编者按：1979年，全国人大常委会正式通过了将每年的3月12日定为植树节的决议。我国有非常悠久的植树造林传统。在众多树木中，一些树木因名字吉祥、有生产作用、富文化气息，颇受古人青睐。
　　※槐树
　　“门前有槐，升官发财。”古人为图个吉利，不论是官宦门第，还是普通人家，庭院附近总少不了槐树。从栽植历史来看，早在先秦时，槐树已成为官方选定的绿化树种之一。槐树还是后世皇家宫苑内必植之树，故槐树又有“宫槐”的别称。此外，衙门、学校也都喜欢栽植槐树。西汉时，人们称政府机构为“槐衙”，称读书人聚集的会市为“槐市”，就是因为这些地方遍植槐树。
　　槐树真正被赋予感情寄托是在明朝。明初，朝廷将山西人口大规模移往全国各地。多数人迁徙的出发地点是洪洞县一株大槐树处，故有民谚“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”。槐树也从此成为中华民族“寻根文化”的符号。
　　※柳树
　　在中国原产树木中，柳树是阳春三月最夺风景的树木。“柳暗花明”“桃红柳绿”这类歌咏春天的词语中，总少不了“柳”。柳树，又名杨柳，有垂柳、旱柳、杞柳等不同品种。不论哪一种柳，长得都很漂亮。《诗经·小雅》中的《采薇》称：“昔我往矣，杨柳依依。”
　　佛教传入中国以后，柳树成了民间吉祥之物。佛教中，南海观音的形象即为一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间遍洒甘露，祛病消灾。唐宋时，清明节已形成“插柳”“折柳”“戴柳圈”等风俗，皇家也很重视用柳树祈福。此时，歌咏柳树的诗文非常多，如“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”的咏柳名句便出自唐朝韩翃的《寒食》。当时唐朝都城广植柳树，所以到暮春时节，长安城内外柳絮飞舞，十分壮观。
　　柳树栽植很有讲究，正所谓“前不栽桑，后不种柳”。柳树具体的栽植位置以庭院两侧为宜，以左为好。有古语云：“东柳西桑，进益牛羊。”
　　※榆树
　　与槐树、柳树一样，榆树同样有悠久的历史，先秦时已被广泛栽植。《诗经·唐风》中的《山有枢》即提到榆树：“山有枢，隰有榆。”既没有槐的才干功名，又无柳的姿态风流的榆树，之所以能赢得古人青睐，大概因为它是一种“活命树”。
　　榆树的皮、根、叶、花均可食用，荒年可以当粮吃。春荒之际，榆树的价值便突出了。北宋嘉祐年间，“丰沛（江苏徐州一带）人缺食多用之”，度过了灾荒。明朝李时珍在《本草纲目》中称：“荒岁，农人取皮为粉，食之当粮，不损人。”
　　其实，早在先秦时人们已发现了榆树的救荒功能。《神农本草经》称，榆树皮“久服轻身不饥”，将之与“槐实”“枸杞”等，同列为“上品”。
　　古人对榆树的名称也很在意。榆树的果实（种子）榆荚，俗称“榆钱儿”，李时珍在《本草纲目》中解释称：“其木甚高大，未生叶时，枝条间先生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗呼榆钱。”“榆钱”谐音“余钱”，古人栽植榆树，也有讨口彩的意思，即所谓“阳宅背后栽榆树，铜钱串串必主富”。
　　※梧桐
　　梧桐，又名“青铜”，俗称“引凤树”，古代有“家有梧桐树，不愁没凤凰”的说法，所以古人喜欢在庭院中栽植梧桐。明朝王象晋在《群芳谱》中记载：“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之。”
　　梧桐木是古人制琴的好材料，因为这个原因，梧桐平添了一份高贵典雅。先秦时，已有用梧桐木制琴的记载。《诗经·鄘风》中的《定之方中》就有“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”一说。汉魏时，人们用梧桐木制琴已很有经验，以生长在鲁南峄阳山的梧桐为佳，有“峄阳孤桐”之称。
　　《风俗通义》所谓“孙枝”，就是梧桐的枝干，为什么有这种叫法？明代杨升庵《丹铅总录》是这样解释的：“凡木本实而末虚，惟桐反之。试取其小枝削之，皆坚实如蜡，而其本皆虚。故世所以贵孙枝者，贵其实也。”显然，梧桐被视为“宜子孙”的祥树，正是因为其枝末坚实的特质。
　　除了“孙枝”一说，古人喜欢梧桐还因为梧桐树的枝条被称为“凤条”，这与“梧桐引凰”的传说有关：“凤凰之性，非梧桐不栖。”此外，梧桐还是“知岁时”的“灵树”。据《花镜》“梧桐”条：“清明后桐始華，桐不华，岁必大寒。”