当今乌克兰的文学身份——“布巴布一代”的文化遗产

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当今乌克兰文学受到来自美国等西方国家文化意识形态的影响,对橙色革命作出了不同程度的历史回应,希望建构独特的民族文学身份。早在20世纪20年代,乌克兰文化界就出现西方化的倾向。吉日伊·劳伦内科(Jurij Lawrynenko)在追忆这一时期的一篇文学评论文章中称该时期为“未实现的文艺复兴”。在后独立主义浪潮中,乌克兰语与乌克兰文化更深地植根于本土,改变了对前苏联的依赖关系。乌克兰杰出的音乐爱好者聚集在首都基辅独立广场上,连续数周在严寒中为聚集在那里的反对大选的示威者们演奏乐器,摇滚乐、雷格乐纷纷登场。这一表演更有力证明了乌克兰大众文化的西方化倾向。事实上,早在二十年前乌克兰的许多文化革新者们就已经播下了要求民主革命,向西方学习的种子。当时,这些革新者们就提出了向西方学习的主张。
其他文献
墨西哥起源于何时?这是个难以回答的问题。古代墨西哥人把人类的时间及其语言记录在交替出现的五个太阳的历史里,这就是谁、水的太阳、土的太阳、火的太阳、风的太阳和我们的太阳。富恩特斯在新旧世纪之交出版此书,作为对墨西哥一千年来历史的回顾。这本结构特别的小说,
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洛什卡列夫一家住的简易房被叫做三号楼,它有一半是两层的,二楼的另一半和楼梯在战争中就被毁了——不是炮弹炸的,而是炉子失火所致。从那以后,要到二楼剩下来的部分去就得爬单梯。洛什卡列夫从军队医院回来之后把这梯子给加固了。那是秋天,格拉尼娅把丈夫瓦西里背回来拖进了二楼,当时他军服上的奖章哗哗作响。以前梯子立得不太稳当,小孩子们常常恶作剧地把它推倒在地,每当这时格拉尼娅和女儿尼娜就会叫喊着让他们把它靠回墙边去。
我名叫耶利米·以西杰·德弗罗。我爸爸是个《圣经》迷,但眼下我们暂且撇开这事不谈。人们只管我叫J.E.,布奇也这么叫,但我想这不是很重要。1943年10月9日我出生在巴吞鲁日。5岁时我们搬到了孔富西斯的克拉门大街16号。之后我就一直住在那里。
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我不知道事情的起因。一群人来到爱德叔叔的住处,说广场上即将举行一个宴会,叔叔叫我快去看。黑暗中,我冒雨跟着他们来到了广场。我们赶到那里时,所有的人都在围观那黑人,他们外表平静,内心疯狂。一些人手里还拿着枪,其中一个用猎枪对准那个黑人的裤裆,手指来回推动,仿佛真要扣动扳机,但他没有这么做。广场正对着法院,钟塔古老的钟敲响十二下。雨水不停地滴落,使人感到寒气彻骨。每个人都很冷,那黑人一直紧紧抱着自己的身子,想要止住哆嗦。
这是一座多雨的城市,连绵的雨水将我的爱与伞紧紧地联结在一起。那是一把黑色的伞,伞柄上包着皮革,一行白色的线缝针脚,金属的伞尖儿微微弯曲。从阿贝街驶往车库的最后一班公交车就要出发了,我们急忙跑去赶车,偏偏把伞尖儿钩在了穆尼家的窗格上。待我们下车会合的时候,正赶上布兰查德城鼓笛乐队在伯格码头公厕后进行表演,观众不多,就几个从苏格兰酒吧门前路过的行人:“有朝一日他会来/我所爱的人/他腰身壮,体魄强/我所爱的人。”这是一个礼拜天的下午。
事后,无论汉森何时想起此事,他都说不出为什么在那个星期天他把孩子和年轻的保姆一路带到了格里尔家。格里尔的处境很糟,深陷在一些汉森不应该接近的事情中。然而事实是他还是去了,并且带上了孩子。
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