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西和乡村未婚女子的巧娘娘崇拜,不仅呈现于不同阶段乞巧歌乃至乞巧仪式之中,且呈现于相关衣食住行等日常生活之中。使穿戴一新的节日服饰成为展示缝纫技艺、表达虔敬信仰的最靓丽手段;使基于献果、献饭、聚餐、转饭等祭祀仪式成为借以展示厨艺、协作德行,表达虔敬信仰的最诚实手段;使坐巧住宅成为在娘家赢得超乎男性的支配房屋家产以及主祭巧娘娘权利的象征性方式;使见诸和歌拜巧出行和基于跳麻姐姐的行动成为其展示害羞和平淡素净的本色之美,赢得人神对话至境的明智手段和良好机缘。所有这些日常生活仪式有着非全民性、非常年性、非庙宇性甚或