【摘 要】
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在儒学经典阐释学的历史上,“汉学”与“宋学”分别代表两种阐释模式.前者坚持“章句训诂”之路,称为传注或注疏之学,以“我注六经”为己任;后者则坚持“发明本心”门径,名曰
【机 构】
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华南师范大学 文学院,广东 广州,510631
【出 处】
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山东师范大学学报（人文社会科学版）
论文部分内容阅读
在儒学经典阐释学的历史上,“汉学”与“宋学”分别代表两种阐释模式.前者坚持“章句训诂”之路,称为传注或注疏之学,以“我注六经”为己任;后者则坚持“发明本心”门径,名曰心性之学,以“学作圣人”为鹄的.在“宋学”系统中又有两种不同的阐释方式:一者以程朱为代表,主张从文本阐释而达于自我阐释,所谓“格物致知”;一者以陆王为代表,主张以自我阐释统摄文本阐释,所谓“致良知”.王阳明关于“自我阐释”有系统阐述,在突破传统儒学思维方式、张扬个体主体精神方面起到了划时代作用.
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