【摘 要】
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荀子奠定的天人二分模式经韩非、吕不韦等诠释,确立了自然客体之“天”,破坏了神道设教的基础,消解了秦朝皇权政治对天命的敬畏。中间经陆贾、淮南王等重释,最后由董仲舒再次
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荀子奠定的天人二分模式经韩非、吕不韦等诠释,确立了自然客体之“天”,破坏了神道设教的基础,消解了秦朝皇权政治对天命的敬畏。中间经陆贾、淮南王等重释,最后由董仲舒再次树立了天的神圣性和宗教性,重新确立了神道设教、以天统人的模式。在此过程中,现实政治上发生了黄老思想转变为独尊儒术的过程,即由重无为转变为重有为,其最终代表即董仲舒思想的形成。在天道观上,董仲舒确立了天的神圣性、宗教性,以神道设教约束皇权。但是他也区分了天的范畴,认为天有所为、有所不为,有所至、亦有所止;他反对泛化天的范围,强调人的能动性。人性论
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