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[摘要]16世纪以后中国所在的东亚开始衰落,而西欧则在不断的兴起。西欧的兴起对当今世界仍然有很大的影响。笔者在这里重点讨论的是为什么西欧不断的兴起而中国在同时期没有兴起的原因。在原因方面笔者主要是从动力上进行讨论,如在思想文化,科技,社会结构上进行讨论。
[关键词]东亚朝贡体系;地理大发现;理性
[中图分类号]F276.6 [文献标识码]A [文章编号]1009-9646(2010)09-0024-02
一、16世纪以前的欧亚大陆
西欧的兴起及其所引起的前所未有的变化是在1500年以后。这样,介绍西欧兴起的背景时有必要介绍16世纪以前欧亚大陆的状况。
16世纪以前的欧亚的大陆存在三种国际体系,这三种国际体系各有特点,并且较为独立相互之间的交流并不多。
东亚朝贡体系
东亚朝贡体系的中心是中国,朝贡体系发展的鼎盛时期是在明朝。在明朝,中国与周边的关系是周边从属于中国。明朝的时候记录有123个国家来中国朝贡,中国皇帝给予他们册封。这时中国为中心的东亚朝贡体系的特点有以下几点(1)中国不干预他们的内政。(2)送来的贡品后往薄来。(3)主要的目的在于维护和平。
穆斯林世界主要是奥斯曼土耳其,地跨亚非欧三大陆。穆斯林世界所占面积是相当大的,穆斯林世界是不同于亚洲和欧洲的一种体系。
欧洲
罗马帝国解体后形成一种封建局面,这个时候欧洲的主要特点是教权与王权相分离,小国林立,有很多自治城市。
以上是16世纪以前世界的一个简况。在《全球通史》中阿诺斯这样描述16世纪以前的世界:
“在那个时候,西方正在开发内部资源,发挥内在活力,这首先在长期、成功地反穆斯林和异教徒的十字军东侵,后来又在对世界各地的海外扩张中表现出来。对比之下,明朝的中国正撤回到与世隔绝的境地;而奥斯曼土耳其人则在从印度洋驱逐葡萄牙人毫无成效之后,断定:上帝赐给我们的是陆地,海洋则是赐给基督教徒的。”近代是西方人的海上侵略拉开序幕的,除了公认的海上优势外,西方人还拥有更为重要、全面的技术优势,这一优势在以后几个世纪中稳步增长。
二、西欧的兴起及其影响
我们说16世纪欧洲兴起,它的主要表现笔者列出了以下几点。
1、16世纪西欧兴起的主要表现
(1)地理大发现引起的变化
亚洲的香料宝货给欧洲带来丰厚的利润,促进欧洲工场手工业的发展,也促成了新的商业革命。欧洲的商业布局也发生了变化。欧洲中世纪后期主要通过地中海与东方贸易,意大利的商业城市占据关键地位;而地理大发现之后对外贸易主要通过大西洋,出现英、法荷等商业强国。英国的伦敦和荷兰的阿姆斯特丹成为世界贸易的中心。
(2)宗教文化上
宗教上,宗教改革运动开始兴起,出现了新教。包括有路德派,加尔文派。
文化上,文艺复兴的全盛期是在16世纪中叶到17世纪。文艺复兴把人生的目的和意义从来世还原到了现世。为人们谋求现实幸福的行为做出了合法性的论证。这时候的人不管是从事商业活动,还是手工业相比从前也都更有动力。
(3)思想上,个人主义思想开始出现,有了天赋人权,平等和主权的思想。乔治,布坎南曾说,人天生是社会性的:与生俱来的要求就是上帝的要求。博丹的主权思想把国家和政府分开来到了16世纪末,强调的重点从强调义务方面转向权利方面,国家是为了保障人民的利益而存在的。博丹和布坎南都把尊重臣民的自由和所有权作为制度合理的标志。这种改变是新出现的个人主义的一个侧面。在证明一个观点的时候,人们越来越少的去找上帝的启示,而是寻找以往人类的经验。人们更热衷于现世的追求,就会增加参加生产劳动的人数,这个时候生产的水平会比以前更高。
(4)科学技术上
在航海方面,工程学和制图学得到很大的发展。航海和制图的著作普及的程度是很高的。而很多近现代的科学也开始发展,不管是数学,物理,化学或者是经济学等都开始发展出近现代的科学。
三、西欧兴起的原因及中国所在的东亚没有兴起的原因
东亚朝贡的体系是以中国为主体的,所以在这里分析东亚的时候把注意力集中在中国。目前有这样几个说法:
把西欧的兴起与中国没有兴起,笔者把这两个的原因放在一起进行比较。
地理大发现之于郑和下西洋
地理大发现的时间是在15世纪末,它所带来的影响刚才已经说过,就不再继续描述。
郑和从1405年一1433年,先后7次下西洋,最远到达非洲东海岸和红海沿岸。郑和下西洋的政治目的大于经济目的,在于展示明朝前期中国国力的强盛,是中国古代历史上最后一件世界性盛举,郑和之后,再无郑和。由于下西洋并没有带来多大的经济利益,所以此后已经没有国力支持这样的航海活动。
文化上
马克思,韦伯对现代化研究的重要贡献在与对“理性化”的阐述。韦伯所说的理性化,有的属于目的合乎理性,有的属于价值合乎理性。韦伯的目的理性(工具理性)是指人的行为合乎自己本性和愿望的选择,而不受外在因素的影响。价值理性与目的理性相反,价值理性不以个人功利目的。而是追求道德的。审美的,宗教的目标牺牲功利的目标。
我这里说这两个概念是说当时的欧洲,工具理性的方面是很多,相比较价值理性在越来越变小。就是说当时的欧洲人们正在追求行为时符合自己的本性和愿望。
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中描述的现代的社会的图像是:
A人的理性化。具有资本主义精神:注重现实利益,有牟利意识,善于精打细算,能珍惜时间,敬业,做到勤劳节俭;
B经济组织的理性化。产权明晰,有固定的资本、自由劳动力、专业分工。从这里来看当时的欧洲社会人们更多的是工具理性,注重行为的目的是为人本身的利益。
而中国当时的价值理性要多一些,比如其他国家要给中国朝贡,而不与其他国家进行贸易。儒家本身的重礼轻商的思想,认为商人是唯利是图的,理论上不利于道德水准的提高,采取的是重农抑商的政策。中国当时如果国家出于功利的目的与其他国家进行贸易。是不符儒家的传统的。所以在与各国的交往过程中往往是厚礼薄来。这样的价值理性过大实际上是不利于激发经济活动的。
技术上
林毅夫曾这样说,中国的知识分子都去读八股文了,中国没有出现职业的科学家,因此技术革命在中国没有发生。
西欧在15、16世纪的科学革命,从经验为主的技术发明方式转为以实验为主的技术发明方式带给西方的技术发明优势是明显的。而经验对于中国来说是有优势的,中国的人口长时期的比欧洲多,所拥有的经验也更多。对西欧来说,他们累积的经验虽然没有中国多,但是实验更加准确,快速,也更方便将技术 传播给更多的人。
同时早期的科举能根据不同才能的人,考不同的科目,但后来就局限在儒家的经典读物上了,使得有天赋的人也不得不集中于背诵。不利于科学人才的培养。
而16世纪的欧洲已经出现了赞助学者进行研究的情况,并且学者与工匠也逐渐的结合。对学者来说实践的经验比较少,对工匠来说,他们虽然能够长期做某件事,但是很难在创新之后形成理论介绍给更多的人,学者与工匠的结合对于技术上的创新来说更有作用。
社会结构上
西欧在16世纪的战争很多,首先对西班牙来说有与英国海上的持久战,还有尼德兰革命,法国正置身于40年内战争等等,使得欧洲程度不等的受到价格和人口上的压力,人口增长超过了生产力的增长,日用品价格不可避免的上涨,造成持续的通货膨胀。通货膨胀刺激了各国的君主,特别是在财政上。他们开始没收一些贵族的财产,只要可能的话对教会财产也实行相同的政策。教会财产的再分配没有给哈布斯堡王朝带来任何好处,反而使得它向中央集权的瓦解发展了一步。王权和教权矛盾的方面又多了一方面,就是各国君主想要没收教会财产。这样的结构就是:战争——通货膨胀——王权与教权的矛盾——更会引起战——刺激工业生产
圈地运动——人口的流动,流向了欧洲的城市从事工业生产。
同时期的中国。是—个自给自足封闭的社会,生产的东西足够用来消费。没有进行大规模生产的条件。中国与邻国的战争没有像西欧那样有与其相匹敌的对手,所以战争的消耗没有西方那样大。同时当—个朝代没落的时候,自然会有另一个朝代代替,进入朝代更迭的循环。内部没有能够冲破这个结构的动力。同时也有人说无欲无求的思想深刻影响了中国人的行为方式,注重人伦制度而轻技术财富。
注释:
①[美]斯塔夫理阿诺斯:《全球通史》上,上海社会科学院出版社,第525页,2000年
②马克思·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》,九州出版社,第300页。2007
参考文献:
[1][美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上,上海社会科学院出版社,2000年
[2]马克思·韦伯,《新教伦理与资本主义精神》,九州出版社,2007
[3]李纯武,寿纪瑜,《简明世界通史》,人民教育出版社,1981,1983
作者简介:
李玉环(1987.09— ),女,汉族,四川仁寿人,四川大学南亚研究所硕士在读,研究方向:南亚国家对外关系。
[关键词]东亚朝贡体系;地理大发现;理性
[中图分类号]F276.6 [文献标识码]A [文章编号]1009-9646(2010)09-0024-02
一、16世纪以前的欧亚大陆
西欧的兴起及其所引起的前所未有的变化是在1500年以后。这样,介绍西欧兴起的背景时有必要介绍16世纪以前欧亚大陆的状况。
16世纪以前的欧亚的大陆存在三种国际体系,这三种国际体系各有特点,并且较为独立相互之间的交流并不多。
东亚朝贡体系
东亚朝贡体系的中心是中国,朝贡体系发展的鼎盛时期是在明朝。在明朝,中国与周边的关系是周边从属于中国。明朝的时候记录有123个国家来中国朝贡,中国皇帝给予他们册封。这时中国为中心的东亚朝贡体系的特点有以下几点(1)中国不干预他们的内政。(2)送来的贡品后往薄来。(3)主要的目的在于维护和平。
穆斯林世界主要是奥斯曼土耳其,地跨亚非欧三大陆。穆斯林世界所占面积是相当大的,穆斯林世界是不同于亚洲和欧洲的一种体系。
欧洲
罗马帝国解体后形成一种封建局面,这个时候欧洲的主要特点是教权与王权相分离,小国林立,有很多自治城市。
以上是16世纪以前世界的一个简况。在《全球通史》中阿诺斯这样描述16世纪以前的世界:
“在那个时候,西方正在开发内部资源,发挥内在活力,这首先在长期、成功地反穆斯林和异教徒的十字军东侵,后来又在对世界各地的海外扩张中表现出来。对比之下,明朝的中国正撤回到与世隔绝的境地;而奥斯曼土耳其人则在从印度洋驱逐葡萄牙人毫无成效之后,断定:上帝赐给我们的是陆地,海洋则是赐给基督教徒的。”近代是西方人的海上侵略拉开序幕的,除了公认的海上优势外,西方人还拥有更为重要、全面的技术优势,这一优势在以后几个世纪中稳步增长。
二、西欧的兴起及其影响
我们说16世纪欧洲兴起,它的主要表现笔者列出了以下几点。
1、16世纪西欧兴起的主要表现
(1)地理大发现引起的变化
亚洲的香料宝货给欧洲带来丰厚的利润,促进欧洲工场手工业的发展,也促成了新的商业革命。欧洲的商业布局也发生了变化。欧洲中世纪后期主要通过地中海与东方贸易,意大利的商业城市占据关键地位;而地理大发现之后对外贸易主要通过大西洋,出现英、法荷等商业强国。英国的伦敦和荷兰的阿姆斯特丹成为世界贸易的中心。
(2)宗教文化上
宗教上,宗教改革运动开始兴起,出现了新教。包括有路德派,加尔文派。
文化上,文艺复兴的全盛期是在16世纪中叶到17世纪。文艺复兴把人生的目的和意义从来世还原到了现世。为人们谋求现实幸福的行为做出了合法性的论证。这时候的人不管是从事商业活动,还是手工业相比从前也都更有动力。
(3)思想上,个人主义思想开始出现,有了天赋人权,平等和主权的思想。乔治,布坎南曾说,人天生是社会性的:与生俱来的要求就是上帝的要求。博丹的主权思想把国家和政府分开来到了16世纪末,强调的重点从强调义务方面转向权利方面,国家是为了保障人民的利益而存在的。博丹和布坎南都把尊重臣民的自由和所有权作为制度合理的标志。这种改变是新出现的个人主义的一个侧面。在证明一个观点的时候,人们越来越少的去找上帝的启示,而是寻找以往人类的经验。人们更热衷于现世的追求,就会增加参加生产劳动的人数,这个时候生产的水平会比以前更高。
(4)科学技术上
在航海方面,工程学和制图学得到很大的发展。航海和制图的著作普及的程度是很高的。而很多近现代的科学也开始发展,不管是数学,物理,化学或者是经济学等都开始发展出近现代的科学。
三、西欧兴起的原因及中国所在的东亚没有兴起的原因
东亚朝贡的体系是以中国为主体的,所以在这里分析东亚的时候把注意力集中在中国。目前有这样几个说法:
把西欧的兴起与中国没有兴起,笔者把这两个的原因放在一起进行比较。
地理大发现之于郑和下西洋
地理大发现的时间是在15世纪末,它所带来的影响刚才已经说过,就不再继续描述。
郑和从1405年一1433年,先后7次下西洋,最远到达非洲东海岸和红海沿岸。郑和下西洋的政治目的大于经济目的,在于展示明朝前期中国国力的强盛,是中国古代历史上最后一件世界性盛举,郑和之后,再无郑和。由于下西洋并没有带来多大的经济利益,所以此后已经没有国力支持这样的航海活动。
文化上
马克思,韦伯对现代化研究的重要贡献在与对“理性化”的阐述。韦伯所说的理性化,有的属于目的合乎理性,有的属于价值合乎理性。韦伯的目的理性(工具理性)是指人的行为合乎自己本性和愿望的选择,而不受外在因素的影响。价值理性与目的理性相反,价值理性不以个人功利目的。而是追求道德的。审美的,宗教的目标牺牲功利的目标。
我这里说这两个概念是说当时的欧洲,工具理性的方面是很多,相比较价值理性在越来越变小。就是说当时的欧洲人们正在追求行为时符合自己的本性和愿望。
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中描述的现代的社会的图像是:
A人的理性化。具有资本主义精神:注重现实利益,有牟利意识,善于精打细算,能珍惜时间,敬业,做到勤劳节俭;
B经济组织的理性化。产权明晰,有固定的资本、自由劳动力、专业分工。从这里来看当时的欧洲社会人们更多的是工具理性,注重行为的目的是为人本身的利益。
而中国当时的价值理性要多一些,比如其他国家要给中国朝贡,而不与其他国家进行贸易。儒家本身的重礼轻商的思想,认为商人是唯利是图的,理论上不利于道德水准的提高,采取的是重农抑商的政策。中国当时如果国家出于功利的目的与其他国家进行贸易。是不符儒家的传统的。所以在与各国的交往过程中往往是厚礼薄来。这样的价值理性过大实际上是不利于激发经济活动的。
技术上
林毅夫曾这样说,中国的知识分子都去读八股文了,中国没有出现职业的科学家,因此技术革命在中国没有发生。
西欧在15、16世纪的科学革命,从经验为主的技术发明方式转为以实验为主的技术发明方式带给西方的技术发明优势是明显的。而经验对于中国来说是有优势的,中国的人口长时期的比欧洲多,所拥有的经验也更多。对西欧来说,他们累积的经验虽然没有中国多,但是实验更加准确,快速,也更方便将技术 传播给更多的人。
同时早期的科举能根据不同才能的人,考不同的科目,但后来就局限在儒家的经典读物上了,使得有天赋的人也不得不集中于背诵。不利于科学人才的培养。
而16世纪的欧洲已经出现了赞助学者进行研究的情况,并且学者与工匠也逐渐的结合。对学者来说实践的经验比较少,对工匠来说,他们虽然能够长期做某件事,但是很难在创新之后形成理论介绍给更多的人,学者与工匠的结合对于技术上的创新来说更有作用。
社会结构上
西欧在16世纪的战争很多,首先对西班牙来说有与英国海上的持久战,还有尼德兰革命,法国正置身于40年内战争等等,使得欧洲程度不等的受到价格和人口上的压力,人口增长超过了生产力的增长,日用品价格不可避免的上涨,造成持续的通货膨胀。通货膨胀刺激了各国的君主,特别是在财政上。他们开始没收一些贵族的财产,只要可能的话对教会财产也实行相同的政策。教会财产的再分配没有给哈布斯堡王朝带来任何好处,反而使得它向中央集权的瓦解发展了一步。王权和教权矛盾的方面又多了一方面,就是各国君主想要没收教会财产。这样的结构就是:战争——通货膨胀——王权与教权的矛盾——更会引起战——刺激工业生产
圈地运动——人口的流动,流向了欧洲的城市从事工业生产。
同时期的中国。是—个自给自足封闭的社会,生产的东西足够用来消费。没有进行大规模生产的条件。中国与邻国的战争没有像西欧那样有与其相匹敌的对手,所以战争的消耗没有西方那样大。同时当—个朝代没落的时候,自然会有另一个朝代代替,进入朝代更迭的循环。内部没有能够冲破这个结构的动力。同时也有人说无欲无求的思想深刻影响了中国人的行为方式,注重人伦制度而轻技术财富。
注释:
①[美]斯塔夫理阿诺斯:《全球通史》上,上海社会科学院出版社,第525页,2000年
②马克思·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》,九州出版社,第300页。2007
参考文献:
[1][美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上,上海社会科学院出版社,2000年
[2]马克思·韦伯,《新教伦理与资本主义精神》,九州出版社,2007
[3]李纯武,寿纪瑜,《简明世界通史》,人民教育出版社,1981,1983
作者简介:
李玉环(1987.09— ),女,汉族,四川仁寿人,四川大学南亚研究所硕士在读,研究方向:南亚国家对外关系。