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儒家的“直道”观贯穿于修身与为政，即修德、行仁（实行仁治）的目标之中，有着强烈的实践指向。对儒家而言，中正方大君子人格的根本性基础就是一个直——修身之直道，因而儒家的“修道”观，首修其“直”。《中庸》“率性之谓道”，“直”在其中；朱子“直内而修身”，“立心以直也”，是对儒家修身之直道的概括性说法。无直道即无公道与正道可言。由此，修身之直道与为政之直道二者相通，这种实践指向的逻辑通路之基点可以“动直则公，公则溥”一语概之。直-逃-果-筒-行-义，则可作为一种判断是非之伦理感的扩充模式。