否定门第观
　　
　　“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”，是一曲唱不完的老调子。
　　持血统论、出身论、唯成分论的人，在中国，从古至今络绎不绝。这大概和长期的封建社会中那种不变的世袭制度有关。皇帝的儿子当皇帝，贵族的儿子做贵族，奴隶的儿子，也就永远是奴隶了。古往今来，凡皇帝、贵族和他们的儿子，都爱唱这老调子，说穿了，也是维护那个可以使自己拥有既得利益的等级制度。
　　唯一的例外，倒是三国时的大政治家曹操，着实让人钦佩。
　　当时，魏蜀吴三国首领，论出身，吴为江东贵族，魏是中原豪强，只有刘备，是个织席贩屦的手工业者。但刘备抱住“皇叔”这块招牌不放，想拼命挤进贵族队伍中去。所以，他一听太史慈说，孔融求他出兵，马上得意起来，“孔北海尚知世间有刘备乎”，一脸得意的样子，为被这位大世族看重而自豪。后来，被东吴招为驸马，也是以皇叔的身份，再去攀附江东贵族的高枝。
　　曹操则不然，他并不期求这种高贵身份，在《让县自明本志令》里，他只要求死后在墓碑上刻上“汉故征西将军曹侯之墓”就行了。虽然作为谋略，把女儿嫁给了汉献帝，当上了皇帝的岳父大人，但他从来没有为此而自炫过。孔融在北海混不下去，跑到许都来，曹操也没有觉得因孔圣人后代投奔自己而荣幸，反而因为孔融后来老是捣乱，不客气地将他杀了，根本未把孔子世家当回事。煮酒论英雄时，曹操把袁绍、袁术、刘表之类出身名门望族的州牧，统统予以否定，倒把平民出身的刘备抬得很高。曹操的话里，多少也是含有一种对门第观念的否定情绪。
　　
　　唾弃等级观
　　
　　曹操从他早年任洛阳北部尉起，就反豪强，蔑视权贵，表明了他对血统论老调的厌恶。
　　后来，董卓窃权当国期间，曹操作为总策划，会盟十八路诸侯，组成讨伐联军，理所当然，他应该统帅这支队伍。因为他不仅具有组织能力，还有相当的领导能力。但是在誓师大会上，袁绍却被公推为盟主，又一次使他对“龙生龙，凤生凤”论调产生质疑。他不相信像袁绍这类仗着老子娘的余荫，依赖先人光荣的子弟，既非武艺高强，更非韬略出众，能够指挥这次军事行动。果然，这场讨卓行动，由于袁绍无能，袁术作乱，遂以四分五裂告终。曹操气得直骂：“竖子不足为谋！”也是对这些没有真本事的名门子弟的彻底唾弃。
　　
　　强调唯才是用
　　
　　他在《取士毋废偏短令》里强调：“士有偏短，庸可废乎！”特别强调唯才是用，不讲出身和成分。他一再发出命令，要求各部门不拘一格地擢用人才，哪怕像陈平盗嫂受金、不干不净、信誉不佳的人，像白起杀妻求信、母死不归、贪酷可疑的人，只要有本事，就要予以使用。
　　曹操一生中，招降纳叛，不咎既往，大胆使用从敌对阵营投奔过来的文臣武将，不可胜数。譬如他对捉住的关羽，那样地隆重礼遇，恐怕此前此后的领导人，都很少有他这样的气魄。但另一方面，他在对付贵族、豪强和士族的代表人物，则是不遗余力地予以打击。在《诛袁谭令》里声言：“敢哭之者，戮及妻子。”将袁绍、袁术这个名门望族，一点也不留情地斩尽杀绝。在《宣示孔融罪状令》里说：“融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。”从舆论上把这个贵族后裔搞臭。在《賜死崔琰令》里说，“琰虽见刑，而通宾客，门若市人。”杀一儆百，也等于对整个士族集团的整体警告。一直到他临死前的建安23年，都城许昌发生一次由士族不满分子发起的动乱，他又疯狂地加以镇压，几乎夷灭了全城的豪贵。
　　曹操对孔融、崔琰的耿耿于怀，除了他们是政治上的反对派外，还有一个很重要的原因，就由于山东孔姓，河北崔姓是当时有影响的大士族。打击他们，等于打击这个阶层，也是对“龙生龙，凤生凤”这种老调子的否定。