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文章指出,王弼的'无”本体在哲学性质上是个一般、抽象的'一”,因此,这个'无”就在存有意义上有着内在的矛盾而必然导致其由'无”向'有”的转化.裴的崇'有”论正是王弼贵'无”论自身矛盾发展的必然逻辑结果.但由于裴把'有”视为现象界的群有,所以他并未建立起真正的'有”本体.真正的'有”本体最终由郭象的'独化”论而完成.文章较详细地分析了郭象'独化”论的逻辑结构与其运思方式.