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党的核心领导人在领导人民进行革命、建设和改革的过程中，始终坚持解放思想。
党的第一代核心领导人毛泽东一直强调解放思想。１９３０年５月，针对当时党内和红军中盛行的把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的错误倾向，毛泽东发表了《反对本本主义》一文。其中指出，以为上了书的就是对的，讨论问题开口闭口“拿本本来”，不根据实际情况进行讨论和审察，—味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。毛泽东还强调了“没有调查，没有发言权”的论断。《反对本本主义》的发表，是毛泽东解放思想与实事求是相结合的理论成果，也标志着党的解放思想、实事求是思想路线的基本形成。
然而，令人遗憾的是毛泽东的正确观点并没有得到当时的党中央的认同与接受。在共产国际支持下走上领导岗位的“左”倾教条主义者王明讥讽毛泽东提出的“没有调查，没有发言权”的论断为“狭隘经验论”。
１９３５年党中央所召开的遵义会议，结束了以王明为代表的“左”倾教条主义在党中央的统治，确立了以毛泽东为代表的新的党中央的领导地位。这是中国共产党在同共产国际联系中断的情况下，独立自主地处理本国革命问题的划时代的标志，也是对把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的一次思想大解放。但在此后的一段时间里，王明“左”倾教条主义在党内还有相当程度的影响。
１９３８年１０月，在党的六届六中全会的报告中，毛泽东第一次使用了“实事求是”这个概念。在２０世纪４０年代前期中国共产党开展的以延安为中心的整风运动中，结合对主观主义，特别是教条主义学风、党风、文风的批判，毛泽东进一步阐述了解放思想、实事求是的观点，强调要从教条主义的束缚下解放出来。他告诫全党同志“不应当把马克思主义的理论当成死的教条”，“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。１９４１年在《改造我们的学习》一文中，毛泽东对实事求是的涵义进行了马克思主义的科学界定：‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。这就把实事求是的工作态度及其方法提升到了马克思主义辩证唯物主义的高度，并成为对党的思想路线的简明概括。但由于主客观条件的限制，毛泽东晚年在实际生活中，逐渐背离了他自己所倡导的解放思想与实事求是相统一的正确的思想路线。
粉碎“四人帮”以后，为了冲破教条主义、个人崇拜的严重束缚，打破思想僵化或半僵化的状态，邓小平首先抓住思想路线这一拨乱反正的环节，认为“两个凡是”（“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝的遵循”）不符合马列主义，也不符合毛泽东思想。１９７７年９月１９日，邓小平在同教育部负责人的谈话中，明确把实事求是概括为“毛泽东思想的精髓”。１９７８年１２月１３日，邓小平在中共中央工作会议闭幕会上做了《解放思想，實事求是，团结一致向前看》的讲话。其中邓小平讲到，解放思想是当前的一个重大政治问题。他认为：解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。邓小平的这一讲话冲破了教条主义、个人崇拜的严重束缚，重新确立了党的实事求是的思想路线。
１９８０年２月２９日，邓小平在中共十一届五中全会第三次会议上的讲话中明确指出：什么叫解放思想？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道。在这里邓小平说明了解放思想的基本要求。第一，解放思想必须打破思想僵化问题。思想不解放，思想僵化，很多的怪现象就产生了。思想一僵化，条条、框框就多起来了；思想一僵化，随风倒的现象就多起来了；思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了。不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。第二，解放思想必须要研究新情况，解决新问题。十一届三中全会以后，我国进入了改革开放和社会主义现代化建设的新时期。在社会主义现代化建设的过程中，出现了许多新情况和新问题。邓小平指出，要向前看，就要及时地研究新情况和解决新问题，否则我们就不可能顺利前进。各方面的新情况都要研究，各方面的新问题都要解决。研究新情况、解决新问题的途径就是信任群众，走群众路线，把情况和问题向群众讲明白，只要大家团结一致，同心同德，解放思想，开动脑筋，学会原来不懂的东西，任何问题都可以解决，任何障碍都可以排除。第三，解放思想必须坚持四项基本原则。邓小平指出，解放思想决不能偏离四项基本原则的轨道，如果离开四项基本原则去“解放思想”，实际上就把自己放到党和人民的对立面上去了。
１９８９年６月党的十三届四中全会以来，面对新的国际国内形势，江泽民认为解放思想必须与时俱进。他指出，要坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。这里包含了三层含义：第一，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来。解放思想是推动中国特色社会主义事业不断前进的强大动力。只有进一步解放思想，才能自觉地冲破那些过时的旧观念、旧做法、旧体制的束缚，才能立足于新的社会实践，研究并解决新的重大现实问题；第二，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来。对马克思主义的错误和教条式的理解，是制约人们解放思想的重大思想障碍。解放思想，必须以科学的态度对待马克思主义。马克思主义不是教条，它具有与时俱进的理论品质。随着实践的发展，我们既应该坚持马克思主义的基本原理，又应该坚持解放思想、实事求是、与时俱进。第三，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。主观主义、形而上学是制约人们思想的又一障碍，也会影响我国社会主义建设事业的发展。只有坚持解放思想，深入实际，才能不断使思想认识与客观实践相符合。在党的十六大报告中，江泽民进一步指出，坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。
解放思想、实事求是、与时俱进是一个统一的不可分割的有机整体。解放思想是实事求是的主观前提，实事求是是解放思想的客观基础。离开了实事求是，就无所谓解放思想；不解放思想，也就不可能做到实事求是。二者共同统一于社会实践中，归根到底，也就是统一于与时俱进中。
党的十六大以来，当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。机遇前所未有，挑战也前所未有，机遇大于挑战。在这种背景下，胡锦涛高度强调，必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。把求真务实提到辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神、优良传统和共产党人应该具有的政治品格和高度，深化了对解放思想、实事求是思想路线的认识。
２００７年６月２５日，胡锦涛在中共中央党校发表的重要讲话中指出，解放思想是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题，不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。在党的十七大报告中胡锦涛更加明确指出，解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。要求坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新、永不僵化、永不停滞、不为任何风险所惧、不被任何干扰所惑、使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
（作者单位：吉林大学马克思主义学院）
党的第一代核心领导人毛泽东一直强调解放思想。１９３０年５月，针对当时党内和红军中盛行的把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的错误倾向，毛泽东发表了《反对本本主义》一文。其中指出，以为上了书的就是对的，讨论问题开口闭口“拿本本来”，不根据实际情况进行讨论和审察，—味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。毛泽东还强调了“没有调查，没有发言权”的论断。《反对本本主义》的发表，是毛泽东解放思想与实事求是相结合的理论成果，也标志着党的解放思想、实事求是思想路线的基本形成。
然而，令人遗憾的是毛泽东的正确观点并没有得到当时的党中央的认同与接受。在共产国际支持下走上领导岗位的“左”倾教条主义者王明讥讽毛泽东提出的“没有调查，没有发言权”的论断为“狭隘经验论”。
１９３５年党中央所召开的遵义会议，结束了以王明为代表的“左”倾教条主义在党中央的统治，确立了以毛泽东为代表的新的党中央的领导地位。这是中国共产党在同共产国际联系中断的情况下，独立自主地处理本国革命问题的划时代的标志，也是对把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的一次思想大解放。但在此后的一段时间里，王明“左”倾教条主义在党内还有相当程度的影响。
１９３８年１０月，在党的六届六中全会的报告中，毛泽东第一次使用了“实事求是”这个概念。在２０世纪４０年代前期中国共产党开展的以延安为中心的整风运动中，结合对主观主义，特别是教条主义学风、党风、文风的批判，毛泽东进一步阐述了解放思想、实事求是的观点，强调要从教条主义的束缚下解放出来。他告诫全党同志“不应当把马克思主义的理论当成死的教条”，“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。１９４１年在《改造我们的学习》一文中，毛泽东对实事求是的涵义进行了马克思主义的科学界定：‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。这就把实事求是的工作态度及其方法提升到了马克思主义辩证唯物主义的高度，并成为对党的思想路线的简明概括。但由于主客观条件的限制，毛泽东晚年在实际生活中，逐渐背离了他自己所倡导的解放思想与实事求是相统一的正确的思想路线。
粉碎“四人帮”以后，为了冲破教条主义、个人崇拜的严重束缚，打破思想僵化或半僵化的状态，邓小平首先抓住思想路线这一拨乱反正的环节，认为“两个凡是”（“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝的遵循”）不符合马列主义，也不符合毛泽东思想。１９７７年９月１９日，邓小平在同教育部负责人的谈话中，明确把实事求是概括为“毛泽东思想的精髓”。１９７８年１２月１３日，邓小平在中共中央工作会议闭幕会上做了《解放思想，實事求是，团结一致向前看》的讲话。其中邓小平讲到，解放思想是当前的一个重大政治问题。他认为：解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。邓小平的这一讲话冲破了教条主义、个人崇拜的严重束缚，重新确立了党的实事求是的思想路线。
１９８０年２月２９日，邓小平在中共十一届五中全会第三次会议上的讲话中明确指出：什么叫解放思想？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道。在这里邓小平说明了解放思想的基本要求。第一，解放思想必须打破思想僵化问题。思想不解放，思想僵化，很多的怪现象就产生了。思想一僵化，条条、框框就多起来了；思想一僵化，随风倒的现象就多起来了；思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了。不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。第二，解放思想必须要研究新情况，解决新问题。十一届三中全会以后，我国进入了改革开放和社会主义现代化建设的新时期。在社会主义现代化建设的过程中，出现了许多新情况和新问题。邓小平指出，要向前看，就要及时地研究新情况和解决新问题，否则我们就不可能顺利前进。各方面的新情况都要研究，各方面的新问题都要解决。研究新情况、解决新问题的途径就是信任群众，走群众路线，把情况和问题向群众讲明白，只要大家团结一致，同心同德，解放思想，开动脑筋，学会原来不懂的东西，任何问题都可以解决，任何障碍都可以排除。第三，解放思想必须坚持四项基本原则。邓小平指出，解放思想决不能偏离四项基本原则的轨道，如果离开四项基本原则去“解放思想”，实际上就把自己放到党和人民的对立面上去了。
１９８９年６月党的十三届四中全会以来，面对新的国际国内形势，江泽民认为解放思想必须与时俱进。他指出，要坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。这里包含了三层含义：第一，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来。解放思想是推动中国特色社会主义事业不断前进的强大动力。只有进一步解放思想，才能自觉地冲破那些过时的旧观念、旧做法、旧体制的束缚，才能立足于新的社会实践，研究并解决新的重大现实问题；第二，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来。对马克思主义的错误和教条式的理解，是制约人们解放思想的重大思想障碍。解放思想，必须以科学的态度对待马克思主义。马克思主义不是教条，它具有与时俱进的理论品质。随着实践的发展，我们既应该坚持马克思主义的基本原理，又应该坚持解放思想、实事求是、与时俱进。第三，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。主观主义、形而上学是制约人们思想的又一障碍，也会影响我国社会主义建设事业的发展。只有坚持解放思想，深入实际，才能不断使思想认识与客观实践相符合。在党的十六大报告中，江泽民进一步指出，坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。
解放思想、实事求是、与时俱进是一个统一的不可分割的有机整体。解放思想是实事求是的主观前提，实事求是是解放思想的客观基础。离开了实事求是，就无所谓解放思想；不解放思想，也就不可能做到实事求是。二者共同统一于社会实践中，归根到底，也就是统一于与时俱进中。
党的十六大以来，当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。机遇前所未有，挑战也前所未有，机遇大于挑战。在这种背景下，胡锦涛高度强调，必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。把求真务实提到辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神、优良传统和共产党人应该具有的政治品格和高度，深化了对解放思想、实事求是思想路线的认识。
２００７年６月２５日，胡锦涛在中共中央党校发表的重要讲话中指出，解放思想是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题，不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。在党的十七大报告中胡锦涛更加明确指出，解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。要求坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新、永不僵化、永不停滞、不为任何风险所惧、不被任何干扰所惑、使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
（作者单位：吉林大学马克思主义学院）