指尖上的红梅(组诗)

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中国传统文化融入课堂是近年来高等职业院校重点打造的课程.版画源于中国四大发明之一的印刷术,而印刷术在世界范围内经历了几个世纪的传播后,其文化属性具有了鲜明的全球化特色.通过将版画与学前教育专业特点相结合来达到文化传承和美育普及的教学效果,是本文重点研究的内容.
金秋时分,由《诗刊》社、西藏自治区党委宣传部、西藏自治区文联主办,中国诗歌网、西藏作家协会承办的西藏诗人陈人杰诗集《山海间》新书首发暨研讨会在首都北京举行,这是西藏诗坛的一件大事,也是对诗人辛勤耕耘创作的又一次鼓励和评价.此前,我接到举办单位和诗人的热情诚邀,因工作原因不能赴京出席,在此,我向举办这次活动的所有单位表示由衷地感谢,对陈人杰的新作首发表示热烈祝贺!
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《山海间》的最终定稿电子版收到后,灯光的映照下在电脑上阅读,时间仿佛被静止了一般,思绪和精力全被文字所箍住,走进了诗人构织的世界里.rn当读完“雪下了一夜,万物耷拉着眼皮/扫雪人像清晨的一个盲点/有个声音说:你走,虽然你/不知深浅,用的/也不是今生的第一行脚印”(《雪的吟哦(二)》)时,内心被一阵击痛.
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谈一谈读《山海间》的一些粗浅感受,谈一谈向诗友陈人杰学习的心得.他的这部诗集,一首首诗连绵成一支多声部的人生和生命的长歌,宏阔又幽微的心灵叙事、山河和岁月的叙事,万事万物迎面而来的陌生感画面,以及字里行间久久回荡的大地的声音、人与自然的声音,弥散清朗、高峻、旷茫的意绪,以诗的艺术形式形成一种特色鲜明、不可多见的大体量西藏高原美学.
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1.头顶的星空·精神法则·诗人襟怀rn在诗集《山海间》的插页,陈人杰引述了伊曼努尔·康德的一句话:“有两样东西,越是经常而持久地思考着它们,就越是会在心灵中注入新的和持续增长的敬仰和敬畏:它们就是我头顶的星空和我心中的道德法则.”这句话如果具体到诗人而言也同样是一直延续至今的精神法则.“头顶的星空”作为恒常、邃远、宏阔和无限高迥之物还可以被替换为其他的物象或心象,对于诗人而言它们是共通性的精神法则和思想的轴心.
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人杰兄的《西藏书》摆放在我书房最显眼的位置,我一直期待着他的新诗集,它就来了.rn世间就是要有些日子,悉心阅读好看的作品.这会让我在这一时刻,走上与自己的心境一样、抑或不一样的小路.
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诗的奥秘在语言,语言的奥秘在意象.陈人杰三本诗集最大的特点是密集的原始意象.一些似曾相识的人、物和事构成不同的物象和事象.比如:父亲、母亲、草鞋、前山、尘埃、梯子、台阶、老屋、回家、送别、赴宴、刮痧……这些物象和事象被诗人创造成独特意象,触发读者诸多联想.语生象,象生境.意境是“象外之象”“景外之景”“韵外之韵”,耐人寻味.读诗即通过作者创造的“象”,揭示其“意”——作者独特的发现和体验,阐释其文学价值,照亮现实,这是诗的功德.
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手捧陈人杰的新诗集《山海间》,心里还在回忆读他的上一部诗集《西藏书》时的情形.出版《西藏书》时,陈人杰在诗人之外,还是一名企业援藏干部,身负着那个身份所赋予他在经济领域的使命任务.及《山海间》出版,他已经化身高原上的一名职业的文艺工作者,把他的全身心都投入到西藏的文艺事业之中,伏于这诗里行间.《山海间》的推出,似乎也是他个人这一切际遇转寰的诗歌见证.
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陈人杰是浙江天台人.外间对于浙江人的印象不外乎精明、尖刻、勤劳,精明故能经商,尖刻故多刀笔吏,勤劳故能成事.但浙江人性格,实在不止这几种脸谱化的表现.王思任言“吾越乃报仇雪耻之国”,浙江也多烈士,徐锡麟、秋瑾是也.浙江人中也有憨挚淳朴之辈,陈人杰是也.
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读罢援藏七年却出生于杭州湾的诗人陈人杰关于藏区题材的诗集《山海间》,我夜不能寐,有些兴奋.这与多年前读过的另一部名为《消失的地平线》的书之后,所产生的感觉颇相似,那书是一个叫詹姆斯·希尔顿的英国人所写,讲的是几个西方人闯入中国藏区的奇妙经历.