【摘 要】
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晚清民国是中国宗教从传统向现代转变的关键历史时期.过去学界对这一时期宗教的理解一直以思想史为主,倾向于认为中国传统宗教已进入衰落时期,现代宗教正在孕育萌芽.随后,一部分学者的注意力转向了政治史,开始自上而下地从政治、政策上找寻中国传统宗教衰落或“现代化”的原因.近年来,社会生活史和新文化史研究兴起,宗教在社会、文化各个层面的实践、表现和趋势都被纳入了研究范围,研究重心也由因果分析转向意义阐释.尽管如此,在中国学者对20世纪宗教的主流历史叙述中,宗教出版文化仍是被忽视的一个面向.近年来国内外书籍史、印刷文化
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晚清民国是中国宗教从传统向现代转变的关键历史时期.过去学界对这一时期宗教的理解一直以思想史为主,倾向于认为中国传统宗教已进入衰落时期,现代宗教正在孕育萌芽.随后,一部分学者的注意力转向了政治史,开始自上而下地从政治、政策上找寻中国传统宗教衰落或“现代化”的原因.近年来,社会生活史和新文化史研究兴起,宗教在社会、文化各个层面的实践、表现和趋势都被纳入了研究范围,研究重心也由因果分析转向意义阐释.尽管如此,在中国学者对20世纪宗教的主流历史叙述中,宗教出版文化仍是被忽视的一个面向.近年来国内外书籍史、印刷文化研究热情高涨,晚清民国宗教出版文化研究方兴未艾,是值得重点关注的学术增长点.
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19世纪下半叶以来东方学家对中国伊斯兰教的研究以1866年巴拉第《中国的穆斯林》刊行为肇始标志.巴拉第与其他欧洲东方学家研究中国伊斯兰教,重视维护本国在华利益.1910年以后在爱丁堡世界宣教大会影响下,重视宣教的英美传教士取代欧洲东方学家,成为西方研究中国伊斯兰教的主力.东方学家与传教士所代表的“殖民”与“宣教”,构成了19世纪下半叶以来西方研究中国伊斯兰教的两种主要类型.同时,西方研究中国伊斯兰教的分期基本参照中国历史而非参照西方历史,说明主客之间存在辩证关系,西方无法将中国研究完全“物化”.西方的中国
传说江苏句曲山,因信奉汉代三茅真人而改名茅山,被赞为“第一福地,第八洞天”.史载苏州玄妙观,明清时期观前商贾云集,庙市闻名全国.许多大名鼎鼎的道教历史人物籍贯江苏,如东汉张道陵、东晋葛洪、南朝陆修静、陶弘景、隋朝王远知、唐代吴筠、宋代朱自英、元代杜道坚、明代陆西星、清代笪重光等.已经羽化的中国道教协会原会长黎遇航道长,已故著名道教学者陈国符教授,也是江苏人.另有许多大名鼎鼎的道教历史人物虽不是江苏人,但弘扬江苏道教,居功甚伟,如宋代张伯端、明代刘渊然、清代王常月等.改革开放以来成长起来的道教领袖人物中,江
中国佛教史学批评是佛教进入中土之后,受到传统史学影响在理论思想层面上的产物.它始于魏晋,发展于隋唐,变化于两宋,丰富于明清,转型于民国.它是中国佛教史学发展的伴生物,是中国佛教史学发展到一定高度的标志,代表着中国佛教史家自我史学意识的独立,是佛教中国化在传统史学的理论层面的反映和杰出代表.
唐代华严学者在深刻理解《华严经》中“法界”(dharmadhātu)一词多重含义及其思想内涵的基础上,构建了“理法界”与“事法界”范畴.然而,“理法界”与“事法界”的说法本身在《华严经》中并不存在.魏晋玄学中“理”“事”相对,“理”既是“事”的“共相”,又是万事万物的“全体与本真”,这进而影响到南北朝、隋唐佛学著作中对“理”“事”范畴的演绎:从敦煌地论文献到净影慧远的著作,乃至华严学者智俨、法藏著述中的“六相”说,展现的正是“理”(“全体”与“共相”)“事”(“个别”与“殊相”)间互为条件、同时成立的圆融
“修诵”是道教修养的重要法门.“诵”字的文化内涵是“修诵”法门得以产生的先天文化因素,在此基础上,古典道家的重要经典《庄子》将之进行了哲学升华,以此成为领悟大道境界的重要环节.东汉制度道教重要经典《太平经》确立了“诵”在道门修行中的重要作用,并且将“诵”在先秦社会中所具有的仪式内涵具象化了.魏晋之后,“修诵”法门在上清派与灵宝派中逐步发展.南北朝时期,寇谦之在改革天师道时创立了道家“音诵”,其作为“修诵”之别传在道门中秘传千年.
我国平台用工去实体化、去雇佣化、隐秘化及去劳动关系化等现状趋势,带来了平台劳动者权益保障缺失、利益群体分化、组织程度弱化、维权渠道不畅、矛盾风险突出等挑战,给劳动关系协调工作造成巨大压力.进入新发展阶段,亟须在现有探索的基础上,研究确立平台用工劳动关系的界定规则,推动建立适应平台用工的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制和权益保障机制,构建平台用工和谐劳动关系,统筹劳动者权益保障和经济社会高质量发展.
马克思主义宗教学产生于19世纪中叶,首先成熟的是宗教史学,以1850年恩格斯发表《德国农民战争》为标志;接着是对宗教学理论的系统阐述,以1876-1878年恩格斯完成《反杜林论》为标志.前者比“关于宗教的科学”(the Science of Religion)概念出现早23年.马克思主义宗教学最初形态是马克思和恩格斯汲取了青年黑格尔派、费尔巴哈人本主义哲学、19世纪欧洲宗教史学、早期人类学、早期比较宗教学和宗教哲学思想的有益成分,并从马克思主义立场、观点、方法加以革命性改造发展的产物.
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劳动模范是社会劳动生产领域的杰出代表和先进典型,劳模精神是劳动模范先进品质、政治品格和阶级精神的集中体现,是社会主义核心价值观的生动诠释.自20世纪30年代起,中国共产党致力于领导和推动劳模运动,劳模精神历经动员式建构、仪式性建构和制度化建构三个发展阶段,已经成为社会主义国家制度的重要组成部分.国家建设、群众路线、政治文本、典型教化是劳模精神制度化建构的四维机制.全面建设社会主义现代化国家新征程,必将涌现出一大批劳动模范和大国工匠,应进一步明确劳模精神的制度方位、完善制度要素、创新制度执行、强化制度支撑,
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