【摘 要】
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在《论语》里,"祭祀"主要包括祭天地、祭祖先、祭神灵和丧事活动。"祭祀"实质是一种宗教行为,能够强化个人与社会之间的联系,凝聚群体共同意识,增强彼此的认同感,从而使人类
【机 构】
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聊城大学政治与公共管理学院哲学系;
【基金项目】
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国家社科基金项目“20世纪《论语》诠释研究”(项目编号:17BZX060)的阶段性成果
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在《论语》里,"祭祀"主要包括祭天地、祭祖先、祭神灵和丧事活动。"祭祀"实质是一种宗教行为,能够强化个人与社会之间的联系,凝聚群体共同意识,增强彼此的认同感,从而使人类的生活和行为神圣化。从社会作用来审视,"祭祀"有利于国家治理、社会教化以及个体在病重之际获得心理慰藉。在外在形式上,强调等级、血统和程序,不能僭越、谗祭、简化或废除程序。儒家既没有彻底否定祭祀的宗教意蕴,也没有把祭祀完全神圣化,而是提醒人们在维持"情生于心、奉之以礼"宗教情感的过程中不断强化主体的自觉,把"宗教情感"与"理性主义"合为一体,使儒家"亦人文主义亦宗教",从而为儒学成为支持传统中国政治、社会结构运转的制度化正统学说奠定了基础。
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