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中国书法从东晋时期在实用要求的驱使下逐渐形成了以“二王”为代表的规范流丽的帖学系统。自赵孟頫集大成之后，到董其昌已成强弩之末。由于帖学的陈陈相因，近亲繁殖，明显缺乏生机和活力。董其昌之后虽有晚明诸家“跳掷期间”，力挽狂澜，但终究难以挽回颓势。在清中期金石考据学蓬勃发展的社会条件下，乡贤阮文达公（元）倡导碑学，登高一呼，邓石如、包世臣、吴熙载、赵之谦接踵于后，积极响应。另辟蹊径的碑学为书法艺术开辟了崭新天地，对现当代书法艺术的发展产生了积极的影响。
当我们步入现代化社会之后，信息技术极大地改变了人们的生活。电脑的普遍使用，无纸化的工作方式，传统书法艺术面临着巨大的挑战。其一，书法的实用功能大大弱化，书法的艺术属性上升为第一位；其二，人们的审美能力、审美观念发生了显著的变化；其三，随着国际间文化交流的频繁，西方现代艺术思潮和艺术样式大量涌入并产生了各种影响。中国书法艺术要不要走向现代化这是不以人的意志为转移的！关键是如何走向现代化？在走向现代化过程中又如何能保持其民族特点和文化特质？这是书法界的同仁们不能回避而且必须面对的问题。是抛开汉字直接用点线面进行空间组合，用视觉艺术的方法重构中国书法艺术？还是在中国书法传统当中另找出路？其实，在这许多年里艺术家们从来没有停下过探索的脚步。在当代包容的社会环境下，人们正在循着不同路径进行着积极的探索。我个人坚信，跳出唐宋人的窠臼，跳出受实用属性主导的帖学系统，上溯六朝、汉魏直至战国、春秋、商周。前辈们探寻的道路还没有走绝，我辈可能开辟的路径还有若干。
自20世纪六七十年代以来，先后出土了大量的古文字资料。其中包括西周的青铜文字；春秋时期的青铜器铭文、帛书等；秦汉时期的简牍、帛书、碑刻、玺印、器物铭文题记；汉魏、六朝砖文、墓志等总数逾数十万字。其中有些书体和艺术面貌是现当代书法家们未曾见识过的。这些出土的大量书法资料不仅丰富了中国书法艺术的宝库，有些还填补了历史的空白。不同时代的古文字在结构和用笔方面有着不同的规范，书写者个体的个性化发挥，工具、工艺和物质载体的差异，因此作品所呈现的面貌各具特色，丰富多彩。这些出土的早期文字资料与以唐楷为主要成分的我们日常习见的文字有着很大的区别，与帖学系统法度严整的作品相比，他们自然、凝重、古拙、率意，其共性特点就是有规矩而又不为规矩所囿，充满着活力和张力。从中我们认识到：无论在文字的符号化发展还是在书写规范化的过程中，被不断遗弃和丢失的恰恰是书法的艺术性要素；被不断挤压和紧缩的恰恰是书写者个性化发挥的艺术空间。
20世纪80年代中期，我从高校艺术系专职书法教师的岗位上改行从事文物考古和研究工作，有机会比较多地接触到出土的文字资料并开始临摹学习。最先让我感到震撼，引起我深入思考并促使我改弦更张的资料是长沙马王堆汉墓出土的战国汉初的简牍帛书。帛书是一种流行于春秋、战国到西汉初期的书体。由于它具有篆书的结构，又有着隶书和行书的笔意，学术界将其定名为“古隶”，以便与后来的隶书（八分）加以区别。早在西晋时期，曾经在古墓里发现过这种文书。这种结体和用笔都很特殊的古文字，在当时被称为“蝌蚪文”，但在以后的一千多年间便再无帛书的消息。直到20世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓中出土了约12万字用“古隶”写成的古文献，这才引起了书法界的重视。从80年代中期，我即开始对马王堆帛书进行临摹和研究，算是国内第一批向帛书学习的书法家之一。古隶是一种介于篆书和隶书之间又带有行草笔意的书体。文字象形性的较多保留，笔法的丰富多变，使它具有很强的艺术性，装饰趣味和时代感表达的可能性。学习先秦书法既要克服结构方法和书写笔法的差异性，还要在识读古文字上下功夫，比起写行草书来，创作时必然要花费数倍的时间和精力，这或许就是当代书法家热衷于写行、草书的主要原因之一。
传统是源也是流，传统是开放的，不是固化和封闭的系统。传统不与保守僵化落后划等号。传统是我们取之不尽用之不竭的创造源泉和不断前行的永恒动力。面对西方强势文化对中国传统文化空间的挤压，面对各种挑战，今天我们有如此丰富、如此珍贵的大量出土文献资料，还会担心中国书法没有前途和出路吗？通过这些年的艺术实践，我越来越坚信，当代书法家的前途和出路在于回归书法的文化传统和艺术传统，只有具有文化内涵和哲学意蕴的作品才是中国书法，只有保持文化传统的中国书法才不会丧失文化方面的独特性。而当前的首要任务就是要唤起更多的书法界同仁沉下心来继承传统，老老实实向这些艺术瑰宝学习，从中获益。而不是丢开传统的参照，仅仅依靠笔墨技巧和形式构成闭门造车！要清楚地认识到，传承和发展中国独特的书法艺术是当代艺术家义不容辞的历史责任，也是刻不容缓的光荣使命。前辈们向碑碣、石刻、甲骨、青铜文字学习所取得的成功经验和艺术成就值得我们重视和借鉴。
特立独行，知难而进是艺术家的宝贵品格。王安石在《游褒禅山记》中有一段既符合客观规律，又让人深受启迪的感悟：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观常在险远，而人之所罕至焉！故非有志者不能至也。”向传统学习，向出土资料学习，沿着书法长河溯流而上，去寻觅源头，就是选择了远离喧嚣，选择了踽踽独行，选择了艰难跋涉，选择了不断攀登。只有如此，我们才有可能领略到人迹罕至的那种无限开阔、无比绚丽的独特风景。
当我们步入现代化社会之后，信息技术极大地改变了人们的生活。电脑的普遍使用，无纸化的工作方式，传统书法艺术面临着巨大的挑战。其一，书法的实用功能大大弱化，书法的艺术属性上升为第一位；其二，人们的审美能力、审美观念发生了显著的变化；其三，随着国际间文化交流的频繁，西方现代艺术思潮和艺术样式大量涌入并产生了各种影响。中国书法艺术要不要走向现代化这是不以人的意志为转移的！关键是如何走向现代化？在走向现代化过程中又如何能保持其民族特点和文化特质？这是书法界的同仁们不能回避而且必须面对的问题。是抛开汉字直接用点线面进行空间组合，用视觉艺术的方法重构中国书法艺术？还是在中国书法传统当中另找出路？其实，在这许多年里艺术家们从来没有停下过探索的脚步。在当代包容的社会环境下，人们正在循着不同路径进行着积极的探索。我个人坚信，跳出唐宋人的窠臼，跳出受实用属性主导的帖学系统，上溯六朝、汉魏直至战国、春秋、商周。前辈们探寻的道路还没有走绝，我辈可能开辟的路径还有若干。
自20世纪六七十年代以来，先后出土了大量的古文字资料。其中包括西周的青铜文字；春秋时期的青铜器铭文、帛书等；秦汉时期的简牍、帛书、碑刻、玺印、器物铭文题记；汉魏、六朝砖文、墓志等总数逾数十万字。其中有些书体和艺术面貌是现当代书法家们未曾见识过的。这些出土的大量书法资料不仅丰富了中国书法艺术的宝库，有些还填补了历史的空白。不同时代的古文字在结构和用笔方面有着不同的规范，书写者个体的个性化发挥，工具、工艺和物质载体的差异，因此作品所呈现的面貌各具特色，丰富多彩。这些出土的早期文字资料与以唐楷为主要成分的我们日常习见的文字有着很大的区别，与帖学系统法度严整的作品相比，他们自然、凝重、古拙、率意，其共性特点就是有规矩而又不为规矩所囿，充满着活力和张力。从中我们认识到：无论在文字的符号化发展还是在书写规范化的过程中，被不断遗弃和丢失的恰恰是书法的艺术性要素；被不断挤压和紧缩的恰恰是书写者个性化发挥的艺术空间。
20世纪80年代中期，我从高校艺术系专职书法教师的岗位上改行从事文物考古和研究工作，有机会比较多地接触到出土的文字资料并开始临摹学习。最先让我感到震撼，引起我深入思考并促使我改弦更张的资料是长沙马王堆汉墓出土的战国汉初的简牍帛书。帛书是一种流行于春秋、战国到西汉初期的书体。由于它具有篆书的结构，又有着隶书和行书的笔意，学术界将其定名为“古隶”，以便与后来的隶书（八分）加以区别。早在西晋时期，曾经在古墓里发现过这种文书。这种结体和用笔都很特殊的古文字，在当时被称为“蝌蚪文”，但在以后的一千多年间便再无帛书的消息。直到20世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓中出土了约12万字用“古隶”写成的古文献，这才引起了书法界的重视。从80年代中期，我即开始对马王堆帛书进行临摹和研究，算是国内第一批向帛书学习的书法家之一。古隶是一种介于篆书和隶书之间又带有行草笔意的书体。文字象形性的较多保留，笔法的丰富多变，使它具有很强的艺术性，装饰趣味和时代感表达的可能性。学习先秦书法既要克服结构方法和书写笔法的差异性，还要在识读古文字上下功夫，比起写行草书来，创作时必然要花费数倍的时间和精力，这或许就是当代书法家热衷于写行、草书的主要原因之一。
传统是源也是流，传统是开放的，不是固化和封闭的系统。传统不与保守僵化落后划等号。传统是我们取之不尽用之不竭的创造源泉和不断前行的永恒动力。面对西方强势文化对中国传统文化空间的挤压，面对各种挑战，今天我们有如此丰富、如此珍贵的大量出土文献资料，还会担心中国书法没有前途和出路吗？通过这些年的艺术实践，我越来越坚信，当代书法家的前途和出路在于回归书法的文化传统和艺术传统，只有具有文化内涵和哲学意蕴的作品才是中国书法，只有保持文化传统的中国书法才不会丧失文化方面的独特性。而当前的首要任务就是要唤起更多的书法界同仁沉下心来继承传统，老老实实向这些艺术瑰宝学习，从中获益。而不是丢开传统的参照，仅仅依靠笔墨技巧和形式构成闭门造车！要清楚地认识到，传承和发展中国独特的书法艺术是当代艺术家义不容辞的历史责任，也是刻不容缓的光荣使命。前辈们向碑碣、石刻、甲骨、青铜文字学习所取得的成功经验和艺术成就值得我们重视和借鉴。
特立独行，知难而进是艺术家的宝贵品格。王安石在《游褒禅山记》中有一段既符合客观规律，又让人深受启迪的感悟：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观常在险远，而人之所罕至焉！故非有志者不能至也。”向传统学习，向出土资料学习，沿着书法长河溯流而上，去寻觅源头，就是选择了远离喧嚣，选择了踽踽独行，选择了艰难跋涉，选择了不断攀登。只有如此，我们才有可能领略到人迹罕至的那种无限开阔、无比绚丽的独特风景。