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摘要：以“中庸之道”为代表性的中国儒家思想深刻影响着中华人民的思想意识和行为规范。如今，中国的奥林匹克精神也受到了其深远影响，它与中国奥林匹克精神所倡导的文化、价值取向以及在奥林匹克运动中的个人地位都有着激烈的碰撞。
关键词：中庸之道；奥林匹克；精神文化
前言：具有世界性影响力的奥林匹克运动诞生于2000年前的古希腊王国。今天，奥林匹克运动的内涵已经超出了仅是竞技体育的范畴，他成为了全人类的文化盛宴和文明遗产。
奥林匹克文化与精神在中国传播的过程中，与中国传统儒家思想所倡导的“中庸之道”发生了激烈碰撞，造成了东西方不同的奥林匹克思想文化。“中庸之道”是儒家思想的核心，他坚守顺其自然，崇尚中庸，以至于中华民族安于现状，缺少抗争意识，使得中国的竞技体育的发展受到了一定的阻碍。所以，我们要了解这种传统文化的消极影响，从而使我们的社会得到积极全面的发展。
1.“中庸之道”的含义
“中庸之道”的简单意思就是指不走极端，做事求和，其核心就是一个字“中”。所谓“中”，就是中间，意思就是适宜、适度、不偏激、不过分。其最高境界就是“中和”，其理想状态是“和”，这是一种均衡的状态。所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”的这种观念就是万物存在着根本的变化，其中有差异，正是这种差异的共存现象才构成的世界的本来面貌。这其实也是“中庸之道”中的“天人合一”的理论基础的真实含义。可以说“中庸之道”是对人的基本道德要求和最高道德境界，它反对走极端，反对主体精神的高扬和自我膨胀，提倡人的行为合乎中道，无过无不及，不偏不倚，并有效地保全自己的君子之道，是一种致力于使每个中国人都成为君子的哲学[1]。“中庸之道”的长期存在，已经构成的中国人的心理特点，潜移默化中时时刻刻都影响着中国人的言行举止，对中国当代的人文精神和社会发展也有一定的影响。
2.“中庸之道”对中国奥林匹克精神的影响
何为“中庸”，郑玄指出：“中庸者，以其记中和之为用也”[2]。孔子为“中庸之道”的积极倡导者，并视为君子处世之道的标准。中庸的本义就是正中、适度、无过不及。国人的中庸讲求“中和”，蔡元培认为，它使得中华民族的心理特点逐渐深层积淀，形成了国人处事谨慎、内敛的性格。而这种内敛的性格使人们大多注重内心的修炼，完善其内心的素养，对于外在的身体上的对抗和奋斗显得缺少重视。这就造成了人们保守的心态。如此以来，国人受其影响，人人守中而行，个性受到压抑和制约，不能得到积极的发展。
古语“命里有时终须有，命里无时莫强求”这说明国人已经形成了含蓄的性格，缺少拼搏精神，皆以中庸自居。而在对现在的年轻人来说，当他们在发愤图强，为自己的人生创造辉煌之路中会受到各种各样的打击，尝尽世间冷暖后，就是因为中国传统的中庸之道，让一些人不能坚持下来，形成了甘求平常，庸庸无碌的人生态度。可以说，中庸之道严重影响了中国人积极进取，不敢竞争，安于现状的消极状态。
奥林匹克运动作为一种积极、动态的文化形态，它要求人们不断的追求、不断的开拓、不断的奋斗、不断的对抗。这些强烈的竞争意识与“中庸之道”中的“内敛”与“中和”存在着差异。中国人一直讲求“友谊第一，比赛第二”。“以和为贵”的心态使得国人“温良恭谦让”，而现代奥运会的格言就是“更高、更快、更强”，这就表现出了一种不断进取，不断突破的奋斗精神。每个运动员在参加奥林匹克运动会之前都付出了不可估量的代价，人们在付出后总想要求回报。而国人受到中国传统文化的影响，重求和，轻求利。由此可看出，“中庸之道”中“贵和”的心态影响着国人积极参与奥林匹克这项超强的竞争性文化活动。
3.“中庸之道”对中国奥林匹克精神的价值取向的影响
3.1“中庸之道”对参与者的价值取向的影响
《中庸》中说，“君子之中庸也，君子而时中也。”此处的时中就是每时每处都无所不中，求得和谐。而最主要的就是“君子”二字，这种人格理想表现出的价值取向就是“重义轻利”。我们看到，武术中的点到为止、济世安民、路见不平拔刀相助、甚至舍生取义都是“重义”观念在行为方式上的具体表现[3]。而现代奥运匹克的最直接的目的就是通过竞赛形式充分彰显个人主体意识，张扬其个性，实现最大化的个人价值。由于时代的发展，现如今全球都属于经济时代，西方对个人价值和经济效益更为重视，并且，西方人对胜利者的崇拜之情非常豪放直接。所以他们在竞赛中显得更为积极拼搏，为了个人利益，同时也是为了国家荣誉。显然，“中庸之道”的君子守义原则与现代奥林匹克运动的求利目的是有冲突之处的。
3.2“中庸之道”对中国奥林匹克的商业价值取向的影响
现代奥林匹克趋于商业化和职业化。奥运商业化，是指将奥运会本身作为商品进入市场，通过这一盛会获得经济利益[4]。自1984洛杉矶奥运会开始，现代奥运会商业化运作就进入了一个全新的阶段。也就是从这届奥运会起，所谓“尤伯罗斯模式”已成为历届奥运会通行的做法，不但解决了举办奥运会的资金来源问题，而且给举办城市带来了巨大的经济效益[5]。这不仅能够带动举办国的经济增长，还能改善举办国经济发展的环境和人民生活水平。而我国的“中庸之道”并没有为这种促进经济发展的活动提供积极作用，反而对其有排斥倾向。“中庸之道”讲求的重义轻利价值取向对现代奥林匹克运动的以获得商业利润为目的的经济运作，对商人阶层产生了一种普遍的鄙薄和排斥的倾向，它在中国有力地抑制了人们从事现代奥林匹克运动商业运作与经营的积极性和主动性，不利于现代奥林匹克在中国的深入发展，更不利于现代奥林匹克经济价值的全面展开与显现。
4.“中庸之道”在中国奥林匹克精神中对个人地位的影响
4.1“中庸之道”对个人地位的定义
中国古代思想文化的主体是以“中庸之道”为重要特征的儒家思想。在这种思想体系中，个人处于集体的附属地位。它更多地强调个人对集体的义务而忽视个人自主精神的昂扬与发展。中国社会以农业为主的生产方式要求更多人一起参加劳动才能谋生，这样就必然要求对集体利益的重视以及对个体个性发展的压抑。特别是农业生产更多地依赖于老年人的智慧，所以对中国人来讲就更重视智慧，轻视体力；重视集体，忽视个人。 4.2 “中庸之道”影响中国奥林匹克精神中的个体个性发展
文化和思想的形成离不开社会环境的影响。“中庸之道”形成于长期封闭的中国农业封建文化之中。在这时期强调人的行为与大道融为一体，富有浓厚的保守性、软弱性以及严重缺乏竞争性。使那些富于个性的人们都被统一化，长期处于顺从，泯灭其个性。而奥林匹克精神是一种“更高、更快、更强”的自我挑战的精神。它既是指在比赛场上面对强手时要发扬勇往直前的大无畏精神，敢于斗争，敢于胜利；又是指对自己永不满足、不断超越、实现新的目标，达到新的境界[6]。西方重视身体力量，东方则重视内心和谐，所以我国就与西方的奥林匹克精神有所相悖。中国受到传统文化的影响，在此基础上也属于自己的奥运精神，比如“友谊第一，比赛第二”。在“中庸之道”的影响下，它既不偏重竞争，又不倾向不争，使人处于中和的状态，个性不能得到张扬。在奥林匹克这个完全竞技的赛场上，主要对象就是参加竞赛的人，比赛的主要功能就是张扬其个性，造就个体的和谐，不但要获取发达的肌肉、匀称的肢体和机敏的头脑，还有获得健全的心理素质和良好的社会公德，成为全面发展的人[7]。这明显与儒家中压制人性的思想是背道而驰的。
5.结论
在中国这5000多年的历史长河中，谱写了极其富有的民族传统文化。儒家思想中的“中庸之道”深深影响着每一代中华儿女。当然，我们不能丢弃古人留下的道德典范，但也不能让这些古老的思想影响着我们当代的发展，取其精华去其糟粕，当传统文化与现代事物的发展有冲突时，应适当的协调。如何使这种冲突给予合理的引导，化消极为积极，努力克服儒家思想中的“中庸之道”带来的负面影响。笔者认为，在宣传传统文化的同时，要选择积极，富于新一代创新精神和拼搏精神的内容，强化青年人的竞争意识，并且让国人了解传统文化与当代社会发展存在的差异。注意要避免传统文化的消极的负面影响，发挥其积极作用促使我国的奥林匹克精神能够在中国传统文化的基础上得到深远积极地影响。
[参考文献]
[1]袁鸿，马建勇，朱开君. 中庸之道的异化及其重塑[J]. 盐城工学院学报（社会科学版），2007（3）.
[2][清]刘包楠. 论语正义[M]. 人民出版社，1986.
[3]吴洁，武学军. 平和之中见风神——儒家文化影响下的中国体育[J]. 学术论坛，2007（4）.
[4]任海，袁瑜. 对现代奥运会商业化，职业化和政治干预等问题的探讨[J]. 体育科学，1999（4）.
[5]李宏斌. 现代奥运困境的伦理透视[M]. 郑州大学出版社，2012（8）.
[6]张婵，饶远，刘进学. 论现代奥林匹克运动的文化支持——后现代主义思想与儒家传统文化的中和[J]. 山西师大体育学院学报，2008（3）.
[7]姜勇.浅析儒家思想对构建我国和谐竞技体育的不利影响[J].吉林体育学院学报，2008（2）.
关键词：中庸之道；奥林匹克；精神文化
前言：具有世界性影响力的奥林匹克运动诞生于2000年前的古希腊王国。今天，奥林匹克运动的内涵已经超出了仅是竞技体育的范畴，他成为了全人类的文化盛宴和文明遗产。
奥林匹克文化与精神在中国传播的过程中，与中国传统儒家思想所倡导的“中庸之道”发生了激烈碰撞，造成了东西方不同的奥林匹克思想文化。“中庸之道”是儒家思想的核心，他坚守顺其自然，崇尚中庸，以至于中华民族安于现状，缺少抗争意识，使得中国的竞技体育的发展受到了一定的阻碍。所以，我们要了解这种传统文化的消极影响，从而使我们的社会得到积极全面的发展。
1.“中庸之道”的含义
“中庸之道”的简单意思就是指不走极端，做事求和，其核心就是一个字“中”。所谓“中”，就是中间，意思就是适宜、适度、不偏激、不过分。其最高境界就是“中和”，其理想状态是“和”，这是一种均衡的状态。所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”的这种观念就是万物存在着根本的变化，其中有差异，正是这种差异的共存现象才构成的世界的本来面貌。这其实也是“中庸之道”中的“天人合一”的理论基础的真实含义。可以说“中庸之道”是对人的基本道德要求和最高道德境界，它反对走极端，反对主体精神的高扬和自我膨胀，提倡人的行为合乎中道，无过无不及，不偏不倚，并有效地保全自己的君子之道，是一种致力于使每个中国人都成为君子的哲学[1]。“中庸之道”的长期存在，已经构成的中国人的心理特点，潜移默化中时时刻刻都影响着中国人的言行举止，对中国当代的人文精神和社会发展也有一定的影响。
2.“中庸之道”对中国奥林匹克精神的影响
何为“中庸”，郑玄指出：“中庸者，以其记中和之为用也”[2]。孔子为“中庸之道”的积极倡导者，并视为君子处世之道的标准。中庸的本义就是正中、适度、无过不及。国人的中庸讲求“中和”，蔡元培认为，它使得中华民族的心理特点逐渐深层积淀，形成了国人处事谨慎、内敛的性格。而这种内敛的性格使人们大多注重内心的修炼，完善其内心的素养，对于外在的身体上的对抗和奋斗显得缺少重视。这就造成了人们保守的心态。如此以来，国人受其影响，人人守中而行，个性受到压抑和制约，不能得到积极的发展。
古语“命里有时终须有，命里无时莫强求”这说明国人已经形成了含蓄的性格，缺少拼搏精神，皆以中庸自居。而在对现在的年轻人来说，当他们在发愤图强，为自己的人生创造辉煌之路中会受到各种各样的打击，尝尽世间冷暖后，就是因为中国传统的中庸之道，让一些人不能坚持下来，形成了甘求平常，庸庸无碌的人生态度。可以说，中庸之道严重影响了中国人积极进取，不敢竞争，安于现状的消极状态。
奥林匹克运动作为一种积极、动态的文化形态，它要求人们不断的追求、不断的开拓、不断的奋斗、不断的对抗。这些强烈的竞争意识与“中庸之道”中的“内敛”与“中和”存在着差异。中国人一直讲求“友谊第一，比赛第二”。“以和为贵”的心态使得国人“温良恭谦让”，而现代奥运会的格言就是“更高、更快、更强”，这就表现出了一种不断进取，不断突破的奋斗精神。每个运动员在参加奥林匹克运动会之前都付出了不可估量的代价，人们在付出后总想要求回报。而国人受到中国传统文化的影响，重求和，轻求利。由此可看出，“中庸之道”中“贵和”的心态影响着国人积极参与奥林匹克这项超强的竞争性文化活动。
3.“中庸之道”对中国奥林匹克精神的价值取向的影响
3.1“中庸之道”对参与者的价值取向的影响
《中庸》中说，“君子之中庸也，君子而时中也。”此处的时中就是每时每处都无所不中，求得和谐。而最主要的就是“君子”二字，这种人格理想表现出的价值取向就是“重义轻利”。我们看到，武术中的点到为止、济世安民、路见不平拔刀相助、甚至舍生取义都是“重义”观念在行为方式上的具体表现[3]。而现代奥运匹克的最直接的目的就是通过竞赛形式充分彰显个人主体意识，张扬其个性，实现最大化的个人价值。由于时代的发展，现如今全球都属于经济时代，西方对个人价值和经济效益更为重视，并且，西方人对胜利者的崇拜之情非常豪放直接。所以他们在竞赛中显得更为积极拼搏，为了个人利益，同时也是为了国家荣誉。显然，“中庸之道”的君子守义原则与现代奥林匹克运动的求利目的是有冲突之处的。
3.2“中庸之道”对中国奥林匹克的商业价值取向的影响
现代奥林匹克趋于商业化和职业化。奥运商业化，是指将奥运会本身作为商品进入市场，通过这一盛会获得经济利益[4]。自1984洛杉矶奥运会开始，现代奥运会商业化运作就进入了一个全新的阶段。也就是从这届奥运会起，所谓“尤伯罗斯模式”已成为历届奥运会通行的做法，不但解决了举办奥运会的资金来源问题，而且给举办城市带来了巨大的经济效益[5]。这不仅能够带动举办国的经济增长，还能改善举办国经济发展的环境和人民生活水平。而我国的“中庸之道”并没有为这种促进经济发展的活动提供积极作用，反而对其有排斥倾向。“中庸之道”讲求的重义轻利价值取向对现代奥林匹克运动的以获得商业利润为目的的经济运作，对商人阶层产生了一种普遍的鄙薄和排斥的倾向，它在中国有力地抑制了人们从事现代奥林匹克运动商业运作与经营的积极性和主动性，不利于现代奥林匹克在中国的深入发展，更不利于现代奥林匹克经济价值的全面展开与显现。
4.“中庸之道”在中国奥林匹克精神中对个人地位的影响
4.1“中庸之道”对个人地位的定义
中国古代思想文化的主体是以“中庸之道”为重要特征的儒家思想。在这种思想体系中，个人处于集体的附属地位。它更多地强调个人对集体的义务而忽视个人自主精神的昂扬与发展。中国社会以农业为主的生产方式要求更多人一起参加劳动才能谋生，这样就必然要求对集体利益的重视以及对个体个性发展的压抑。特别是农业生产更多地依赖于老年人的智慧，所以对中国人来讲就更重视智慧，轻视体力；重视集体，忽视个人。 4.2 “中庸之道”影响中国奥林匹克精神中的个体个性发展
文化和思想的形成离不开社会环境的影响。“中庸之道”形成于长期封闭的中国农业封建文化之中。在这时期强调人的行为与大道融为一体，富有浓厚的保守性、软弱性以及严重缺乏竞争性。使那些富于个性的人们都被统一化，长期处于顺从，泯灭其个性。而奥林匹克精神是一种“更高、更快、更强”的自我挑战的精神。它既是指在比赛场上面对强手时要发扬勇往直前的大无畏精神，敢于斗争，敢于胜利；又是指对自己永不满足、不断超越、实现新的目标，达到新的境界[6]。西方重视身体力量，东方则重视内心和谐，所以我国就与西方的奥林匹克精神有所相悖。中国受到传统文化的影响，在此基础上也属于自己的奥运精神，比如“友谊第一，比赛第二”。在“中庸之道”的影响下，它既不偏重竞争，又不倾向不争，使人处于中和的状态，个性不能得到张扬。在奥林匹克这个完全竞技的赛场上，主要对象就是参加竞赛的人，比赛的主要功能就是张扬其个性，造就个体的和谐，不但要获取发达的肌肉、匀称的肢体和机敏的头脑，还有获得健全的心理素质和良好的社会公德，成为全面发展的人[7]。这明显与儒家中压制人性的思想是背道而驰的。
5.结论
在中国这5000多年的历史长河中，谱写了极其富有的民族传统文化。儒家思想中的“中庸之道”深深影响着每一代中华儿女。当然，我们不能丢弃古人留下的道德典范，但也不能让这些古老的思想影响着我们当代的发展，取其精华去其糟粕，当传统文化与现代事物的发展有冲突时，应适当的协调。如何使这种冲突给予合理的引导，化消极为积极，努力克服儒家思想中的“中庸之道”带来的负面影响。笔者认为，在宣传传统文化的同时，要选择积极，富于新一代创新精神和拼搏精神的内容，强化青年人的竞争意识，并且让国人了解传统文化与当代社会发展存在的差异。注意要避免传统文化的消极的负面影响，发挥其积极作用促使我国的奥林匹克精神能够在中国传统文化的基础上得到深远积极地影响。
[参考文献]
[1]袁鸿，马建勇，朱开君. 中庸之道的异化及其重塑[J]. 盐城工学院学报（社会科学版），2007（3）.
[2][清]刘包楠. 论语正义[M]. 人民出版社，1986.
[3]吴洁，武学军. 平和之中见风神——儒家文化影响下的中国体育[J]. 学术论坛，2007（4）.
[4]任海，袁瑜. 对现代奥运会商业化，职业化和政治干预等问题的探讨[J]. 体育科学，1999（4）.
[5]李宏斌. 现代奥运困境的伦理透视[M]. 郑州大学出版社，2012（8）.
[6]张婵，饶远，刘进学. 论现代奥林匹克运动的文化支持——后现代主义思想与儒家传统文化的中和[J]. 山西师大体育学院学报，2008（3）.
[7]姜勇.浅析儒家思想对构建我国和谐竞技体育的不利影响[J].吉林体育学院学报，2008（2）.