【摘 要】
：
湖南科学技术出版社隆重推出 时间简史 ［英］史蒂芬·霍金著许明贤、吴忠超译 一位身怀残疾的天才物理学家，向读者耐心而生动地解释从大爆炸到黑洞等一系列宇宙物理学问题。 上帝与新物理学 ［英］戴维斯著徐培译 讨论新物理学对以前属于宗教的问题产生的影响。认为科学能为人指出一条更为确切的通向上帝之路。 细胞生命的礼赞 ［美］托马斯·刘易斯著李绍明译徐培校 一位医学
论文部分内容阅读
湖南科学技术出版社隆重推出
时间简史
［英］史蒂芬·霍金著许明贤、吴忠超译
一位身怀残疾的天才物理学家，向读者耐心而生动地解释从大爆炸到黑洞等一系列宇宙物理学问题。
上帝与新物理学
［英］戴维斯著徐培译
讨论新物理学对以前属于宗教的问题产生的影响。认为科学能为人指出一条更为确切的通向上帝之路。
细胞生命的礼赞
［美］托马斯·刘易斯著李绍明译徐培校
一位医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息庞杂而新奇。
可怕的对称
［美］A·热著熊昆译
讨论给二十世纪物理学带来活力的美学动机，意在提供读者一种理性框架的概念。
原子中的幽灵
［英］戴维斯、布朗合编易心洁译洪定国校
玻尔说过：谁不为量子理论所震惊，谁就不理解量子理论。本书是关于量子理论的专题广播节目稿。
广告
其他文献
沈从文的“不安分” “什么也不懂，还要瞎指挥，能人就是上不去！会拉关系的就容易上去，连搞打砸抢的反倒能上去，专业好的却不行。”如此激愤言词，正出自沈从文先生之口。如果不是由与沈先生晚年有忘年交的青年作家李辉在《收获》(一九九二年第三期)上披露，世人是很难相信和想象的。 在许许多多评论文章和回忆录中，沈从文似乎是一个默默地承受命运压力，不过问文学创作以外一切，不计较世间是非，没有锋芒和刚劲的
北京人在纽约。北京人不北京了，纽约人不纽约了。 王起明，来自中国的艺术家——大提琴手。到了纽约，从不适应到适应，从不接受姨妈方式到秉承姨妈方式。他不再在纽约的街头大骂美国、纽约，渐渐消失在纽约来去匆匆的人群中了。 大卫，典型的美国中产阶级。从用金钱衡量是否“男人”的盛气凌人到能给予对手致命一击时却满含倦意地说道：“我累了。”并帮助对手渡过了难关。在片尾的字幕上显示他最终成为一位在美国某大学教授
谈话录之一 王：最近读了李辉的《残缺的窗栏板》(《收获》，一九九五年第一期)，文章提出了一个很有意思的问题，就是一代红卫兵的理想主义和批判精神，以及如何更正确、更理性地反省红卫兵理想主义和批判精神的不足恃，从而更好地认识和评价现实。这个题目非常大，非常重要。 李：题目大文章就不好作，但问题还是应当提出来。这不仅仅涉及到历史反思，也是关于如何看待文化和精神状态，如何走出历史误区的问题。当然，
将芭芭拉·雷奇(BarbaraLeitch)所编的《简明北美印第安部落辞典》细细翻阅一遍，我原有的一个疑团似乎解开了，至少是快解开了。以前我在研究有关中美和南美印第安文化的资料时，常发现“四”这个数字。例如古秘鲁的一个神话里有四个主要的神，古智利的一种民歌用四言四行的形式，古墨西哥王蒙特祖玛用时有四个老臣陪坐，他的大臣出行乘四人抬的轿子……那么北美印第安人又怎样呢？虽然印第安文化并非一个整体，而是
人文精神是久违的题目了。《读书》三月号推出这方面的讨论，可谓“及时雨”。读了兼涉文史哲的几位讨论者的宏论，颇受启发，尤其佩服几位论者眼光的高远。佩服之余，也有一些联想及不同的看法。讨论者最后邀请“同道”参加讨论。我们虽不敢自诩“同道”，却愿意欣然应邀。故不揣谫陋，将我们的看法写出来就教于各位方家。 几位论者的结论，似乎是中国读书人的“人文精神”已在近代失落，虽然失落的具体“何时”与“怎样”尚不是
中国人民解放军第27集团军，隶属北京军区，军部驻地为河北省石家庄市。在中国人民解放军陆军各集团军中，第27集团军的成军时间较晚，但战功非同一般，有着不可磨灭的光荣记录。 长于攻坚的“杂牌军” 27集团军的前身是华东野战军第9纵队，由抗日战争中胶东地区的几支抗日武装发展而来。抗日战争胜利后，胶东军区的主力部队进军东北，余下的几支“杂牌”——第5师、第6师和警备第3旅于1947年3月编为华东野战军
一九八三年九月，湖北省黄石矿务局矿史办公室编辑出版了《湖北黄石煤矿史》（内部铅印）。书内辑录了清嘉庆时大冶地区一煤窑穿水淹死十八名矿工后，有关方面（估计是乡级行政机构）撰写的、旨在宣谕县府封井并禁止挖煤的碑文。石碑是矿史办的人员在一座山头的荒坟蔓草间发现的。全文照录于下： 古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！然人有生之日，岂无死殁之期？为我兄弟，协力掘煤，命运不济，惨遭煤垅（窿）淹毙之厄，殁于嘉庆四年
曾直言以诗赋名家，望门投卷以求品题者不绝于途。 初，直言以诚待之，指疵论失，略无隐讳，而投卷之人欣欣而来，悻悻而归。久之，议论腾起，谓直言狂傲，亦有讥其浪得声名、誉毁颠倒者。 直言悔之，谓其友曰：“吾不欲直言招怨，亦不欲曲意阿世，当如何？” 友曰：“勿毁勿誉，但言‘不易’”。 直言然之。 有叟来，携诗百卷，殊无可观。直言温言问曰：“叟吟诗有年耶？”答曰：“四十年矣。”直言以手抚卷，曰：“
世祖欲行劝农之典，众臣皆曰：“此仁君之事也。”唯狄君平曰：“此扰民之举也。”世祖不悦，决意行之。 及期，起驾，从者数百人，青娥、阿监、仪仗、护卫，山积云屯，首尾难以相望。 先七日，县令命各乡官、保正排门告示：各户缴猪一口、鸡一对、钱二十千，以迎圣驾。 先五日，吏卒逐户征缴，强取豪夺，民怨沸腾。 先二日，銮驾所经，树树以绫绸结采，远望绚若朝霞。 及期，以红氍毹铺地，焚香燃烛，恭迎圣驾。歌女