【摘 要】
:
“到底什么样的管理方式才是最有效的?”这个问题一直困扰着从事管理实践的管理者和从事管理研究的学者。不少企业试图通过釆取“以人为本”的管理或喊出“以人为本”管理的口号来解决这个问题。但何为“以人为本”的管理,不同人有不同说法,甚至于有人把“以人为本”的管理当作筐,什么都可往里装。其实,读《企业的人性面》、《超Y理论》这两篇经典文章,对开展 “以人为本”的管理是很有启发的。 1960年美国心理学家道
论文部分内容阅读
“到底什么样的管理方式才是最有效的?”这个问题一直困扰着从事管理实践的管理者和从事管理研究的学者。不少企业试图通过釆取“以人为本”的管理或喊出“以人为本”管理的口号来解决这个问题。但何为“以人为本”的管理,不同人有不同说法,甚至于有人把“以人为本”的管理当作筐,什么都可往里装。其实,读《企业的人性面》、《超Y理论》这两篇经典文章,对开展 “以人为本”的管理是很有启发的。
1960年美国心理学家道格拉斯·麦格雷戈(Douglas McGregor)出版了《企业的人性面》一书,提出了X理论和Y理论。所谓X理论,反映的是对员工的完全“经济人”假设,认为“人性本恶”,主张对员工严加看管。而Y理论却基于对员工完全“社会人”的假设,认为“人性本善”,主张完全可以通过激励的方式使其自觉地为企业工作。
信奉X理论的经理认为,企业目标和员工个人目标不可能是同一的,企业要求员工刻苦工作,而人天生都是好吃懒做、讨厌工作,尤其是逃避艰苦困难的工作。因此,要想企业各项工作得以完成,惟有对员工制订严格的纪律,采取强制、监管、惩罚等措施。
信奉Y理论的经理认为,人都是有良心和自觉性的,只要条件合适,员工一般会卖力地工作要求员工很好地工作,不能仅靠苛刻的管理制度和惩罚措施。如果采取正确的激励措施,员工不仅能够在工作中约束自己,自觉地完成所分配的工作任务,而且还会发挥自己的潜能。持有这种信念的管理者往往采用松散诱导的管理方式,通过与员工一起制订目标,促使员工参与管理,从而达到完成工作任务的目的。
麦格雷戈的X理论和Y理论构建了管理学中至关重要的人性命题,让管理的视角直射人性本质。通过研读《企业的人性面》,我们可以发现X理论和Y理论是统一价值杠杆上的两个不同终端。
在麦格雷戈研究的基础上,1970年美国管理心理学家J. J. 莫尔斯(John J. Morse)和J. W. 罗尔施(Jay M. Lorcsh)根据“复杂人”的假设,提出了超Y理论。莫尔斯和罗尔施在研究中,不仅通过实地研究进行X理论和Y理论的验证,发现X理论并不一定是毫无用处,而Y理论也不一定是普遍适用的,而且在研究中进一步去探索“影响管理效率高低的因素到底是什么?人们应如何去选择管理的方式”、“组织与任务的良好适合又是怎样同有效的工作发生关系”这些对于管理而言非常关键的问题。
超Y理论认为,没有一成不变的、普遍适用的、最佳的管理方式。管理者必须根据组织内外环境自变量和管理思想及管理技术等因变量之间的函数关系,灵活地采取相应的管理措施,管理方式要适合于工作性质、成员素质等。超Y理论是在对X理论和Y理论进行实验分析比较后,提出的一种既结合X理论和Y理论、又不同于是X理论和Y理论的一种主张权宜应变的管理理论。实质上是要求将工作、组织、个人、环境等因素作最佳的配合。
如果说,X、Y理论认为管理考虑的因素是一维的,那么,超Y理论认为管理考虑的因素是多维的。管理既要考虑人性的维度,也要考虑工作性质、组织所处的环境等维度。在研读“人性与管理关系”方面的经典文献过程中,我们能够清晰发现管理学中对人性的研究逻辑,从忽略人性的假设,到人性的简单绝对假设,再到人性的复杂假设,或许正是在不断揭开人性的重重面纱之后,我们才能真正认识到并没有放之四海而皆准的最有效的管理方式,只有与人性假设相一致,并与工作、组织、环境等因素相匹配的最合适的管理方式。
在回顾管理学对于人性探索与研究的过程中,我们可以真正地发现,管理之所以是复杂的,其根源在于其对象——人的本性与行为的复杂性。管理的本质是对人的管理,管理的科学性和有效性都是建立在对管理对象——人的正确认识基础上。由此可见,愈是对人性的认识深刻,管理才会越有效越科学。
其他文献
1000个平凡男孩向女孩求婚的时候都会说:“我将来会很有钱的,嫁给我吧”,但可能只有一个人实现了自己的诺言—这个人就是巴菲特,与其他平凡男孩的差别是巴菲特实现并兑现了自己的承诺。其实,巴菲特追求姑娘的故事没有太多的传奇之处:那个女孩总是从后门溜出家门,躲开他,去找她心仪的另一个男孩。这个时候,巴菲特只能大度地与女孩的父亲谈天说地。没有更进一步的资料显示出巴菲特的求爱魔法,但大家从《华尔街日报》资深
合上牛根生的传记,心里有种说不出的滋味。蒙牛很成功,但这是怎样的一种成功?成功是不是仅用一个经济指标就可以评判?蒙牛离世界的差距有多大?中国离世界有多远? 老牛说,他要用统一的思想统一职工。这是中国几千年来的思想基础。我们害怕思想的混乱,我们害怕没有统一的思想,但是统一应该统一到怎样的高度?是统一到孔夫子的高度?还是马克思的高度?还是老牛的高度?当每个人都有自己的思想时,我们将怎样寻求行动的一
中国有一句古话叫“返璞归真”,跟西方的“Return to Simplicity”有着异曲同工之妙,讲述着我们一生庸庸碌碌,到最后要追求的,反而是一切真实、不造作,简单、不繁复的境界。房屋再奢华,最后还是回到简朴实用;年轻时在热闹的都市打拼,年老了事业有成了,还是向往回到乡间与大自然为伍。企业设计的产品,多功能及多样性走到最后,也还是回归人性。 有一天晚上,客户请我吃一顿极为奢侈的大餐。席间他极
我认为,每一个伟大而又持久稳定的企业都是一件艺术品,这种说法也许会令人感到惊讶。当我们谈到艺术的时候,通常只会把艺术想象成一位创作者独创的作品,如一位画家、一位诗人或是一位雕塑家的作品。可是还有许多艺术品是合作完成的,这其中不乏一些最伟大的作品。 同样,任何一个成功的企业所依靠的都是具有不同背景、不同技能的人们的共同努力。正是通过人们的协同工作和积极进取,人类才登上了月球,战胜了瘟疫,创造了因特
德鲁克强调,除非转化为具体的工作,否则一切战略规划都只是良好的愿望。太多拥有伟大战略的明星企业终究陨落,战略架空,战略无法转变为生产力,成为许多企业领导者永远的痛。Andreas Birnik 和Richard Moat针对这一通病,在最近的一篇文章中探讨了战略的“行动力”问题。 发展准确而又有行动力的战略是对一个管理团队的关键考验。然而我们经常听到经理人员这样的抱怨—花费了大量物力财力的分析
“人类失去联想,世界将会怎样?”现在是,“失去蒙牛,中国将会怎样?” 消费者和(创业)企业家的看法可能相反。蒙牛创始人牛根生发布“万言书”,“痛陈”“蒙牛到了最危险的时候”,或许能得到诸如柳传志等人道义上的扶助,但是,这种“要挟”能博得“三聚氰胺”伤害过的消费者的同情吗?当他吁请他的企业家同学们拯救“民族品牌”“蒙牛”的时候,是否意识到正是自己亲手把“蒙牛”“骗得”的尊敬,筑基在沙滩之上? 从
从最一般的意义上说,管理的目的是促使人们完成工作任务,即用人办事。如何采取措施达到这一目的,是管理者面临的问题。围绕这一问题出现了不同探讨,分别从明确任务、建立组织、协调关系、提供激励、加强控制等角度进行思考,产生了不同的管理学派;例如职能学派、决策学派、过程学派、角色学派等等。其中权变管理学派具有特殊地位。 权变管理的含义是说,为了促使人们更好地完成工作任务,要根据具体条件采取不同管理措施。因
野中郁次郎在描述知识创造过程的同时,指出了创造新知识的过程是一个“脆弱的过程”,有许多因素在起作用。创造新知识与个人的信念和投入、特定的情境以及组织的氛围等密切相关。 创造知识的平台——场 在人类认知及行动方面,许多哲学家曾经讨论过“场”的意义。在近代自然科学尤其是物理学中,“场”是一个极为重要的概念。而把“场”的概念引入社会研究,以行为科学家卢因(Kurt Lewin)最为典型。卢因
相比较企业的各种硬件设施而言,企业文化在企业建设中一直处于“虚”的位置。对很多企业来说,企业文化不能“落地生根“是他们企业文化建设的最大问题。事实上,如果想要企业文化由“虚”到“实”,执行是关键,也就是说:企业自觉按照自己所倡导的理念、准则、价值主张,认真执行,做到表里如一、言行一致,并长期坚持下去,这样的企业文化就不是“虚”的了,而是实实在在的一种风气和氛围。 企业文化执行类型 列宁说过
野中郁次郎用了30多年的时间跟踪日本企业的变化,揭示日本企业成功的奥秘。在野中之前和之后,也有不少学者聚焦日本,但是,多数人看到的,只是优良的生产技术,企业和顾客、供货商、政府部门之间的良好关系,终身雇用制度,重视年资等等“日式管理”的特色。而野中提出,日本企业的过人之处,本质是其组织的知识创造能力。野中认为,一个企业比其他企业更为优秀的原因,在于它能“有组织地”充分调动蕴藏在员工内心深处的个人知