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【摘要】：“格物致知”是我国古代儒家思想中的一个的重要概念，是儒家中专门研究事物道理的一个理论，它源自于《礼记》“大学篇”。“格物致知”的实质其实就是“实事求是”，“实事求是”是我们党的活的灵魂，同时也是我们大学德育教育所要遵循的一个重要原则。
【关键词】：格物致知；实事求是；大学德育
《大学》是儒家的重要典籍之一，是我们研究儒家文化的主要文献，它里面包含的“三纲领”即“明明德、亲民、止于至善”和“八条目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都对我们当代的大学的德育具有重要的影响。本文主要分析“格物致知”对于我国大学德育的重要启示意义。
现代汉语词典对于“格物致知”有着这样的解释“推究事物的原理，从而获得知识”，《礼记·大学注》则云： “格，来也； 物，犹事也。其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物，言事缘人所好来也，此致或为至。”在《礼记·大学》中书“古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“格物致知”的实质就是“实事求是”从事物的本来面目中探求事物的原理，从而获得真知。
一、“格物致知”启示我们大学德育教育要从学生自身的规律出发
儒家学说强调“修身”并把自我修身称为“修己”，而“修己”的关键在于“修心”固有“修己以敬”，“修己以安人”、“修己以安百姓”之说。在《大学》中“修身”“正心”的关键在于“致知物格”意思就是要想治国必先齐家，欲想齐家必先修身，而修身的关键在于正心，正心又需“格物致知”。可见“格物致知”是修身齐家平天下出发点。“修身齐家治国平天下”是古代文人的理想，同样也要成为我们当代大学生的一个追求。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》为我们提出了古代德育的三纲领。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是达到“修齐”境界的方法。 “历史、现实、未来是相通的。历史是过去的现实，现实是未来的历史。”[1]我们当代的德育教育也要做到“格物致知”，尊重学生身心发展的客观规律，按客观规律办事。
目前在校的大学生大都都是“90”后，就他们的信息获取渠道来说，他们是信息技术发展的最直接的接触者，随着信息技术的发展，他们接触到了大量的信息，这些信息中包含着好的，有用的信息，同时也有一些错误的，无用的垃圾信息；就他们生活的社会条件来说，他们生活在改革开放的伟大浪潮中，物质生活水平有了极大的提高，没有经历过艰难困苦的革命年代；就思想文化来说，他们的思维活跃，文化多元，接受新事物的能力强，强调个性，追求新颖，这些都是当代大学生思想的特点，也是我们做思想政治工作的出发点，是我们必须要考虑的因素。“格物致知”的修身方法就是启示我们要从学生的客观实际出发，制定出适合当代大学生自身特点的德育教育方法。道德教育是否能取得成效，方法问题尤为重要。方法的问题，可以分为两个层次。首先是方法的选择，即根据具体的教育环境、所要达到的德育要求、德育对象的特性等因素选择最合适的方法；其次是方法的运用，同一方法在不同的运用情境中有不同的表现形式和要求，这要求人们在实践中不断摸索、尝试，寻求具有良好教育效果的方法。我们现在的德育教育方法首先要考虑学生追求新颖的心理特点，在德育方法上要有呆板的单纯说教转化为生动活泼的活动教育，让学生在活动中得到德育教育；再次要使我们的德育教育做到春风化雨，润物无声，打造良好的学校氛围，加强校风校纪的建设，充分利用学校的自然与人文资源，打造独具特色的校园文化，让学生在不知不觉中得到文化的熏陶，提升自己的道德修养。
二、“格物致知”启示我们我们的德育教育要内化于心，外化与行
习主席曾说过“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”[2]孔颖达曾在《礼记·大学疏》中说过这样一段话： “致知在格物，此经明初以致知积渐而大至明德······格，来也。已有所知，则能在于来物。若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶而亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。”我们的德育教育也要做到内化于心，外化于行。面对西方国家从未停止对我的的意识形态的渗透的现象，面对当今社会的一些不好现象的影响，我国大学生的思想出现了一些不好的现象，诚信缺失，责任感缺乏，没有当担，出现“个人主义”，“拜金主义”等等这些现象，这从另一个方面说明了我们的德育教育没有达到我们理性的效果，并没有把我们的好的思想转为实际的行动。这就需要我们的德育教育切实做到教之有效，把我们社会主义核心价值观，切实转化为我们的日常行动。我们的德育教育不能仅仅停留在理论说教的一面，要把这些社会主义的核心价值观念一方面输送到学生的头脑中，一方面还要他们把意识的东西转化为实实在在的具体行动，防止两面人的出现。
德育教育理念内化于心，外化于行，就是教会我们不仅要弘扬社会主义核心价值观，更要践行社会主义核心价值观。这样我们的德育教育才算是真真正正的達到了我们的理想效果，我们的高校也做到了“立德树人”的根本。
参考文献：
[1]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M]. 北京： 学习出版社，人民出版社，2014： 178.
[2]习近平.在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话2014.02.24 [N].人民日报，2014-02-25
【关键词】：格物致知；实事求是；大学德育
《大学》是儒家的重要典籍之一，是我们研究儒家文化的主要文献，它里面包含的“三纲领”即“明明德、亲民、止于至善”和“八条目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都对我们当代的大学的德育具有重要的影响。本文主要分析“格物致知”对于我国大学德育的重要启示意义。
现代汉语词典对于“格物致知”有着这样的解释“推究事物的原理，从而获得知识”，《礼记·大学注》则云： “格，来也； 物，犹事也。其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物，言事缘人所好来也，此致或为至。”在《礼记·大学》中书“古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“格物致知”的实质就是“实事求是”从事物的本来面目中探求事物的原理，从而获得真知。
一、“格物致知”启示我们大学德育教育要从学生自身的规律出发
儒家学说强调“修身”并把自我修身称为“修己”，而“修己”的关键在于“修心”固有“修己以敬”，“修己以安人”、“修己以安百姓”之说。在《大学》中“修身”“正心”的关键在于“致知物格”意思就是要想治国必先齐家，欲想齐家必先修身，而修身的关键在于正心，正心又需“格物致知”。可见“格物致知”是修身齐家平天下出发点。“修身齐家治国平天下”是古代文人的理想，同样也要成为我们当代大学生的一个追求。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》为我们提出了古代德育的三纲领。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是达到“修齐”境界的方法。 “历史、现实、未来是相通的。历史是过去的现实，现实是未来的历史。”[1]我们当代的德育教育也要做到“格物致知”，尊重学生身心发展的客观规律，按客观规律办事。
目前在校的大学生大都都是“90”后，就他们的信息获取渠道来说，他们是信息技术发展的最直接的接触者，随着信息技术的发展，他们接触到了大量的信息，这些信息中包含着好的，有用的信息，同时也有一些错误的，无用的垃圾信息；就他们生活的社会条件来说，他们生活在改革开放的伟大浪潮中，物质生活水平有了极大的提高，没有经历过艰难困苦的革命年代；就思想文化来说，他们的思维活跃，文化多元，接受新事物的能力强，强调个性，追求新颖，这些都是当代大学生思想的特点，也是我们做思想政治工作的出发点，是我们必须要考虑的因素。“格物致知”的修身方法就是启示我们要从学生的客观实际出发，制定出适合当代大学生自身特点的德育教育方法。道德教育是否能取得成效，方法问题尤为重要。方法的问题，可以分为两个层次。首先是方法的选择，即根据具体的教育环境、所要达到的德育要求、德育对象的特性等因素选择最合适的方法；其次是方法的运用，同一方法在不同的运用情境中有不同的表现形式和要求，这要求人们在实践中不断摸索、尝试，寻求具有良好教育效果的方法。我们现在的德育教育方法首先要考虑学生追求新颖的心理特点，在德育方法上要有呆板的单纯说教转化为生动活泼的活动教育，让学生在活动中得到德育教育；再次要使我们的德育教育做到春风化雨，润物无声，打造良好的学校氛围，加强校风校纪的建设，充分利用学校的自然与人文资源，打造独具特色的校园文化，让学生在不知不觉中得到文化的熏陶，提升自己的道德修养。
二、“格物致知”启示我们我们的德育教育要内化于心，外化与行
习主席曾说过“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”[2]孔颖达曾在《礼记·大学疏》中说过这样一段话： “致知在格物，此经明初以致知积渐而大至明德······格，来也。已有所知，则能在于来物。若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶而亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。”我们的德育教育也要做到内化于心，外化于行。面对西方国家从未停止对我的的意识形态的渗透的现象，面对当今社会的一些不好现象的影响，我国大学生的思想出现了一些不好的现象，诚信缺失，责任感缺乏，没有当担，出现“个人主义”，“拜金主义”等等这些现象，这从另一个方面说明了我们的德育教育没有达到我们理性的效果，并没有把我们的好的思想转为实际的行动。这就需要我们的德育教育切实做到教之有效，把我们社会主义核心价值观，切实转化为我们的日常行动。我们的德育教育不能仅仅停留在理论说教的一面，要把这些社会主义的核心价值观念一方面输送到学生的头脑中，一方面还要他们把意识的东西转化为实实在在的具体行动，防止两面人的出现。
德育教育理念内化于心，外化于行，就是教会我们不仅要弘扬社会主义核心价值观，更要践行社会主义核心价值观。这样我们的德育教育才算是真真正正的達到了我们的理想效果，我们的高校也做到了“立德树人”的根本。
参考文献：
[1]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M]. 北京： 学习出版社，人民出版社，2014： 178.
[2]习近平.在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话2014.02.24 [N].人民日报，2014-02-25