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摘要：哥萨克是俄罗斯境内具有独特历史文化的一个地方性集团。顿河哥萨克又是其中最为辉煌的一支。由于长期征战与迁徙使顿河哥萨克人习惯用歌曲记录自己的真实生活。本文以利斯托帕多夫的《顿河哥萨克歌曲集》为研究对象，通过对战歌词曲分析，剥离出顿河哥萨克的经典形象。
关键词：哥萨克;战歌;形象
哥萨克一词源于突厥语，含义是“自由自在的人”或“勇敢的人”。14-15世纪，一些农奴和贫民由于无法忍受沙皇和贵族的压迫，流亡去往南部地区。他们穿过森林、草原和河流，在不断的战争中形成了坚韧、勇敢的性格。自然气候、历史和社会文化特征给予了哥萨克歌曲特殊的烙印。顿河哥萨克是哥萨克中历史最悠久、实力最强大和战绩最辉煌的一支，素有“顿河流域的雄鹰”之美誉 。苏联民俗学家、音乐学家利斯托帕多夫·亚历山大·米哈伊洛维奇（Листопадов， Александр Михайлович）的《顿河哥萨克歌曲集》收录了大约2000首歌曲。其中第一卷包括英雄赞歌49首和史歌159首。本文所涉及战歌主要集中在第一卷。
一、英雄
11-16 世纪，随着俄罗斯民族力量的壮大，“史诗歌曲” 广为流传，它们以民间说唱艺人传唱，内容大都是叙述古代英雄人物的传奇经历 。第一卷第一部分的49首英雄赞歌中，作者按时间顺序分别记录了伊利亚·穆罗梅茨（Илья Муромец）、多伯雷尼亚·尼基季奇（Добрыня Никитич）、阿廖莎·波波维奇（Алёша Попович）、斯捷潘诺维奇（Дюк Степанович）等8人的歌曲。这8人都是顿河哥萨克英雄赞歌中的主人公，他们骁勇善战，足智多谋。49首英雄赞歌中占比最大的主人公是多伯雷尼亚·尼基季奇（Добрыня Никитич）（15首）。在一百多首俄罗斯勇士赞歌和传说中，有一半以上都提到了他。本文即以多伯雷尼亚·尼基季奇为例。
据历史学家们认为，多伯雷尼亚曾在基辅大公弗拉基米尔·克拉斯纳·索尔尼什卡（Владимира Красна Солнышка）的统治下生活。在第18首歌曲《多伯雷尼亚赴大公宴》（《Добрыня на пиру у князя Владимира》）中就记述了这一史实。多伯雷尼亚受过良好的教育，精通多种语言，以出色的外交才能而闻名，并且熟练掌握各种生活技能。在第8首歌曲《多伯雷尼亚去打猎》（《Добрыня выезжает на охоту богатыроскую》）中歌词称赞多伯雷尼亚是个打猎的好手：
Ай， на звяриную， 啊，去狩猎，
На тою-то， скажем， на добычушку，听说在这场狩猎中，
Вот бы， богаты... богатырскую .战利品丰富。
哥萨克人拥有各种古老的传统仪式和习俗。他们的任何庆祝活动都离不开狩猎，故而驯服、狩猎动物的经验代代相传。这些经验对哥萨克人来说是无价的财富。这种娱乐和竞争性的活动不仅强调猎人的品质和能力，也是对古代习俗、祖先和他们自己文化遗产的致敬。
多伯雷尼亚在拥有出色外交能力的同时也参加过多次战役。第9首歌曲《多伯雷尼亚漫步在库利科沃原野上》（《Добрыня гуляет по полю куликовскому》）中就提到了多伯雷尼亚参加1380年库利科沃战役：根据《约阿希姆纪事》（《ИОАКИМОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ》）（谢尔盖·康斯坦丁诺维奇·沙比纳戈Сергей Константинович Шамбинаго著）记载，988年基辅被迫受洗时，多伯雷尼亚和他的同伴布加达 （Путята）去为诺夫哥罗德施洗，但民众坚决反对，他们奋战到最后，捍卫了“古老”的众神。
通过对这49首歌曲的研究与统计可以总结出英雄的以下两点特征：
（1）重情义，珍视亲情、友情、爱情。如在第8首、第28首、第38首等歌曲中都提及了主人公与其父母、兄弟、姐妹的深厚情谊。
（2）勇敢、刚毅、战斗力强。在第24、25、26、30首等歌曲中都提到了主人公与蛇妖（Змей Горыныч、Змей Тугарин）、强盗（Разбойник）等反派角色战斗的事迹，体现了其英勇无畏的性格。
哥萨克史诗歌曲以简洁著称。虽然这些英雄形象可能是人们创造出来的，但歌曲中描绘了许多哥萨克人生活中的细节，故而不会削弱英雄形象的丰富性与真实性，更能体现出英雄们是哥萨克人精神的缩影。
二、武器
哥萨克作为马背上的民族因长期处于战争与迁徙中，为了随时应对敌人的进攻与偷袭，他们所使用的武器必须便于携带，利于武器持有者快速进入战斗。哥萨克对武器的态度像对待亲人一样颤动和温柔。通过对第一卷第二部分的159首历史歌曲统计可知，作为哥萨克主要武器的军刀（Шашка）出現了29次、匕首（Кинжал）出现了15次，而枪支（Ружья）仅出现了7次、鞭子（Нагайка）出现了3次。
1.军刀Шашки
军刀体积小巧、便于携带。在骑马过程中用来攻击敌人，在迁徙过程中用于砍伐树枝、安营扎寨。其外形是刀，却像剑一样长而尖，兼顾了刀与剑的优点，非常具有杀伤力。
军刀之所以能成为哥萨克最广泛使用的冷兵器，一方面是受制于哥萨克独特的作战方式。因为哥萨克通常在马上作战，要在快速奔跑的马上攻击敌人就要求武器的外形具有一定的弧度，这样战士们只要在马奔跑的同时挥动手臂就可以杀伤敌人，容错率低。另一方面则受制于工艺要求，军刀的制作工艺相对简单且对材质等级要求不高，也不需要繁琐的保养。
当敌人入侵时，哥萨克人手持军刀，代表着他们随时准备捍卫自己的国家。锋利的军刀不仅起着威慑敌人、鼓舞士气的作用，还具有神圣的象征意义：代表着哥萨克人无畏困难、坚韧勇猛的精神。例如歌曲《俄罗斯人在巴尔干半岛》（《Русские на Балканах》）中，沙皇就手持军刀用气势威震敌人。 Ай да， вперёди-то полков Вот наш Алекса... ай， Александра царь.
Ай， вот и обнажил он свою Будто шашку во... шашку вострую，
啊，在军队前方的是我们的亚历山大沙皇。他露出了自己锋利的军刀。
Ай да， обнажил он свою， Свою шашку во... ай， шашку вострую，
Ай， вот и он грозил， угрожал Салтану туре... всё турецкому .
啊，他露出自己锋利的军刀来恐吓、威胁土耳其人。
2.匕首Кинжал
匕首是带有短刀的可穿透和切割的近战武器。由于佩戴方便、易于操作，几个世纪以来它一直作为辅助军事武器广泛用于战斗。从19世纪中叶开始，哥萨克人腰间就配有军刀和匕首，武器的更换迫使哥萨克人在军事训练系统中引入了新的元素，形成了自由切换佩剑和匕首的技能。
例如歌曲《哥萨克人和土耳其人的战斗》（《Поединок казака с турчином》）中就描述了哥萨克人将匕首视为朋友和媒人：
Ой да， а другой у мене товарищ мой добрый — Вот， он мой вострдй кинжал！?
啊，我的伙伴们，我忠诚的伙伴们——善良的马儿：
Свашкой была востра шашка， Сватом был востёр кинжал！?
军刀是新娘的姐姐，匕首是媒人！
再如，歌曲《打起精神来！法官面前的人》（《Добры ！ холодец перед грозным судьей》） 中也有Кинжал一词的出现：
Ай， ну， товаришши да мои， товаришши верные — Раздушечка добрый конь：
啊，我的伙伴们，忠诚的伙伴们——我的马儿鼓足了劲儿，
Ой да， а другой у мене товарищ мой добрый — Вот， он мой вострдй кинжал！?
哦，我还有一个好伙伴——就是我锋利的匕首！
军刀和匕首不仅用于战斗，在20世纪初期的哥萨克军队中它们还作为一种家族的象征由父辈传给子辈，代表着祖辈坚不可摧的战斗精神和荣耀。
三：结语
哥萨克战歌作为哥萨克生活的真实写照对于研究哥萨克文化具有重要价值。本文从曲词分析入手，对顿河哥萨克的经典形象英雄、武器进行了例示性分析。展示了这一独特群体的独特文化内涵和性格特点，为深入研究哥萨克文化进行了前期准备。
参考文献：
1.Листопадов， А.М.， ?Песни донских казаков?， М.， Музгиз， 1949.
2. Камаев А. Ф. Народное музыкальное творчество： учеб. пособие. М.， 2005. С. 222–223.
3. Копалинский Владислав – ?Словарь символов?， Калининград， 2002г.， 840 с.
4. Наш зеленый мир. Энциклопедия. Птицы. http：//scanpoetry.ru/poets
5. Кравцов Николай， Кулагина Алла – ?Славянский фольклор?， М.， 1987г.
6. 張琳琳. 谈俄罗斯民间歌曲的特征[J]. 戏剧之家， 2012（4期）：44-44.
7. 吕春雪.浅析肖洛霍夫笔下的顿河哥萨克形象[J].新课程（中），2012，000（012）：177-177.
8. 荆谦谦. 顿河哥萨克[J]. 俄语学习， 2005.
课题项目：哈尔滨师范大学斯拉夫语学院大学生创新训练计划“俄罗斯语言文化研究”专项项目，编号：SLF-C202000
关键词：哥萨克;战歌;形象
哥萨克一词源于突厥语，含义是“自由自在的人”或“勇敢的人”。14-15世纪，一些农奴和贫民由于无法忍受沙皇和贵族的压迫，流亡去往南部地区。他们穿过森林、草原和河流，在不断的战争中形成了坚韧、勇敢的性格。自然气候、历史和社会文化特征给予了哥萨克歌曲特殊的烙印。顿河哥萨克是哥萨克中历史最悠久、实力最强大和战绩最辉煌的一支，素有“顿河流域的雄鹰”之美誉 。苏联民俗学家、音乐学家利斯托帕多夫·亚历山大·米哈伊洛维奇（Листопадов， Александр Михайлович）的《顿河哥萨克歌曲集》收录了大约2000首歌曲。其中第一卷包括英雄赞歌49首和史歌159首。本文所涉及战歌主要集中在第一卷。
一、英雄
11-16 世纪，随着俄罗斯民族力量的壮大，“史诗歌曲” 广为流传，它们以民间说唱艺人传唱，内容大都是叙述古代英雄人物的传奇经历 。第一卷第一部分的49首英雄赞歌中，作者按时间顺序分别记录了伊利亚·穆罗梅茨（Илья Муромец）、多伯雷尼亚·尼基季奇（Добрыня Никитич）、阿廖莎·波波维奇（Алёша Попович）、斯捷潘诺维奇（Дюк Степанович）等8人的歌曲。这8人都是顿河哥萨克英雄赞歌中的主人公，他们骁勇善战，足智多谋。49首英雄赞歌中占比最大的主人公是多伯雷尼亚·尼基季奇（Добрыня Никитич）（15首）。在一百多首俄罗斯勇士赞歌和传说中，有一半以上都提到了他。本文即以多伯雷尼亚·尼基季奇为例。
据历史学家们认为，多伯雷尼亚曾在基辅大公弗拉基米尔·克拉斯纳·索尔尼什卡（Владимира Красна Солнышка）的统治下生活。在第18首歌曲《多伯雷尼亚赴大公宴》（《Добрыня на пиру у князя Владимира》）中就记述了这一史实。多伯雷尼亚受过良好的教育，精通多种语言，以出色的外交才能而闻名，并且熟练掌握各种生活技能。在第8首歌曲《多伯雷尼亚去打猎》（《Добрыня выезжает на охоту богатыроскую》）中歌词称赞多伯雷尼亚是个打猎的好手：
Ай， на звяриную， 啊，去狩猎，
На тою-то， скажем， на добычушку，听说在这场狩猎中，
Вот бы， богаты... богатырскую .战利品丰富。
哥萨克人拥有各种古老的传统仪式和习俗。他们的任何庆祝活动都离不开狩猎，故而驯服、狩猎动物的经验代代相传。这些经验对哥萨克人来说是无价的财富。这种娱乐和竞争性的活动不仅强调猎人的品质和能力，也是对古代习俗、祖先和他们自己文化遗产的致敬。
多伯雷尼亚在拥有出色外交能力的同时也参加过多次战役。第9首歌曲《多伯雷尼亚漫步在库利科沃原野上》（《Добрыня гуляет по полю куликовскому》）中就提到了多伯雷尼亚参加1380年库利科沃战役：根据《约阿希姆纪事》（《ИОАКИМОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ》）（谢尔盖·康斯坦丁诺维奇·沙比纳戈Сергей Константинович Шамбинаго著）记载，988年基辅被迫受洗时，多伯雷尼亚和他的同伴布加达 （Путята）去为诺夫哥罗德施洗，但民众坚决反对，他们奋战到最后，捍卫了“古老”的众神。
通过对这49首歌曲的研究与统计可以总结出英雄的以下两点特征：
（1）重情义，珍视亲情、友情、爱情。如在第8首、第28首、第38首等歌曲中都提及了主人公与其父母、兄弟、姐妹的深厚情谊。
（2）勇敢、刚毅、战斗力强。在第24、25、26、30首等歌曲中都提到了主人公与蛇妖（Змей Горыныч、Змей Тугарин）、强盗（Разбойник）等反派角色战斗的事迹，体现了其英勇无畏的性格。
哥萨克史诗歌曲以简洁著称。虽然这些英雄形象可能是人们创造出来的，但歌曲中描绘了许多哥萨克人生活中的细节，故而不会削弱英雄形象的丰富性与真实性，更能体现出英雄们是哥萨克人精神的缩影。
二、武器
哥萨克作为马背上的民族因长期处于战争与迁徙中，为了随时应对敌人的进攻与偷袭，他们所使用的武器必须便于携带，利于武器持有者快速进入战斗。哥萨克对武器的态度像对待亲人一样颤动和温柔。通过对第一卷第二部分的159首历史歌曲统计可知，作为哥萨克主要武器的军刀（Шашка）出現了29次、匕首（Кинжал）出现了15次，而枪支（Ружья）仅出现了7次、鞭子（Нагайка）出现了3次。
1.军刀Шашки
军刀体积小巧、便于携带。在骑马过程中用来攻击敌人，在迁徙过程中用于砍伐树枝、安营扎寨。其外形是刀，却像剑一样长而尖，兼顾了刀与剑的优点，非常具有杀伤力。
军刀之所以能成为哥萨克最广泛使用的冷兵器，一方面是受制于哥萨克独特的作战方式。因为哥萨克通常在马上作战，要在快速奔跑的马上攻击敌人就要求武器的外形具有一定的弧度，这样战士们只要在马奔跑的同时挥动手臂就可以杀伤敌人，容错率低。另一方面则受制于工艺要求，军刀的制作工艺相对简单且对材质等级要求不高，也不需要繁琐的保养。
当敌人入侵时，哥萨克人手持军刀，代表着他们随时准备捍卫自己的国家。锋利的军刀不仅起着威慑敌人、鼓舞士气的作用，还具有神圣的象征意义：代表着哥萨克人无畏困难、坚韧勇猛的精神。例如歌曲《俄罗斯人在巴尔干半岛》（《Русские на Балканах》）中，沙皇就手持军刀用气势威震敌人。 Ай да， вперёди-то полков Вот наш Алекса... ай， Александра царь.
Ай， вот и обнажил он свою Будто шашку во... шашку вострую，
啊，在军队前方的是我们的亚历山大沙皇。他露出了自己锋利的军刀。
Ай да， обнажил он свою， Свою шашку во... ай， шашку вострую，
Ай， вот и он грозил， угрожал Салтану туре... всё турецкому .
啊，他露出自己锋利的军刀来恐吓、威胁土耳其人。
2.匕首Кинжал
匕首是带有短刀的可穿透和切割的近战武器。由于佩戴方便、易于操作，几个世纪以来它一直作为辅助军事武器广泛用于战斗。从19世纪中叶开始，哥萨克人腰间就配有军刀和匕首，武器的更换迫使哥萨克人在军事训练系统中引入了新的元素，形成了自由切换佩剑和匕首的技能。
例如歌曲《哥萨克人和土耳其人的战斗》（《Поединок казака с турчином》）中就描述了哥萨克人将匕首视为朋友和媒人：
Ой да， а другой у мене товарищ мой добрый — Вот， он мой вострдй кинжал！?
啊，我的伙伴们，我忠诚的伙伴们——善良的马儿：
Свашкой была востра шашка， Сватом был востёр кинжал！?
军刀是新娘的姐姐，匕首是媒人！
再如，歌曲《打起精神来！法官面前的人》（《Добры ！ холодец перед грозным судьей》） 中也有Кинжал一词的出现：
Ай， ну， товаришши да мои， товаришши верные — Раздушечка добрый конь：
啊，我的伙伴们，忠诚的伙伴们——我的马儿鼓足了劲儿，
Ой да， а другой у мене товарищ мой добрый — Вот， он мой вострдй кинжал！?
哦，我还有一个好伙伴——就是我锋利的匕首！
军刀和匕首不仅用于战斗，在20世纪初期的哥萨克军队中它们还作为一种家族的象征由父辈传给子辈，代表着祖辈坚不可摧的战斗精神和荣耀。
三：结语
哥萨克战歌作为哥萨克生活的真实写照对于研究哥萨克文化具有重要价值。本文从曲词分析入手，对顿河哥萨克的经典形象英雄、武器进行了例示性分析。展示了这一独特群体的独特文化内涵和性格特点，为深入研究哥萨克文化进行了前期准备。
参考文献：
1.Листопадов， А.М.， ?Песни донских казаков?， М.， Музгиз， 1949.
2. Камаев А. Ф. Народное музыкальное творчество： учеб. пособие. М.， 2005. С. 222–223.
3. Копалинский Владислав – ?Словарь символов?， Калининград， 2002г.， 840 с.
4. Наш зеленый мир. Энциклопедия. Птицы. http：//scanpoetry.ru/poets
5. Кравцов Николай， Кулагина Алла – ?Славянский фольклор?， М.， 1987г.
6. 張琳琳. 谈俄罗斯民间歌曲的特征[J]. 戏剧之家， 2012（4期）：44-44.
7. 吕春雪.浅析肖洛霍夫笔下的顿河哥萨克形象[J].新课程（中），2012，000（012）：177-177.
8. 荆谦谦. 顿河哥萨克[J]. 俄语学习， 2005.
课题项目：哈尔滨师范大学斯拉夫语学院大学生创新训练计划“俄罗斯语言文化研究”专项项目，编号：SLF-C202000