心灵的自由、宣扬，与生命的自我开释。传统的思想不该只是一种表象，而该是一种情趣精神的追求，应该在满足空间功能的需求的时蕴藏着精气神元的力量。禅意空间追求朴素的特别属性，被人们所推崇，这种方式吻合了时代的精神需要。除此之外，在地球资源逐步濒灭，环境日趋遭受侵害的时代背景下，人们开始发觉到生态保护的重要性甚至必要性，就像文中提到的垂直绿化，它能够有效的利用紧缺城市空间，提升城市绿化率和绿化的覆盖面积，而对城市建设也起着非常重要的作用。我们不仅仅要保护生态景观的平衡发展，也要不斷的建造可以维持人类心态与自然同步的良性发展的生活空间。
【参考文献】：
[1]王慧，李静. 寺庙园林对禅意空间景观设计的启示[J]. 黄山学院学报，2014，01：15-19.
[2]黄顺. 论中国禅意园林的内涵与现代意义[J]. 中国园艺文摘，2015，02：132-133+168.
[3]张媛. 中国古典私家园林禅境的营造在现代景观设计中的创新手法[J]. 科技与创新，2016，05：49.
[4]赵双. 禅境景观在庭院设计中的运用[J]. 中国城市经济，2012，03：201.
【关键词】：景观设计；禅意园林；传承；生态运用价值
1、禅意园林的概念
身为一种在自然环境中从事创制的艺术， 园林充足地表现出了人为与自然的联系，也显示出如今的人们的审美意趣。中国古典园林其自身于自然就十分的亲密，这同中国一向的传统文化思想亦有相关。禅宗思想对其所形成的感染，就某种水平上来说，越发加重了对自然的探求。禅家原就无邪烂漫，不但可以耐住孤寂又能够习惯嘈杂，留下了许多承先启后的典范词句，它精妙的辩证思想很好地推进了中国艺术创作，无论是文学诗歌、美术绘画还是庭园建筑、雕塑美工都独树一帜，骚人墨客更是对禅的品格心向往之。禅宗思想号召经过个体的直观经历和深思苦想这样的思维方法，在感觉中探求领悟，通过悟境而抵达魂灵和精神上的超越和解放。禅意空间承袭禅宗思想的中心内在，是一种超世绝伦、耐人寻味、发人深省的景观境况场合，号召的是一种康健、自然、质朴的设计理念，它拥有强劲的活力磁场。这本质上便是一种空间境界的营建，“意境”这个词语向来就是一个被延展的观念，较为臆造、虚无而无法猜测。空间本身便是一种从人的生存本能去思考实际应用的空间，而伴随着咱们人类社会的推进和发展，空间逐渐演化成为了一种以形式组成、视觉定律、当今科技与文化生活为依靠的功能场所，现如今，空间愈加趋于一种多元化综合环境的人性化场所。而禅宗思想在实际空间中的渗出为人们展示了一种最基本和原生态的世界，它提供给人的是一种生活态度，就是禅意空间。本质上，禅意空间就是具有丰富禅宗境界的空间境况，其空间境界中蕴藏着浓郁的禅宗风韵。它强调的是一种心灵的领悟和魂灵的认知，同时使我们感悟到一种实在的存留和超出世俗生活之外的心绪。
2、禅意园林在景观设计的传承和体现
中国古典园林起源于奴隶社会后期的殷末周初，随着中国古代向农耕社会的转变、发展和对大自然的敬畏，古代中国的园林随着人类智慧的进步和生产方式的改变而有了雏形，并逐渐发展成了中国古典园林。中国人对于园林景观设计的审美也是从农作物开始。比如古代的中国百姓在住宅的周围开辟园圃，除了种植必需的粮食以外，还会种植兼具观赏职能的中国传统的中药植物，比如养肝清心的菊花、止泻温胃的丁香和散热提神的薄荷等。这些植物不仅本身可以为人所食用、药用，本身還使得园圃更加美观，而这使得人们对于花草树木的看法转变，逐渐用于观赏的植物也更多。
到了魏晋南北朝时期，中国古典园林由于各种思想的碰撞而开始初显光彩。中国自古以来是农耕社会，中国人对于自然的事物饱含敬畏和崇拜之心，受到同样注重自然的禅宗思想的影响，中国古典园林景观就此转变，园林景观不再具有经济职能，而是作为人们本身精神享受的载体而发展。在前文也所提，中国的北魏时期，寺庙也开始园林化，一起随着中国传统文化的发展而变化。
中国古典园林全盛时期也在古代中国的全盛期——唐朝。唐代的禅宗文化由于其文化特性开始一枝独秀，对当时的各项文学艺术都有极深的影响，甚至还有“学诗浑如学参禅”一说，可见禅文化对中国古典文化影响之深。中国古代的寺庙在此时也已经普遍园林化，由此可以看到，中国古典园林的发展与禅学文化是分不开的，甚至可以说是禅学文化定义了中国古典园林景观设计的一个方向。
在中国古典园林中，大多数清朝皇家园林景观设计就渗透了禅学思想。比如避暑山庄的“千尺雪”景点，该景点取景于“乾隆三十六景”中的“第二十九景” 苏州寒山范氏山园千尺雪瀑布，该景在《御制诗》中有诗歌记载，以“色空一如”、“法我两净”的禅观为基本特征。由于不同的感官角度都会影响人对环境的认知方式，以及环境对人的心理及行为有不同的影响，在“千尺雪”旁还设立了玉琴轩来听瀑布的“音”，即将禅学建筑和自然植被景观巧妙结合，再与自然本身的各种意象作呼应，以视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉、温度和气流多方面的构造出一个基本的禅意园林，即上文所提到的“在一方园林之中，精炼地表现出多样丰富的大自然景观”。这使“千尺雪”在呼应了“五蕴皆空”的禅宗思想的同时，在观赏角度也有了更高的艺术观赏性。我国的古典园林景观中表达出的禅意美学使人在自然中放松，也使人更加靠近自然，了解自然，主动地去了解自然禅学中的美妙。我国古典园林将以眼见为实的万物提炼出需要禅思才能得到的哲学意义，精炼地在园林景观中概括所见的自然万物，而这样传统的虚实结合的手法，体现了独特的佛家禅修文化。
3、禅意园林的生态运用价值
人与自然之间的关系是一个不可分割的整体，而不仅仅是介入对方，关键要实现这一目标，是内心去感受的境界，这是因为心生万物，可以是整个宇宙。禅的理念，具备独有的奇特的艺术价值和文化价值。现代艺术的设计显示了独特的精神和静态清幽，这是由于禅宗哲学，禅文化的理念设计，描绘了一个安静空灵的意境，处处呈现出自然的冷清，艺术家想感受禅的虚空与寂寞，只有身与心的结合才能体会的到。
当人们生活在如当代城市化的这般情绪严重压迫的空间之下，都需要探求一个可以静思冥想和精力开释的环境。禅，它阐释的是人与天然之间、自然界各物种之间的协调，这与自然美学的核心是同样的。我们可以从禅境景观中体会到清晰的禅宗的“空灵”含意。身在其中的人们内心体会了从物质到精神，再从精神回归至自然的历程，形成了不一样的知感细节，拥有美学上的重大意义。景观的最高寻求即是抵达“禅境”的境地，但是禅学文化理念极致施展的最高层面是天然。人与自然的美丽景致不分彼此的糅合、融会。在这充满禅意的环境景象中，使人悟出生命的真义与义理，享受着亲切的自然、物我相糅的意境。 禅意的环境成像更注重于讲求一种超脱物外的意境。进入到禅的环境成像时，一切皆像是缓慢下来，时间也静止了，不会去思考过去，一心沉醉在个人的世界里，就是进入了另外一番生活情境。作为民族文化精华的所在，禅的环境成像拥有庞大的生命力。要将中国禅宗文化的精华在物质文化中迅速发展的当下社会，发展成为眼下最具特色文化景观，这正事文化与自然相互交融的契机，这是禅宗景观为当今的设计行业理念所奉献出的精神文明。禅宗境像它潜移默化地渗浸到我们的生存环境中，它的文化影响力非常深入。相对于当代中国园林景观的设计发展来讲，它是拥有启发与借鉴作用的。
简单的生活方式是以促进生活质量为中心的适度消费的生活方式，也是维护并保持生态可持续发展的有力基石，最能保有长久的也是最惬意的。禅境园林为了达到内在的需求和身体的舒适，一般较多的采用简洁的线条、柔和单一的形状及对多种事物的简化。显著而质朴的风格由视觉上的雅致培养出来。禅宗推崇的生活方式也是十分独特的像素食主义、放生、植树造林、装扮环境等，不光是有益于自身的完备，也有利于社会和服务人群，更有利于保留一个美好的生态环境给予人类的子孙后代。
结语
当今社会在寻求物质的满足中却疏忽了对生命的心灵自觉，然而是禅意的氛围可以让人涤去心中的污浊，还原真实的色彩与本真的自我。同时，它看重单体心灵的自由、宣扬，与生命的自我开释。传统的思想不该只是一种表象，而该是一种情趣精神的追求，应该在满足空间功能的需求的时蕴藏着精气神元的力量。禅意空间追求朴素的特别属性，被人们所推崇，这种方式吻合了时代的精神需要。除此之外，在地球资源逐步濒灭，环境日趋遭受侵害的时代背景下，人们开始发觉到生态保护的重要性甚至必要性，就像文中提到的垂直绿化，它能够有效的利用紧缺城市空间，提升城市绿化率和绿化的覆盖面积，而对城市建设也起着非常重要的作用。我们不仅仅要保护生态景观的平衡发展，也要不斷的建造可以维持人类心态与自然同步的良性发展的生活空间。
【参考文献】：
[1]王慧，李静. 寺庙园林对禅意空间景观设计的启示[J]. 黄山学院学报，2014，01：15-19.
[2]黄顺. 论中国禅意园林的内涵与现代意义[J]. 中国园艺文摘，2015，02：132-133+168.
[3]张媛. 中国古典私家园林禅境的营造在现代景观设计中的创新手法[J]. 科技与创新，2016，05：49.
[4]赵双. 禅境景观在庭院设计中的运用[J]. 中国城市经济，2012，03：201.