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摘 要：美国印第安文学新秀谢尔曼·阿莱克西的第二部长篇小说《印第安杀手》描述了美国白种人与印第安人之间的一系列种族暴力对抗事件。种族对抗的历史使得白人和印第安人之间相互有着刻板的偏见;文化与宗教的差异亦在增加种族间的误解隔阂;媒体的不当言论又不断煽动着种族对立情绪。这都使得白人与美国印第安种族关系不断恶化。
关键词：谢尔曼·阿克莱西;《印第安杀手》;种族关系;暴力对抗
中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号： 1003-6822（2015）05-0039-05
《印第安杀手》（Indian Killer， 1996） 是谢尔曼·阿莱克西（Sherman Alexie）的第二篇长部小说，讲述1996年左右西雅图发生的连环凶杀案。神秘的杀手残忍地杀害白人并剥皮，且在现场放置猫头鹰羽毛。因为凶杀很像印第安仪式，这名杀手被称作“印第安杀手”。也正因此，种族矛盾不断激化并持续恶化，产生了一系列的暴力对抗。该书着重描写了被白人夫妇领养、没有部落归属感、缺少自我认知的印第安男孩约翰（John Smith），在大学积极参与反抗游行活动、坚持与教授争辩印第安文化的印第安女孩玛丽（Marie Polatkin），因过激反应被大学开除的白人印第安混血男孩雷吉（Reggie Polatkin），偏执的电台主播特拉克（Truck Schultz），自认权威的白人印第安文化教授马特博士（Clarence Mather），及自称有一部分印第安血统的白人作家威尔逊（Jack Wilson）。小说每一章围绕一个角色展开，文中也有描述杀手的章节，但是阿莱克西巧妙的文字让人们无法确定杀手的身份。小说细致刻画了约翰的成长细节及其动作及心理的变化，描写出印第安人与美国白人之间的种种矛盾与暴力行为，引人思考种族矛盾问题产生与恶化的原因。
1. 种族对抗与偏见的历史
种族关系很大程度上受历史上种族矛盾遗留问题的影响。白人与印第安人为了争夺土地等资源，经历了无数次的战争与冲突，相互之间充满了仇恨和偏见。在小说中，六岁的约翰去西雅图市中心北美殉道士教堂的时候曾看到复制品的情景再现：“第一个传教士被绑在杆上，被活生生烧死，印第安人们在围着他舞蹈;另一个传教士被几十只箭射穿;第三个人的法衣被撕裂，爬行着远离一个看起来尤为邪恶的印第安人;第四个在湛蓝的河水中溺死;第五个、六个、七个被剥掉头皮;第八个第九个正在被烧掉的小教堂前祈祷;还有更多更多”（Alexie， 1996： 14）。印第安人战争中大量的白人传教士死亡，印第安人剥下敌人头皮记战功的方式在白人心中留下了残暴血腥的印象。在独立战争时期，印第安人又与英国结盟与美国对抗。从一七七六年到一七七八年，印第安人不断袭击移民的定居点，因为这些移民迫使他们离开自己的土地和猎场，威胁到他们的生存。此外，印第安人还协助英军作战，扰乱美军作战计划，威胁美军的兵源和粮食供给，给美军造成了很大困难。
而在历史上，印第安人的居住环境、文化及宗教传统甚至种族生存都因哥伦布发现北美洲新大陆的冲击经受了严峻考验。1805年塞尼卡人红茄克对一个白人传教团说过一番话， 沉痛地回顾了印白种族关系的演变：“你们（指白人传教士）的先辈渡过广阔的水域， 在这座岛上登陆。他们人数很少。他们遇到的是朋友， 而不是敌人， …他们要求一小片落脚之地。我们可怜他们， 便满足了他们的要求… 我们给他们玉米和肉。他们却给我们毒药作为回报。…他们的人数终于极大地增多， 他们便要求更多的土地， 他们要得到我们的整个家园” （Moquin， 1973： 32）。最开始的殖民时期，印第安人还十分强大。严格来说，白人乃是北美大陆的入侵者，但他们很快反客为主，成了新大陆的主人，主宰了印第安人的命运（李剑鸣，1992： 23）。有些白人为了私利，故意制造纠纷，使印第安人部落与部落之间相互拼杀，这也是印第安人仇恨白人的原因。这种卑劣的手段，使印第安人对白人的痛恨和恐惧与日俱增。为了捍卫生存的权利， 印第安人对白人社会的扩张进行了长期而顽强的抵抗。直至今天仍有不少印第安人领袖认为， 白人在历史上对印第安人犯下了难以饶恕的罪行， 欠下了难以清偿的债， 白人社会负有赎罪还债的责任（李剑鸣，1992： 24）。
正是由于白人与印第安人看待历史问题的角度不同，彼此间都会产生抵触情绪。历史阴影的存在无疑使得民族关系始终有不稳定的隐患。而印第安土著和白人殖民者的战争使他们互相留下了侵略者和残暴野蛮人的刻板印象。这使得无论是印第安人对白人，还是白人对印第安人，都存在着不同程度的偏见与误解。书中主人公约翰在小的时候就因为印第安人的身份受到过各种各样的排挤或区别对待。篮球赛上每当约翰上场，同学们就会特意发出欢呼声。约翰知道自己篮球打得并不好，他的同学们自然也知道，同学们欢呼只是因为他们的父母或者老师告诉他们应当对约翰友好。但是这种刻意的友好反而使同他一起玩的同学们都疏远他，导致约翰不能融入集体，产生认同感。约翰的几个女朋友也都是因为他是个特别的印第安人与他交往，并最终都因为父母对印第安人的种种芥蒂而离开他。成绩优异的约翰高中毕业后也是因为印第安血统的原因不能去上理想的大学，所以无奈选择了直接就业。而在就业后，约翰仍未摆脱由于印第安血统导致的歧视，同事对他的称呼总是“印第安酋长”（chief）。白人社会总是谴责印第安人野蛮愚昧，处心积虑地对他们进行开化和同化。可是，一个已经学会白人生活方式的印第安人，却因为白人的歧视和排挤而无法在主流社会立足（李剑鸣，1994： 172）。在殖民初期的历史上，白人与印第安人的交往中，酒也成为了他们之间裂痕深化的催化剂。印第安酋长本来就对白人没有好感，后来兽皮商人又拿酒与印第安人交换兽皮，使西部部落的人们整天喝酒，有些人喝得醉醺醺的，毫无朝气，没有进取心，生活在醉生梦死之中，消磨了意志，丧失了抵抗入侵之敌的能力。这更引起酋长的不满（《印第安人的命运》）。鉴于此，约翰成年后工作时，他对愿意与他做朋友的同事敬而远之，每次下班他都早早的赶回家，从来不理会同事们喝酒的邀请，他认为这些邀请是想把他变坏，变得更不像印第安人。 2. 文化及宗教冲突
在哥伦布发现新大陆后，不断有传教士向本土印第安人传教，企图达到文化、宗教的同化。虽然文化入侵使一些印第安文明受到严重摧残，但许多印第安人抗拒排斥白人文化习俗。印第安人虽然在技术上远远落后于白人， 但他们并不认为自己比白人低劣， 反而相信传统的生活方式无比优越。在白人到来以前他们生活得十分幸福;在他们眼里白人及其风习制度都是弊病丛生的。他们对白人文化在整体上是持拒斥态度的，决不愿学习白人的生活方式或采纳白人的习俗和制度（李剑鸣，1994： 165）。因此，印第安人的文化并没有被完全同化，而是保留了许多印第安自己的文化传统。保留地制度也在一定程度上保留了印第安人的文化。印第安保留地是美国政府与印第安人做出和解的结果，在保留地中，大部分人是印第安人，保留地里的印第安人不由美国政府管理，而是由美国印第安事务局监督的印第安部落管理。保留地制度减少了印第安人文化与白人文化间的接触碰撞。
宗教和文化的差异也使得印第安人与白人在一些问题上的看法不尽一致，甚至恰好相反，这加剧了种族关系的隔阂产生。小说中，白人教授马特与印第安学生雷吉的关系不断发生变化，一系列的矛盾突出表现了文化背景差异导致的种族对立。两人互为师生、亲如兄弟的两人，在最初认识时有着莫名的亲密感。教授做研究，想尽可能地了解印第安人，而雷吉受父亲影响一心想成为白人。两人有很多话题，雷吉很受教授重视。然而师生的关系因为对一份描述印第安文化的磁带的解读不同而导致关系恶化（Alexie， 1996： 137-138）。那是一份印第安婆婆讲述印第安斯波坎（Spokane）族人日常生活和文化的磁带。马特想把这份珍贵的印第安资料据为己有，长期保存并解读研究。但是雷吉认为印第安人并不喜欢把自己的故事或传统文化留下声音或文字的记载，他认为这种行为就像窥探他人隐私。这件事导致了双方的不信任，最后甚至大打出手。对对方文化了解的缺乏与误解使民族矛盾逐步产生并加剧。除此之外，教授马特和学生玛丽对印第安赌场的理解也完全不同（Alexie， 1996： 84-87）。马特站在研究印第安文化的白人学者角度上，认为保留地里面的赌场就是印第安人野蛮的象征，这种充斥着暴力与欲望的赌场就像定时炸弹，随时可能影响整个部落的安宁，而玛丽身为本族的印第安人则坚称赌场只是保留地族人生存的手段，失去了赌场，很多印第安人都要挨饿，这其实是无奈之举。
宗教也使得白人与印第安人的矛盾深化。土著印第安人通常以日月、某种动物或土地为图腾并顶礼膜拜，但白人信奉基督教。白人传教士将基督教带到美洲大陆并试图以宗教信仰同化印第安人。但社会对不同种族的区别对待使得印第安人无法对此产生认同。年幼的约翰曾问过西雅图唯一的印第安神父——邓肯神父（Father Duncan）“耶稣是印第安人么？”邓肯神父并没有向他解释耶稣的身世或说明基督教的起源，而是在沉默后回答：“耶稣不是一个印第安人，但他本应该是”（Alexie， 1996： 14）。人们心中传统的耶稣的形象一定不是个印第安人，但若是深入思考，为什么耶稣不能是个印第安人呢？众所周知，耶稣并非欧洲白人。基督教中耶稣是最接近神的人，也是见到神的唯一道路与桥梁。神对世人应该是平等的，而耶稣的形象也应该是没有民族界限的。但显然，种族歧视的广泛存在使得印第安人认为基督教的神只是白种人的神，并不是自己的神。
3. 媒体的错误引导
普通民众的态度常常受媒体宣传的引导。而小说中纸质媒体（图书）、广播媒体等主流舆论形式都扭曲和编造了事实，这使种族情绪不断恶化：由白人广播主持人的偏见性言论引起的种族仇恨以及白人作家对印第安人和印第安文化的扭曲所造成的误解，引发白人与印第安人暴力对抗事件不断滋生并升级。
生于西雅图的白人作家杰克·威尔逊，从小羡慕书中印第安人团结友爱的集体生活，于是坚信并声称自己与印第安人乔·威尔逊（Joe Wilson）（又称红狐狸Red Fox）有血缘关系，不断创作以印第安人为主角的作品，但渐渐为了钱与名声以印第安人为噱头写书，他不再注重事实与印第安传统。威尔逊利用曾做过警察的身份便利得知谋杀案的一些消息，便以《印第安杀手》为名写书，并认为约翰是凶手。他在不了解印第安人内心真正所想及所作所为的情况下，通过自己内心的遐想在自己著作中不断刻画刻板的印第安形象。威尔逊的广泛影响力使得许多父母以他书中刻画的印第安形象启蒙孩子，马特教授用他的书为参考书目教导学生，广泛地传播了错误的印第安人形象。
而电台主播舒尔茨代表了对印第安人有偏见的主流媒体人。他在直播节目中不顾事实，片面偏执地认定一系列的凶杀绑架案件都是心怀不轨的印第安人为报复白人所为，并认为谋杀案的根源在于少数族群得到更多关照，而白种人却被歧视：“整个国家更关心年轻黑人青少年从流氓变得守法，比关心虔诚的白人孩子多得多”（Alexie， 1996： 208） 。舒尔茨在电台节目中不断发表对印第安人的歧视言论。
你会给一个四岁孩子钱，告诉她让她养活自己，给自己买房子付账单吗？当然不会。但我们却给这些印第安人数百万美元，期待他们会管理这样的财富并纳税。然后，他们抱怨权利法案里面的条款，说他们是不平等的。……这是真的，公民们，这是真的。我们应该从一开始就终止这些印第安人的安逸生活。印度人早就应该融入正常的社会了。我们应该给他们一切机会去成为社会上有成就的人。然而，我们却允许他们保持独立。事实上，是我们鼓励他们分离这个国家的主流价值观和文化。（Alexie， 1996： 209）
不经意间，他将白人和印第安人置入二元对立之中：成人/婴儿;男性/女性。特拉克变相地偷换概念，使得听众认为印第安人得到了捕鱼狩猎的特权并可以在保留地赌博，享受了各种特权，只是由于印第安人本身的懒惰愚蠢才仍然贫困。“他们变得贫困。他们开始滥用药物并成瘾。他们变得痛苦、愤怒。这一切创造了印第安杀手”（Alexie， 1996： 209） 。 “是的，公民们，套用我们伟大的军事领导人之一菲利普·谢里丹的话：只有死掉的印第安杀手才是唯一好的印第安杀手” （Alexie， 1996： 209） 。 舒尔茨身为媒体人没有客观真实地报道事件，也没有安慰受难者家属，更没有积极分析伤害发生的原因，却根据自己偏执的猜测煽动种族对抗情绪，引导听众得出错误的结论，引发白人对印第安种族的不满，导致白人疯狂报复印第安人。白人青年阿朗（Aaron）与同伴拿着垒球棒，戴着面具，上街肆意袭击印第安人。他们袭击印第安人是因为他们听信了舒尔茨在广播中说其弟大卫（David）的死是印第安人造成的。而在面对同伴质疑为何袭击无辜的印第安老人时，阿朗说：“他是印第安人，这就够了”（Alexie， 1996： 349）。正如其同伴西恩（Sean）所说：“我知道我们做了坏事。我知道。我知道我和阿朗、博瑞（Barry）所做的事情不对。但是这是因为愤怒、挫折。你知道吗？大卫失踪了，于是我们，嗯，就失控了。我的意思是，总得有人为此负责” （Alexie， 1996： 386-387）。但这些行为无疑激怒了印第安人。为了反抗白人的袭击，印第安人很快加以反抗。雷吉和他的同伙在足球场袭击一名白人男子，并把他的眼睛挖了出来（Alexie， 1996： 399）。双方都感到愤怒，因此，仇杀就继续下去，而且制造了可怕的后果。身体暴力牵涉到了双方的人物。舒尔茨对印第安人偏执的认识和他在电台节目中错误的报道致使种族矛盾逐步恶化，白人与印第安人间暴力冲突不断发生并升级。媒体公众人物不能在只有片面了解和固执偏见的情况下随意发表未加证实的私人观点，这将误导群众，甚至加剧民族乃至社会的矛盾。 综上所述，白人与美国印第安人种族矛盾产生并持续恶化的原因主要有三个方面：种族矛盾的历史遗留问题使得白人与印第安人互相有着天生的隔阂与偏见;文化和宗教传统的差异造成的冲突使得种族矛盾不断产生;而舆论的错误引导使得白人与印第安人的种族仇视加深。这些因素综合作用，使得种族暴力对抗事件发生并恶性发展，不断升级。希望本文能够引发读者思考种族矛盾的产生原因和规避措施，为避免种族矛盾和冲突提供一些借鉴。
参 考 文 献
Alexie， S. Indian Killer [M]. New York： Atlantic Monthly Press， 1996.
Moquin， W， & C. van Doren （eds.）. Great Documents in American Indian History [Z]. New York： Praeger， 1973.
李剑鸣.两个世界文明汇合与北美印第安人的历史命运[J]. 历史研究，1992，（1）： 20-34.
李剑鸣.文化接触与美国印第安人社会文化的变迁[J]. 中国社会科学，1994，（3）： 157-174.
《印第安人的命运》，载世界科技全景百卷书，第33卷《发现新大陆》[OL]. http：//www.lantianyu.net/pdf22/ts001033.htm （accessed 2015/8/29）.
Racial Relationship in Indian Killer
LIU Kedong & LI Jianing
（School of Foreign Languages， Harbin Institute of Technology， Harbin 150001）
Abstract：Indian Killer is a novel written by Sherman Alexie， featuring a series of violent racial confrontations between Indians and white Americans. The history of violent racial confrontation between Indians and white Americans rendered them full of prejudice against each other. Ethnic， cultural， and religious differences have all fuelled the racial misunderstandings and estrangement. Inappropriate remarks by media stir up racial resistance sentiment. All these factors lead to the deteriorating racial relationship between Indians and the white.
Keywords：Sherman Alexie; Indian Killer; racial relationship; violent confrontation
作者简介：刘克东，男，博士，哈尔滨工业大学外国语学院教授、硕士生导师。主要从事英语族裔文学研究。
李佳凝，女，哈尔滨工业大学外国语学院在读硕士研究生。主要从事美国印第安文学研究。
通讯地址：黑龙江省哈尔滨市南岗区西大直街92号哈尔滨工业大学外国语学院，邮编150001
E-mail：[email protected]; [email protected]
（责任编辑：刘芳）
关键词：谢尔曼·阿克莱西;《印第安杀手》;种族关系;暴力对抗
中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号： 1003-6822（2015）05-0039-05
《印第安杀手》（Indian Killer， 1996） 是谢尔曼·阿莱克西（Sherman Alexie）的第二篇长部小说，讲述1996年左右西雅图发生的连环凶杀案。神秘的杀手残忍地杀害白人并剥皮，且在现场放置猫头鹰羽毛。因为凶杀很像印第安仪式，这名杀手被称作“印第安杀手”。也正因此，种族矛盾不断激化并持续恶化，产生了一系列的暴力对抗。该书着重描写了被白人夫妇领养、没有部落归属感、缺少自我认知的印第安男孩约翰（John Smith），在大学积极参与反抗游行活动、坚持与教授争辩印第安文化的印第安女孩玛丽（Marie Polatkin），因过激反应被大学开除的白人印第安混血男孩雷吉（Reggie Polatkin），偏执的电台主播特拉克（Truck Schultz），自认权威的白人印第安文化教授马特博士（Clarence Mather），及自称有一部分印第安血统的白人作家威尔逊（Jack Wilson）。小说每一章围绕一个角色展开，文中也有描述杀手的章节，但是阿莱克西巧妙的文字让人们无法确定杀手的身份。小说细致刻画了约翰的成长细节及其动作及心理的变化，描写出印第安人与美国白人之间的种种矛盾与暴力行为，引人思考种族矛盾问题产生与恶化的原因。
1. 种族对抗与偏见的历史
种族关系很大程度上受历史上种族矛盾遗留问题的影响。白人与印第安人为了争夺土地等资源，经历了无数次的战争与冲突，相互之间充满了仇恨和偏见。在小说中，六岁的约翰去西雅图市中心北美殉道士教堂的时候曾看到复制品的情景再现：“第一个传教士被绑在杆上，被活生生烧死，印第安人们在围着他舞蹈;另一个传教士被几十只箭射穿;第三个人的法衣被撕裂，爬行着远离一个看起来尤为邪恶的印第安人;第四个在湛蓝的河水中溺死;第五个、六个、七个被剥掉头皮;第八个第九个正在被烧掉的小教堂前祈祷;还有更多更多”（Alexie， 1996： 14）。印第安人战争中大量的白人传教士死亡，印第安人剥下敌人头皮记战功的方式在白人心中留下了残暴血腥的印象。在独立战争时期，印第安人又与英国结盟与美国对抗。从一七七六年到一七七八年，印第安人不断袭击移民的定居点，因为这些移民迫使他们离开自己的土地和猎场，威胁到他们的生存。此外，印第安人还协助英军作战，扰乱美军作战计划，威胁美军的兵源和粮食供给，给美军造成了很大困难。
而在历史上，印第安人的居住环境、文化及宗教传统甚至种族生存都因哥伦布发现北美洲新大陆的冲击经受了严峻考验。1805年塞尼卡人红茄克对一个白人传教团说过一番话， 沉痛地回顾了印白种族关系的演变：“你们（指白人传教士）的先辈渡过广阔的水域， 在这座岛上登陆。他们人数很少。他们遇到的是朋友， 而不是敌人， …他们要求一小片落脚之地。我们可怜他们， 便满足了他们的要求… 我们给他们玉米和肉。他们却给我们毒药作为回报。…他们的人数终于极大地增多， 他们便要求更多的土地， 他们要得到我们的整个家园” （Moquin， 1973： 32）。最开始的殖民时期，印第安人还十分强大。严格来说，白人乃是北美大陆的入侵者，但他们很快反客为主，成了新大陆的主人，主宰了印第安人的命运（李剑鸣，1992： 23）。有些白人为了私利，故意制造纠纷，使印第安人部落与部落之间相互拼杀，这也是印第安人仇恨白人的原因。这种卑劣的手段，使印第安人对白人的痛恨和恐惧与日俱增。为了捍卫生存的权利， 印第安人对白人社会的扩张进行了长期而顽强的抵抗。直至今天仍有不少印第安人领袖认为， 白人在历史上对印第安人犯下了难以饶恕的罪行， 欠下了难以清偿的债， 白人社会负有赎罪还债的责任（李剑鸣，1992： 24）。
正是由于白人与印第安人看待历史问题的角度不同，彼此间都会产生抵触情绪。历史阴影的存在无疑使得民族关系始终有不稳定的隐患。而印第安土著和白人殖民者的战争使他们互相留下了侵略者和残暴野蛮人的刻板印象。这使得无论是印第安人对白人，还是白人对印第安人，都存在着不同程度的偏见与误解。书中主人公约翰在小的时候就因为印第安人的身份受到过各种各样的排挤或区别对待。篮球赛上每当约翰上场，同学们就会特意发出欢呼声。约翰知道自己篮球打得并不好，他的同学们自然也知道，同学们欢呼只是因为他们的父母或者老师告诉他们应当对约翰友好。但是这种刻意的友好反而使同他一起玩的同学们都疏远他，导致约翰不能融入集体，产生认同感。约翰的几个女朋友也都是因为他是个特别的印第安人与他交往，并最终都因为父母对印第安人的种种芥蒂而离开他。成绩优异的约翰高中毕业后也是因为印第安血统的原因不能去上理想的大学，所以无奈选择了直接就业。而在就业后，约翰仍未摆脱由于印第安血统导致的歧视，同事对他的称呼总是“印第安酋长”（chief）。白人社会总是谴责印第安人野蛮愚昧，处心积虑地对他们进行开化和同化。可是，一个已经学会白人生活方式的印第安人，却因为白人的歧视和排挤而无法在主流社会立足（李剑鸣，1994： 172）。在殖民初期的历史上，白人与印第安人的交往中，酒也成为了他们之间裂痕深化的催化剂。印第安酋长本来就对白人没有好感，后来兽皮商人又拿酒与印第安人交换兽皮，使西部部落的人们整天喝酒，有些人喝得醉醺醺的，毫无朝气，没有进取心，生活在醉生梦死之中，消磨了意志，丧失了抵抗入侵之敌的能力。这更引起酋长的不满（《印第安人的命运》）。鉴于此，约翰成年后工作时，他对愿意与他做朋友的同事敬而远之，每次下班他都早早的赶回家，从来不理会同事们喝酒的邀请，他认为这些邀请是想把他变坏，变得更不像印第安人。 2. 文化及宗教冲突
在哥伦布发现新大陆后，不断有传教士向本土印第安人传教，企图达到文化、宗教的同化。虽然文化入侵使一些印第安文明受到严重摧残，但许多印第安人抗拒排斥白人文化习俗。印第安人虽然在技术上远远落后于白人， 但他们并不认为自己比白人低劣， 反而相信传统的生活方式无比优越。在白人到来以前他们生活得十分幸福;在他们眼里白人及其风习制度都是弊病丛生的。他们对白人文化在整体上是持拒斥态度的，决不愿学习白人的生活方式或采纳白人的习俗和制度（李剑鸣，1994： 165）。因此，印第安人的文化并没有被完全同化，而是保留了许多印第安自己的文化传统。保留地制度也在一定程度上保留了印第安人的文化。印第安保留地是美国政府与印第安人做出和解的结果，在保留地中，大部分人是印第安人，保留地里的印第安人不由美国政府管理，而是由美国印第安事务局监督的印第安部落管理。保留地制度减少了印第安人文化与白人文化间的接触碰撞。
宗教和文化的差异也使得印第安人与白人在一些问题上的看法不尽一致，甚至恰好相反，这加剧了种族关系的隔阂产生。小说中，白人教授马特与印第安学生雷吉的关系不断发生变化，一系列的矛盾突出表现了文化背景差异导致的种族对立。两人互为师生、亲如兄弟的两人，在最初认识时有着莫名的亲密感。教授做研究，想尽可能地了解印第安人，而雷吉受父亲影响一心想成为白人。两人有很多话题，雷吉很受教授重视。然而师生的关系因为对一份描述印第安文化的磁带的解读不同而导致关系恶化（Alexie， 1996： 137-138）。那是一份印第安婆婆讲述印第安斯波坎（Spokane）族人日常生活和文化的磁带。马特想把这份珍贵的印第安资料据为己有，长期保存并解读研究。但是雷吉认为印第安人并不喜欢把自己的故事或传统文化留下声音或文字的记载，他认为这种行为就像窥探他人隐私。这件事导致了双方的不信任，最后甚至大打出手。对对方文化了解的缺乏与误解使民族矛盾逐步产生并加剧。除此之外，教授马特和学生玛丽对印第安赌场的理解也完全不同（Alexie， 1996： 84-87）。马特站在研究印第安文化的白人学者角度上，认为保留地里面的赌场就是印第安人野蛮的象征，这种充斥着暴力与欲望的赌场就像定时炸弹，随时可能影响整个部落的安宁，而玛丽身为本族的印第安人则坚称赌场只是保留地族人生存的手段，失去了赌场，很多印第安人都要挨饿，这其实是无奈之举。
宗教也使得白人与印第安人的矛盾深化。土著印第安人通常以日月、某种动物或土地为图腾并顶礼膜拜，但白人信奉基督教。白人传教士将基督教带到美洲大陆并试图以宗教信仰同化印第安人。但社会对不同种族的区别对待使得印第安人无法对此产生认同。年幼的约翰曾问过西雅图唯一的印第安神父——邓肯神父（Father Duncan）“耶稣是印第安人么？”邓肯神父并没有向他解释耶稣的身世或说明基督教的起源，而是在沉默后回答：“耶稣不是一个印第安人，但他本应该是”（Alexie， 1996： 14）。人们心中传统的耶稣的形象一定不是个印第安人，但若是深入思考，为什么耶稣不能是个印第安人呢？众所周知，耶稣并非欧洲白人。基督教中耶稣是最接近神的人，也是见到神的唯一道路与桥梁。神对世人应该是平等的，而耶稣的形象也应该是没有民族界限的。但显然，种族歧视的广泛存在使得印第安人认为基督教的神只是白种人的神，并不是自己的神。
3. 媒体的错误引导
普通民众的态度常常受媒体宣传的引导。而小说中纸质媒体（图书）、广播媒体等主流舆论形式都扭曲和编造了事实，这使种族情绪不断恶化：由白人广播主持人的偏见性言论引起的种族仇恨以及白人作家对印第安人和印第安文化的扭曲所造成的误解，引发白人与印第安人暴力对抗事件不断滋生并升级。
生于西雅图的白人作家杰克·威尔逊，从小羡慕书中印第安人团结友爱的集体生活，于是坚信并声称自己与印第安人乔·威尔逊（Joe Wilson）（又称红狐狸Red Fox）有血缘关系，不断创作以印第安人为主角的作品，但渐渐为了钱与名声以印第安人为噱头写书，他不再注重事实与印第安传统。威尔逊利用曾做过警察的身份便利得知谋杀案的一些消息，便以《印第安杀手》为名写书，并认为约翰是凶手。他在不了解印第安人内心真正所想及所作所为的情况下，通过自己内心的遐想在自己著作中不断刻画刻板的印第安形象。威尔逊的广泛影响力使得许多父母以他书中刻画的印第安形象启蒙孩子，马特教授用他的书为参考书目教导学生，广泛地传播了错误的印第安人形象。
而电台主播舒尔茨代表了对印第安人有偏见的主流媒体人。他在直播节目中不顾事实，片面偏执地认定一系列的凶杀绑架案件都是心怀不轨的印第安人为报复白人所为，并认为谋杀案的根源在于少数族群得到更多关照，而白种人却被歧视：“整个国家更关心年轻黑人青少年从流氓变得守法，比关心虔诚的白人孩子多得多”（Alexie， 1996： 208） 。舒尔茨在电台节目中不断发表对印第安人的歧视言论。
你会给一个四岁孩子钱，告诉她让她养活自己，给自己买房子付账单吗？当然不会。但我们却给这些印第安人数百万美元，期待他们会管理这样的财富并纳税。然后，他们抱怨权利法案里面的条款，说他们是不平等的。……这是真的，公民们，这是真的。我们应该从一开始就终止这些印第安人的安逸生活。印度人早就应该融入正常的社会了。我们应该给他们一切机会去成为社会上有成就的人。然而，我们却允许他们保持独立。事实上，是我们鼓励他们分离这个国家的主流价值观和文化。（Alexie， 1996： 209）
不经意间，他将白人和印第安人置入二元对立之中：成人/婴儿;男性/女性。特拉克变相地偷换概念，使得听众认为印第安人得到了捕鱼狩猎的特权并可以在保留地赌博，享受了各种特权，只是由于印第安人本身的懒惰愚蠢才仍然贫困。“他们变得贫困。他们开始滥用药物并成瘾。他们变得痛苦、愤怒。这一切创造了印第安杀手”（Alexie， 1996： 209） 。 “是的，公民们，套用我们伟大的军事领导人之一菲利普·谢里丹的话：只有死掉的印第安杀手才是唯一好的印第安杀手” （Alexie， 1996： 209） 。 舒尔茨身为媒体人没有客观真实地报道事件，也没有安慰受难者家属，更没有积极分析伤害发生的原因，却根据自己偏执的猜测煽动种族对抗情绪，引导听众得出错误的结论，引发白人对印第安种族的不满，导致白人疯狂报复印第安人。白人青年阿朗（Aaron）与同伴拿着垒球棒，戴着面具，上街肆意袭击印第安人。他们袭击印第安人是因为他们听信了舒尔茨在广播中说其弟大卫（David）的死是印第安人造成的。而在面对同伴质疑为何袭击无辜的印第安老人时，阿朗说：“他是印第安人，这就够了”（Alexie， 1996： 349）。正如其同伴西恩（Sean）所说：“我知道我们做了坏事。我知道。我知道我和阿朗、博瑞（Barry）所做的事情不对。但是这是因为愤怒、挫折。你知道吗？大卫失踪了，于是我们，嗯，就失控了。我的意思是，总得有人为此负责” （Alexie， 1996： 386-387）。但这些行为无疑激怒了印第安人。为了反抗白人的袭击，印第安人很快加以反抗。雷吉和他的同伙在足球场袭击一名白人男子，并把他的眼睛挖了出来（Alexie， 1996： 399）。双方都感到愤怒，因此，仇杀就继续下去，而且制造了可怕的后果。身体暴力牵涉到了双方的人物。舒尔茨对印第安人偏执的认识和他在电台节目中错误的报道致使种族矛盾逐步恶化，白人与印第安人间暴力冲突不断发生并升级。媒体公众人物不能在只有片面了解和固执偏见的情况下随意发表未加证实的私人观点，这将误导群众，甚至加剧民族乃至社会的矛盾。 综上所述，白人与美国印第安人种族矛盾产生并持续恶化的原因主要有三个方面：种族矛盾的历史遗留问题使得白人与印第安人互相有着天生的隔阂与偏见;文化和宗教传统的差异造成的冲突使得种族矛盾不断产生;而舆论的错误引导使得白人与印第安人的种族仇视加深。这些因素综合作用，使得种族暴力对抗事件发生并恶性发展，不断升级。希望本文能够引发读者思考种族矛盾的产生原因和规避措施，为避免种族矛盾和冲突提供一些借鉴。
参 考 文 献
Alexie， S. Indian Killer [M]. New York： Atlantic Monthly Press， 1996.
Moquin， W， & C. van Doren （eds.）. Great Documents in American Indian History [Z]. New York： Praeger， 1973.
李剑鸣.两个世界文明汇合与北美印第安人的历史命运[J]. 历史研究，1992，（1）： 20-34.
李剑鸣.文化接触与美国印第安人社会文化的变迁[J]. 中国社会科学，1994，（3）： 157-174.
《印第安人的命运》，载世界科技全景百卷书，第33卷《发现新大陆》[OL]. http：//www.lantianyu.net/pdf22/ts001033.htm （accessed 2015/8/29）.
Racial Relationship in Indian Killer
LIU Kedong & LI Jianing
（School of Foreign Languages， Harbin Institute of Technology， Harbin 150001）
Abstract：Indian Killer is a novel written by Sherman Alexie， featuring a series of violent racial confrontations between Indians and white Americans. The history of violent racial confrontation between Indians and white Americans rendered them full of prejudice against each other. Ethnic， cultural， and religious differences have all fuelled the racial misunderstandings and estrangement. Inappropriate remarks by media stir up racial resistance sentiment. All these factors lead to the deteriorating racial relationship between Indians and the white.
Keywords：Sherman Alexie; Indian Killer; racial relationship; violent confrontation
作者简介：刘克东，男，博士，哈尔滨工业大学外国语学院教授、硕士生导师。主要从事英语族裔文学研究。
李佳凝，女，哈尔滨工业大学外国语学院在读硕士研究生。主要从事美国印第安文学研究。
通讯地址：黑龙江省哈尔滨市南岗区西大直街92号哈尔滨工业大学外国语学院，邮编150001
E-mail：[email protected]; [email protected]
（责任编辑：刘芳）