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No.1正能量
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“正能量”原是物理学名词，在社会学中，“正能量”指“正面能量”或“正向能量”。“正能量”的流行源于英国心理学家理查德·怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。
【深度解读】
我们可以从两个方面解读，一方面，正能量是培植梦想、给人希望的各种力量，是促使人积极向上、不断追求的动力源泉。比如，正能量可以是学习者的高远目标，是企业家的发展愿望，是政治家的社会理想；可以是平凡人生的小小梦想，是世俗生活的感动温暖，是普通百姓的精神意志……另一方面，正能量是能驱散人生迷雾和阴霾，让人保持健康情绪和积极心理的人生态度。它能让人凡事多一份豁达，内心始终保持对生活的热爱，始终用一颗温暖的心去面对人生。积极、乐观、热忱、宽容、善良等都是生命的正能量。
正能量可以来自外部世界，和谐的环境、温馨的集体、榜样的影响，也可以来自人的内部世界，良好的意志品质、坚强的精神毅力、积极的心理暗示，都可以成为正能量。但与来自外界的正能量相反，外界也可能会产生负能量，糟糕的人际关系、钩心斗角的集体、他人的消极影响，都可能会影响到我们的心境，使人增加莫名的压力，精神状态变差，情绪不稳。生成、接受、储备正能量，关键靠自己。加强自身修炼，保持良好心态，铸好自身能量场，激发并释放更多的正能量，才是一个人安身立命、成就事业的真正的力量源泉。一个人的正能量可以让人变得自信、乐观、向上，推而广之，一个社会的正能量可以让社会风气保持健康向上。
今天的社会之所以大力提倡“正能量”，一个很重要的原因在于社会转型期出现了各种问题，比如潜规则盛行、道德滑坡、诚信缺失、贪腐严重等，并且这种“负能量”传播速度很快，以至于许多人面对现实有一种无力感，将生活中的一切不如意归咎于大环境，从而放松了对自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大环境”的一部分，如果“大环境”总体为“负”，其中很可能也有你的一份“功劳”，因此我们每个人都要反思自我，积蓄正能量、传递正能量，从我做起。
【命题预测】
阅读下面的文字，按要求作文。
有一首歌曲叫《正能量》，其中有这样的歌词：“要把所有阴霾完全释放/让昨日理想活在心上……” 有一本书也叫《正能量》，它告诉人们如何排除负面情绪、传递正向能量，该书作者英国学者查理·怀斯曼将“正能量”解释为“一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情”。
心灵需要源源不断的正能量的濡养，当一个人的正能量持久而且稳定，就能驱散人生的迷雾和阴霾，让自己不断走向精彩。
请在准确理解材料的基础上作文，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于800字。
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良心油条哥
河北省保定市80后大学毕业生刘洪安自主创业开早点摊，自备“验油勺”炸“良心油条”，自称“卖的不是油条，是生活”。采取这种独特的经营方式，被网友称为“良心油条哥”。刘洪安先是找人在早餐点蓝色招牌上，做了“己所不欲，勿施于人”“安全用油，杜绝复炸”的白色醒目标语。同时，为了向顾客证明自己的油是新油，刘洪安特意用一张白纸写上了鉴别复炸油的方法，贴在临近油锅的窗口上。另外，他还在油锅边上放了一把“验油勺”，供顾客随时检验。当有顾客对他的承诺有质疑时，刘洪安便会把他们请到“验油勺”前，让他们亲自检验。有网友评论：“商家也好，企业也罢，都应像‘油条哥’倒掉残油一样，将不诚信、昧良心一并倒掉。”
天津的哥凡人“壮语”
2012年，50岁的天津的哥马志刚在他并不熟悉的网络世界里火了。社交网站火速流传着这位的哥的故事，尽管人们并不知道他的姓名。他拒收一位盲人的车费，表示“我不伟大，我挣钱比你容易”；而下一位乘客又坚持多付费给他，“我也不伟大，挣钱比您也容易点”。马志刚24岁的女儿小马——一个并不出名的微博用户，顺手写的“老爸跑车录”，成为最热门的话题之一。数十小时内，她的微博被转发6万次，另有据此改编的微博也被转发了数万次。不少人表示，要“随手转发，传播正能量”。
NO2.中国式
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无视红灯凑够一拨人就横穿马路，被称“中国式过马路”；家长拥挤在学校门口，身负保镖重任护送孩子上下学，被称“中国式接送”；限行、限购、拍卖牌号等各地出台的治理拥堵手段，被称“中国式治堵”；一餐吃完，餐桌上杯盘狼藉，满桌剩饭剩菜，被称为“中国式剩宴”。此外还有“中国式插队”“中国式人情往来”“中国式相亲”“中国式养老”等。如今，诸多现象被冠以“中国式”标签，让这个原本描述中国特殊国情状况的中性词有了更加复杂的内涵。
【深度解读】
“中国式过马路”“中国式插队”“中国式跨栏”等“中国式”现象，某种程度上确实是中国人整体素质的一个缩影。在“中国式过马路”身上，可以真切地看到中国人在“公民教育”上的缺失，作为一个健全的公民，其重要的人格之一就是“尊重规则”。在中国，规则意识很早就有，格言古语都强调，最著名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可。大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则，而并不是发自内心的，自觉遵守规则，把遵守规则内化为人格的一部分。另一方面，行人过马路确实算不得什么大事，但它体现了城市对行人交通权利的关怀程度。道路设施应以人为本，只有保障人的通行便利，才能逐步培养公民良好的交通法规意识。而以人为本的善政，无疑是公民自觉参与的发动机。“中国式治堵”，是指为了防止与缓解交通堵塞，中国各地出台了五花八门的措施，以及在各地治堵“高招”连出、风声四起的背景下反映出的“制定治堵公共政策”的主管部门“摸着石头拍脑袋”，民意、民智并未得到充分的尊重的中国特色现状。无论是“中国式过马路”还是“中国式治堵”，都凸显出规则制定者的人本缺憾。 所谓“中国式”，都是一部分人或一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，它不能代表中国的全貌，一些发生在中国的现象动辄被扣上“中国式”的帽子，似乎正在成为一种流行，而有一些看来是被标签化了。同时，其反映出的问题绝不能掉以轻心。不希望这种“中国式”成为“中国病”“中国问题”的代名词，更不能让这种标签化给中国形象抹黑。“中国式”的标签调侃，虽为调侃，但其流行程度和影响范围之广，是值得重视的。在关注这些流行语的同时，更应该关注到社会公众的思想、心态、生活状态。无论是调侃、玩味、反讽，还是直接的批判，都反映的是社会公众或不解、或焦虑、或无奈、或担忧、或失望的情绪。从这些情绪和问题出发，竭力为群众排忧解难，竭力解决社会中出现的问题，同时加强情绪疏导和思想引导，呼吁公众理性对待社会问题，避免情绪消极和情绪偏激，避免盲目从众，才是解决好这些社会问题，让社会拥有更加良好风貌的正确途径。
不管怎样，“中国式××”成为热点话题总体而言是一件好事，它把很多本来大家习以为常的现象放大，并引发集中讨论，可以对全社会起到警示作用。而国人这种以调侃的心态进行自我反省的现象，甚至可以被视为是一种文化自觉的体现。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
“凑足一撮人就走”的“中国式过马路”现象曾引发了全社会的广泛热议。继“中国式过马路”之后，网友循着这一思路，将逆行造成的堵车称为“中国式堵车”，将为一个座位大打出手以致头破血流称为“中国式抢座”，将紧贴前面人身体以防有人插队称为“中国式排队”，将放学时学校门口附近马路上毫无秩序可言的景象称为“中国式接孩子”……这些“中国式”陋习看似无足轻重，却对社会环境和国民形象有着破坏性影响。另一方面，“中国式好人”“中国式微笑”“中国式礼仪”等美好精神和品格也存在于我们的生活中，但不少人却没有看到。
请在全面理解材料的基础上写一篇不少于800字的作文，要求选准角度，自选文体，自拟标题，不得套作和抄袭。
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重阳节“中国式爱心”扎堆
2012年10月23日，合肥市老年公寓前后有4拨爱心人士来给老人们献爱心。这家养老院有位老人甚至一天被志愿者们洗了7次脚。这样的献爱心，不少老人都说受不了。矛奶奶住在夕阳情老年公寓，一周前，原本较为安静的老年公寓，一下子变得异常热闹，每天都会有爱心人士来关爱他们这些老人。10月23日，也是如此。这一天，矛奶奶的头被梳了2次，被剪了2次指甲，被洗了2次脚，被掏了2次耳朵……养老院好几位老人都享受了同样的待遇。爱心扎堆就是像合肥市这家老年公寓受到的“待遇”一样，一天要接待很多爱心人士，敬老院的工作人员忙都忙不过来。而老人们为了接待这些志愿者，被洗脚、被剪指甲、被掏耳朵、被聊天……甚至午睡的时间都没有，他们的作息时间完全被打乱。
“光盘行动”叫板“中国式剩宴”
“中国式剩宴”成为近期网络上热议的话题。为了更为有效地反对浪费，不少网民在网络上发起以吃光盘子里的东西为主题的“光盘行动”。“有一种节约叫光盘，有一种公益叫光盘！所谓光盘，就是吃光你盘子中的食物。拒绝浪费，珍惜粮食，从我做起，从今天开始！”北京市一家民间公益组织推行的公益活动得到越来越多的网友认可，许多演艺界的知名人士、官方认证的餐饮行业也都加入到“光盘行动”中来。一时间，在微博上晒出自己吃干净的餐具和打包带走的剩菜剩饭成为风尚。同时，也有较为知名的连锁餐饮行业在微博上建议：“餐厅应建议大家适量点菜，如果吃不完最好打包，希望所有的餐饮业同业都能行动起来，尽一分力。”
No.3 谣言与传播
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“2012年12月21日，地球将会有连续3天的黑夜。”这个末日谣言的演化版本于去年12月上中旬在四川成都双流、内江等地区盛行，蜡烛遭疯狂抢购，一度脱销。据了解，抢购蜡烛的居民中老年人居多，且多为盲目跟风。对此，有警方微博辟谣：“各位抢购蜡烛的亲，这回你们又被忽悠了！”
【深度解读】
分析起来，谣言的传播，有一些基本特点和规律。首先，谣言源于心理恐惧。2011年日本大地震，福岛核电站泄漏，中国多地发生抢盐潮，根本原因是当时对核辐射的恐惧心理。近几年，食品安全话题的谣言层出不穷，因为食品安全是当下民众最关心也最担心的问题之一，我们对自己的餐桌并不放心，所以容易滋生谣言。同时，“众口铄金，积毁销骨”，谎言说一千遍，就会变得可信，这种规律也让网络水军得以大行其道，水军只要反复说，不断刷屏，就能让很多网友宁肯信其有。现在谣言“产业化、利益化”的特点已经很明显。其三，传谣未必有特别的动机，有时候是为了释放压力。比如世界末日谣言，我们其实是在借着这个预言释放压力，我们明知道不靠谱，但不到最后一天，大家还是会津津有味地传播。
但我们必须充分认识到谣言的危害性。一些谣言，造成的社会情感伤害、政府形象被黑、群众生活受困以及现实经济损失，难以估量。久而久之，其实，最受伤害的便是社会互信，人们对所有的信息发布，哪怕是权威发布，也一概抱持“我不相信”的态度，这使信息有效沟通、社会有效管理、危机有效防范的成本大大增加，也使信息社会的伦理规范被从根本上颠覆，社会稳定的互信基础则在谣言不断引发的集体性焦虑中被渐渐蚕食。
网络谣言危害性尤其严重。网络谣言的可怕，主要在于：第一，突如其来，不可预知，网传速度极快，范围极广；第二，传播目的复杂多变，既有利用网络谣言实现政治意图或经济利益的刻意为之，也有出于娱乐目的的随意与无聊；第三，传播渠道多元化，网络谣言、口头传播和传统媒体积极互动。因为网络谣言的可怕性，作为一个负责任的公民，我们要认识到，互联网不是绝对的私人空间，帖文、微博，看似“个人的”感受和表达，实则都是在公共信息平台上发布的。互联网也不是纯粹的虚拟空间。它与现实社会始终是联系在一起的，互联网上的行为必须受到社会道德和法律的约束。 对付网络谣言，除了完善相关法律，加大对恶意造谣者的惩处力度，我们还有最致命的杀手锏，那就是最大限度的公开透明。谣言止于公开，这是真理。细察每一则“著名”网络谣言的背后，都有信息发布不够透明的阴影，这才会给网络谣言肆无忌惮的可乘之机。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
当你在浏览网页时发现一则很醒目的消息，往往很难忍住将它发布给朋友的欲望——毕竟，在今天，占有信息的多少与快慢，往往是你在朋友圈甚至是在这个社会是否拥有主流地位、是否受到尊重的一种标志。于是，鼠标轻轻一点，你可能就成了谣言链条中最新的那个环扣，与此同时，与你一样的环扣还在呈几何级数加入进来，谣言便长了闪电般的翅膀，放射状地传播开去……
请在全面理解材料的基础上写一篇不少于800字的作文，要求选准角度，自选文体，自拟标题。
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末日传言子虚乌有
墨西哥国家人类学与历史研究所最近宣布，研究人员在该国南部科马尔卡尔科地区的玛雅遗址中发现了另一块刻有玛雅历法的石碑碎片，其有可能推翻先前根据玛雅人的历法推算出的世界末日之说。专家介绍，新发现的石碑碎片将还原玛雅历法的真实面目。实际上，玛雅人将时间视为周期的不断轮回，也就是说在一个周期结束后将会有一个新的周期取而代之，时间即从零开始重新计算，但一个周期的结束并不一定代表世界的终极毁灭。专家同时指出，2012年12月21日冬至这一天，很有可能是玛雅人的重要纪念日，而并非人们传说的世界末日。
谣言粉碎机
“谣言粉碎机”是果壳网一个很火的主题站。当谈到“谣言粉碎机”创办的初衷时，果壳网CEO姬十三说：“科普的最大诉求就是反谣言，面对现在网络上层出不穷的谣言，科技工作者应该挺身而出。”因此“谣言粉碎机”的定位是：捍卫真相与细节，一切谣言将在这里被终结。 “谣言粉碎机”背后有一个20多人组成的小团队，他们有着较高的学历和国外留学经历，学科背景涵盖物理、生物、电子、植物、数学等领域。该板块负责人是化学专业的博士后，从美国学成回国后，加入果壳网。2010年10月果壳网上线以来，在她的带领下“谣言粉碎机”已粉碎了“在加油站使用手机会引起火灾或爆炸”“剃头发、剃毛会使毛发变粗”等40多个谣言。
No.4 面子现象
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据资料显示，目前我国城市生活垃圾里有超过三分之一是包装性垃圾，包装废弃物每年价值达4000亿元。包装的功能应是延长商品保质期，或使其便于运输、携带，而礼盒包装更多是以包装外观增加产品的吸引力、提高“档次”。消费者高价买“面子”，花了冤枉钱。
【深度解读】
面子作为一种人际交往中的社会现象，有正反两面的作用。就正面作用来说，面子是一种道德情感，维系着人的道德价值。所谓大失面子，就是人的内心深处感到羞愧和耻辱。正当意义上的羞愧和耻辱，是道德情操的体现，可以净化人的思想，升华人的灵魂。就反面作用来说，面子是一种虚荣心理，催生着弄虚作假的行为。所谓虚荣心理，就是用不真实的、不全面的、不典型的事例来获取他人的肯定或赞扬而得到的一种自我满足。从心理角度说，人人都有渴望被他人肯定或赞扬的心理需要，这是正常的现象，如果这种心理需要过于强烈，甚至以莫须有的事实来博取别人的恭维，那么就会走向反面。
中国人长期受到儒家文化的熏陶，儒家提倡“和为贵”的交往原则，给别人“留几分薄面”就成了维护人际和谐的重要手段；而且儒家思想提倡朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短，因此面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间利益的交换和满足。其次，人际交往中的“面子”包含着权力的意味，好面子即炫耀权力。很多人认为自己可以做到别人做不到的事，就表明拥有他人没有的资源和权力。此外，自卑也会导致好面子。有些人明明在别人面前感到自卑，但他们又不愿意让其他人看低自己，于是，只能用所谓的面子来聊以自慰。有时，盲目的从众心理也可导致好面子。
怎么样看待“面子”或“面子”现象？我们不能全盘否定“面子”的作用，适度的“自尊感”或“羞耻心”还是有价值的；同时适当给别人留面子是尊重他人的表现，也是人际关系的润滑剂。但过于看重“面子”，时时处处拿“面子观念”说事，甚至“死要面子活受罪”则大可不必。小到家庭婚丧嫁娶大操大办，事后生活拮据，甚至举债度日；大到企业不顾现实盲目扩张，最后陷入困境——这些都不可取。正确地看待面子，一是讲情面要有尺度，不能放弃原则；二是讲面子要顾及后果，不能没有节制；三是不要因有面子滋生傲慢心态，不要因没面子而感到自卑。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
我们中国人比较注重“面子”，日常聊天、办事，经常会说“看我面子”“给点面子”。交朋会友、穿衣用餐也力求体现自己最好的一面。比如穿漂亮时尚的衣服出入公众场合，会被认为撑足了面子；请别人吃饭，宁愿剩下倒掉也要多点几个菜，认为这样有面子。
你有哪些关于“面子”的人生经历和身边故事？你如何看待“面子”或者“面子”现象？请结合对材料的理解，写一篇不少于800字的作文，题目自拟，角度自选，立意自定，文体不限。
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靠邻居争面子的王阿奶
清代《围炉诗话》中记载了一件事情，苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，上头赫然书写着：“明皇少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩。”所谓“少师”就是副宰相，官居一品，“文渊阁大学士”是文职最高的荣誉头衔，“少师”而至于“文渊阁大学士”，申公之显赫自不待言。王阿奶其人，是一个连名字都没有的市井小民，但既然有幸住在申公隔壁，那个“面子”就放大了几千倍，这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等所能比的了。
副局长配60万的豪车只为面子 据今年2月22日的现代快报报道，江苏高淳县商务局副局长魏某乘坐的公车是奥迪A6L，排量3.0升，售价60多万元，严重超标。现代快报记者赶到江苏高淳县找到了这辆豪车和魏某本人，他坦言，由于自己同时还兼任水产市场的董事长，这辆车是用水产市场的公款买的，近年主要是他在用。“水产市场是国企，我到南京等外地开会，谈事情，弄辆破车形象不好。”一位副科级官员，按规定乘坐的工作用车，售价18万元以下，排量不超过1.8升，60多万的奥迪A6L显然已严重超标。而面对记者的提问，这位官员倒实话实说：情况特殊，我用这辆车主要是出去谈事情，面子上好看。
No.5 无用与有用
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2012年世界读书日之前，国家新闻出版总署任命白岩松为读书推广大使。白岩松说，“走到新华书店，全是一些有用的书，考试类的、健康类的工具书啊。这个社会都在倡导有用，什么叫有用呢？跟钱、权、名利有关，就有用！大家都在认识有用的人，有趣的人就少了。”“所以要多读‘无用’之书，多做‘无用’的事。”
【深度解读】
“有用”与“无用”之辩，实际上可以概括为一个核心词：功利。而认识“功利”也必须一分为二。作为一种伦理原则，“功利”指的是“整体福利最大化”，是“幸福总量最大化”，这自然不无可取。但功利的实用主义者，却往往缺少看大局、看长远、看全体的眼光，因此沉迷于短期效果、计较于局部利益、裹足于一己得失。在这样的“实用哲学”之下，底线可以突破，规则可以冲撞，信仰可以亵渎，道德可以无视。为获利润，坑蒙拐骗无所不为；为求升迁，投机取巧不择手段；为谋得利，损人利己在所不惜。举目四望，在我们的身边，这样的表现并不鲜见。作为一种价值观，在个人与社会的关系上，功利的实用主义者们往往因私忘公，只讲索取、不讲责任，他们会把社会、他人都当成达到目的的工具，可以不择手段、背离道义。作为一种发展观，功利的实用主义者们则是只顾眼前，不顾长远，与科学发展背道而驰，跟实事求是有着本质的区别。可以说，这是当前一些社会问题、经济问题的主要根源。
拒绝功利的实用主义，并非否定个人对利益的追求，更不是反对务实的精神，而是要警惕把一切都功利化、目的化、实用化的倾向，尤其是在一些涉及公共利益的领域。一些地方为了GDP增长，不惜污染环境、浪费资源；一些政绩工程、形象工程，违法占地，造成诸多社会矛盾。如果功利的实用主义弥散开去，难免会成为侵蚀正确价值观的毒雾。
举例来说，20世纪50年代，北京市以城墙妨碍交通、限制城市发展为由，决意推倒古城墙。时任首都规划委员会副主任的梁思成，在大小场合公开表示坚决反对，他甚至向当时的北京市长彭真当面直言：“50年后，历史将证明你是错误的，我是对的。”但在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”，它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。因此七朝古都如开封为修通公路，打算开挖古城墙。十朝古都南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。当然也有例外的，如扬州。这10年来，别的城市都在大拆大建，扬州却独自走了一条不与别人比GDP，不与别人比高楼大厦的现代化路子。1958年，丰子恺曾失望地说扬州“全无一点古风”，是“一个普通的现代化城市”，“只是小上海、小杭州，并无特殊之处”。但21世纪10年过去，扬州人却将古城整体保存下来。今天的扬州主政者甚至自豪地说，古城及其文化是扬州发展的“核心竞争力”。
可见，对一个社会来说，选择什么样的价值观是一块试金石，它决定着世道人心、社会走向。少一些功利的实用主义，就会多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行为，就会多一些可持续的发展；少一些膨胀的功利意识，就会使我们的道德修养和精神境界不断提升。
【命题预测】
阅读下列文字，按要求作文。
读书分两种，一种是有用的书，跟钱、权与名利有关，读它可以帮你升学、谋生，获得利益；一种是无用的书，不教授技能，或对升学、应聘与挣钱没有直接帮助，但可养心。
——易中天
要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。
——罗素
与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。
——莫言
上面的材料引发了你怎样的思考？结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求自选角度，自拟题目，自定文体，不少于800字。
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“玩”出来的品位
“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，而且玩出了文化，玩出了趣味。王世襄曾自嘲：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……”他玩的东西五花八门，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹饪、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。他玩这些不为消遣，而是真心喜爱。为了得到爱物，他舍得花钱，舍得搭工夫，甚至长途跋涉、餐风饮露亦在所不辞。为了穷究玩物的底里，又与许多平民百姓交朋友，虚心请教。沉潜既久，他于诸般玩技靡不精通，可“家”者就有诗词家、书法家、火绘家、驯鹰家、烹饪家、美食家、美术史家、中国古典音乐史家、文物鉴定家、民俗学家等。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
连接起“未来的点”
乔布斯在大学第一个学期后辍学，但他没离开学校，而是听了一些自己感兴趣的课程。其中有一门叫做“美术字”，说它完全没用一点不夸张。但10年后乔布斯开始设计第一台麦金塔个人电脑时，美术字课上习得的知识，为首次发明电脑上的可辨字体发挥了作用。”乔布斯后来回忆，“如果当年没去上这门课，苹果电脑就不会发明这么漂亮的字体，所以世界上很可能所有个人电脑上都不会出现这样的字。”乔布斯这样反思：“在我念大学时，是不可能把未来的很多点连接起来的。只是在10年之后，当我回头看时，是如此的清楚和显然。” No.6 幸福感
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2012年中秋、国庆双节期间，央视在“走基层”栏目里推出“你幸福吗”系列采访。走基层的记者们奔赴祖国各地采访了包括都市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的基层工作者，问他们一个同样的问题：你幸福吗？除少数几个搞不清楚状况的围观群众表示自己“姓曾”或者讪笑外，一般都会说“幸福”。
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大千世界，芸芸众生，人们处在不同的社会层面上，对幸福往往有不同的理解和追求。作为一个乞丐，他能够填饱肚子、穿上衣服就会感觉幸福；对于一名下岗工人来讲，他能够重新就业上岗就会感到幸福；对于一个大学生来讲，他能够顺顺利利地找到工作就是一种幸福；对于一个农民来讲，一年能有个好收成就会感到幸福……然而，现实情况下，影响百姓幸福感的因素非常多，入学难、看病难、买房难，甚至农民工讨工资难……都是影响幸福感的因素。这几年我国在改善民生方面做了大量的工作，但是这种改善力度与民众的期望仍然有很大的差距。我们目前的生活水平已经比30年前的提高了很多，但我们还要追求全面富裕，要全面建设小康社会，还要实现民族的伟大复兴。当一部分人、一部分地区富起来以后，没有富起来的人和地区出现了相对的贫困和失落感。因此，幸福问题就越来越突出。或者说，当“蛋糕”做大以后，如何“分蛋糕”的问题更突出了。社会保障、司法公正、反腐倡廉、个人收入、房价调控、医疗改革、物价调控、环境保护、食品安全、教育改革等领域存在的问题以及部分群众的不满意，这些应如何解决？归结为一点，就是如何分好日益增大的“蛋糕”，让人民更广泛地分享改革发展的成果。
撇开种种个人因素，公民普遍的幸福感主要有三个层次，一是生存的可靠，二是人际的公平，三是个体的价值实现。没有人会否认“安全”是幸福的根源。生存的可靠，无非就是衣食住行是安全的、有所保障的。对每个人负责，让每个个体都有尊严地面对社会，这是人际公平的基本含义。但在当下的中国，很多群体仍然受着民众的歧视，过着没有尊严的生活。一部分物质生活水平较高的人超额享用社会资源，居高临下地向弱势群体抛去恶语闲言和白眼，他们没有认识到社会资源是每个社会人共享的。我们应充分考虑到每个社会人的利益，兼顾到每个人的生活状况，以人际公平的思路确定我们的方向和目标，这样人们的幸福感才能不断提高。随着经济的发展，越来越多的人开始追求真善美。从关怀小动物到倡导环保，个人幸福越来越与全人类幸福紧密联系，这是幸福的最高境界。
关注幸福、向往幸福，不断提高幸福指标，这是人民群众应该有也必然有的新期待。对此，要历史地、客观地看待幸福。对幸福既要热切地期待，又要冷静地追求。政府则应该不断关注、满足群众的新期待，承担起保护人民追求幸福的责任。一方面，幸福关系到民生的方方面面，政府追求“幸福社会”的工作同样要靠具体的措施来体现。要想让每个人都能感到幸福，就应该从小事上着眼，从每一项民生工程入手。另一方面，要避免一哄而起、一哄而散，切忌放空炮、许大愿、吊胃口，从“唯GDP”走向“唯幸福”。政府要言而有信，拿出实招，多干实事。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
夕阳下，品茗而坐，观云卷云舒，是一种雅致；朝阳中，临高而眺，悟花开花落，是一种逸致；生命旅程中，牵情而行，品味人生幸福，则是一种智慧。幸福不张扬，需要我们细细去感悟；幸福不矫情，需要我们用心去品尝；幸福不喧嚣，需要我们精心去寻找。关注生活，这会使你的人生溢满幸福的泉水；捕捉幸福，这会使你的人生开满美丽多姿的花朵。
你感到幸福吗？你如何看待和理解幸福？请在理解材料的基础上写一篇不少于800字的作文，要求选准角度，自选文体，自拟标题，不得套作和抄袭。
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莫言的幸福观
2012年10月15日，莫言获得诺贝尔文学奖后，接受央视《面对面》记者采访。记者问：您幸福吗？莫言答：我不知道。记者说：绝大多数人觉得您这个时候应该高兴，应该幸福。莫言说：幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力才幸福。我现在压力很大，忧虑忡忡，能幸福吗？但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福？
缺少公平，幸福从何而来
2012年年末，上海人称要求实行异地高考的非沪籍民众为“蝗虫”，喊出了“抵制异地高考，蝗虫滚出上海！上海不需要外地蝗虫！”的口号；在此之前，20余名北京籍家长代表前往北京市教委信访办，明确提出反对开放异地高考的诉求，并将要求在北京参加高考的非京籍学生和家长称为“异闹”。从北京到上海，从“异闹”到“蝗虫”，北京、上海两地居民对外来人员的歧视清晰可见。社会经济的发展，使农民工成为社会弱势群体的组成部分。他们住的是工棚，吃的是杂粮粗面；他们为城市建了高楼大厦，却没有一个栖身之所；他们为城市建了学校，他们的子女却不能坐在里面学习；甚至连警察都将他们当作游民，管卡扣押、横眉竖眼。
No.7 放生乱象
【话题点击】
2012年5月31日上午，来自北京的40多名“放生客”驾车来到河北省兴隆县苗耳洞村，在村子附近“放生”了上千条蛇蟒，引发当地人蛇冲突，造成了恐慌，村里不得不发动40多人组成打蛇队清除蛇患。
2012年9月1日上午，北京什刹海前海水面上出现大量死鲇鱼。据了解，这批鲇鱼是前天上午“放生”的，数量约有上千斤。专家表示，鲇鱼放入水中后会吞食小鱼，容易造成食物链的紊乱。另外，被放养的鲇鱼多为人工饲养，不适应什刹海的水体环境，因此造成大量死亡。
【深度解读】
我国历来有放生动物祈福积德的传统，体现了对生命尊严的维护，也体现了慈悲为怀的救度精神。随着人们环保意识的提高，越来越多的人参与到保护动物、关爱自然的行动中来，放生的人数、规模越来越大，放生的种类也越来越多，但是符合生态学和生物学的理性放生知识并未得到相应的提升。有数据显示，捕鸟人捕捉的10 只鸟之中，只有1只真正能够被放回大自然，更多的鸟死在猎捕、运输和放生的流通渠道中。 很多地方的放生行为，由于考虑得不够全面、科学，仅仅将“放”作为行善行的目的，并没有仔细考虑在放后如何让这些生灵更好的“生”。像什刹海这样多次造成鱼类死亡的放生，缺乏放生的相关知识和生态保护常识的不科学放生很容易造成“害生”。它体现在三个方面：一是对放生动物的伤害。二是对当地居住者可能造成人身伤害，2012年7月引起全社会关注的广西柳江“食人鲳”事件就是典型例子。三是对当地生态可能造成危害。
拿上述北京“放生客”放生蛇的事件说，他们对放生地的选择不负责任。据报道，苗耳洞村虽处于山区，但在山上并不会经常碰到蛇。然而由于放生客放蛇位置距离住户极近，导致村中长蛇横行并爬进村民家中。可见这次放生是一次极其轻率、不严肃的行为。既加速了蛇类的死亡，又破坏了原有的生态平衡，更漠视了当地村民的生存权和话语权。只管放生，不计其余，隐约之中，我们看到了那种将自以为是的“善念”凌驾于他人意愿和权益之上的“尊贵感”。
另外，被放生的动物均来源于买卖。在放生人员大规模“买生”的需求下，易导致不法商贩为迎合市场需求，在乡间野外大规模收购活体野生动物，导致活体野生动物的价格水涨船高，进一步刺激对野生动物的捕猎，甚至形成一条专为放生行为而准备的恶性循环产业链。
我们从不否认放生体现的人们对物种的保护和环保意识的提升，有一定积极意义。但是我们更应该明白，放生不仅仅是一种仪式，一种心理上的需求，一种爱心的浅层表现，还是一门科学，要以维护生态平衡为目的，理性放生，善始善终。不能因自己的善念善举，反而对他人和其他的生物造成伤害，关爱自然、关爱动物、关爱他人，让世间万物和谐相处、平衡发展，才是现代动物保护思想和环保理念的真正体现，也才能使中华民族的仁爱美德得到秉承并发扬光大。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
有媒体报道，泰山原本没有松鼠，许多不明情况的爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家，出于好意，将小商贩当宠物出售的松鼠买来到泰山放生。但近年来泰山松鼠繁殖成灾，啃食核桃等果实，导致果农减产近一半甚至绝产——泰山果农已经饱受“鼠患”。
事实上，松鼠对森林繁育的确能起到一定作用，它们将果实埋到地里，有些种子会发育成树木，但前提是这些松鼠的数量适宜。泰山作为景区，缺少狼、豺这些松鼠的天敌，松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力。
请在准确理解材料的基础上，选择一个角度写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。
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爱心的方式方法
柳宗元在《种树郭橐驼传》中就“种树”一事写道：“苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”可以引发我们对表达爱心的方式方法问题的思考。类似的现象有：扶起摔倒的老人是爱心的体现，但要讲究医学常识，分情况进行处理；一些人送子女出国接受教育，愿望良好，但“官二代”“富二代”“权二代”子女却不断爆出“坑爹”丑闻。
如何科学放生
放生本是救护众生、修积功德的善举，是奉献爱心的表现，理应得到提倡和支持。但爱心“善始”更要“善终”，即要科学放生。首先要了解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境，懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生。农业部《水生生物增殖放流管理规定》要求，要科学放生，要选择适合的时间和地点放生本地品种。作为一个老百姓，无法确定适合的放生品种时，应该请教他人或向有关部门咨询，或暂时不放生。作为政府和有关部门，有宣传科学放生的责任和义务，宣传适宜放生物种，教育群众科学放生。
No.8 围观
【话题点击】
2013年2月17日，福建漳州市公安局芗城分局南坑派出所民警游文明，在路上发现有两个人在偷车，便上前拦截。当时他正在休假，穿着便衣。在和嫌疑人的扭打中，他多次向路人求援，却只遭遇了围观，没有一个人出手相助。围观者表示是不想得罪人，害怕歹徒报复或者伤害，由于怕事儿，见义勇为的人一个也没有。
【深度解读】
国人生性较为喜好热闹，尤其是非常事件的第一现场见证，更是茶余饭后所津津乐道的见闻所在。围观常常被当作国人劣根性的重要内容之一，鲁迅先生的多篇小说曾塑造了形形色色的“看客”形象：被行刑的人是恶贯满盈者抑或是革命义士并非他们关注的对象，他们只需要观看受刑者的痛苦来为自己麻木不堪的灵魂寻找一些刺激。空阔的眼神，大张着的嘴，呆滞而残忍的笑容，这些人的表现似乎证明了“围观”之无聊、之庸俗。在鲁迅看来，这种真诚和爱心的缺乏，往往表现为一般民众精神的麻木，对不幸者采取一种冷眼旁观的态度。
围观，其要害在一个“观”字。一般来说，这个“观”意味着“袖手旁观”“作壁上观”，是一种置身事外的冷漠姿态，尤其是强者对弱者、侮辱者对受侮辱者的围观，更是麻木不仁的体现。至于那些“把肉麻当有趣”，对哗众取宠甚至低俗下流者“围而赏之”的人，就更应为人所不齿。从这个意义上说，“围观”无疑是一种陋习，应该被批评乃至被唾弃。
然而，围观本身并没有对错之分，它的性质是由围观的对象与围观者的心态决定的。如果说“看热闹”指的是个体行为，那么“围观”则是一种群体行为，本身就具备了一定的社会影响力。在如今的社会，在这个围观群众越来越能理性思考的社会，围观不仅无可厚非，有时，我们甚至需要围观。《南方周末》有一句名言：“关注就是力量，围观改变中国。”这里的“观”何尝不可以解读为“关注”“关心”？
阴谋，暴行，它们往往在黑暗中进行。再凶恶的暴徒，一旦暴露在光天化日、众目睽睽之下，也不得不收敛三分。“暗”箱操作，走“后门”、“潜”规则……所有这些“黑幕”，在成千上万只聚光灯的照射下都一下子无所遁形，丧失了滋生的土壤。在信息高速流通、网络媒体快速发展的今天，围观的成本变低了，接触的信息量变大了，大众对当局的诉求变多了，围观正发挥着越来越大的作用乃至演变为一种社会现象。围观的力量是如此强大，强大到一个即使毫无底线的人，也必须有所顾忌，活在他人的注视里，被围观者多少会不安拘谨。有人说，围观是一种见证，也是一种态度。“见证”意味着集体记忆，在未来的某一时间点，会复活成历史的真相、呈堂的证供。“态度”意味着，我即便现在不能阻止你，也不意味着我愿意与你同流合污，我要让你知道，你所做的是不对的，我反感并愿意表达我沉默的抗议。一个人的注视可能不会让他们恐惧，十个人的注视可能不会让他们停止，一百个，一千个，一万个，一百万个，在这样沉默的注视下，没有人可以无法无天。这样看来，中国式围观，是一种进步，更是一种不可低估的力量。问题的关键在于，我们不能仅仅停留于“观”，换言之，“观”只是第一步，“观”之后，我们还应发出自己的声音，表明自己的立场。
【命题预测】
阅读下面的文字，根据要求作文。
生活中，人们遇到特别的事物、现象或行为时，常常上前“围观”。随着网络技术的迅速发展，如今即使不在现场也可参与“围观”。
请以“围观”为话题，写一篇不少于800字的作文，立意自定，文体自选（诗歌除外）。
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皱一皱眉
20世纪五六十年代美国反种族歧视运动中，就有一个著名的倡议：皱一皱眉。比如在公车上，看到黑人受歧视，也许我们不能挺身而出，捍卫和保护他，但至少我们可以冷峻地注视，并且“皱一皱眉”。这场运动席卷的导火索就是因为公车上一位黑人妇女拒绝给白人让座而被捕，马丁·路德·金领导了公车抵制运动，并发展成反种族歧视的大风暴，“皱一皱眉”只是诸多倡议中较为中庸的一个，但是也是相当发人深省的一个，它不要求人人挺身而出，勇敢地与种族主义者理论、搏斗，捍卫有色人种的尊严，它只要求旁人以及社会能够形成一种氛围，一种对受歧视人种的同情的氛围，一种“或许我们不应该这样做”的思考。因此，“皱一皱眉”的倡议致力于从社会感官和民众同情上出发，逐渐地改造歧视之心。
“围观”也是双刃剑
“围观就是力量”，但这个力量有好也有坏。如果一件确有其事的事情被围观，将有可能推动问题的解决，这时候围观就是正面的推动力。比如“天价表”事件，由于网民的围观和关注，让贪官周久耕被揪出。但如果事情是假的，一旦被网民围观，被传播，就会给当事方或当事人带来极大的名誉损害，网民被欺骗和戏弄，成了人家炒作、出名的工具，此时围观就是一股破坏力。如有网友上传视频称“5000警察打造长沙最牛婚礼”，引来众多网民围观和挞伐。事后证明，这是网民编造的谣言。事实是，湖南法院系统举行司法警察岗位大练兵汇报演练，当天散场时，参加演练法警及车辆离场时恰巧路过一村民的婚礼队伍而已。
【话题点击】
“正能量”原是物理学名词，在社会学中，“正能量”指“正面能量”或“正向能量”。“正能量”的流行源于英国心理学家理查德·怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。
【深度解读】
我们可以从两个方面解读，一方面，正能量是培植梦想、给人希望的各种力量，是促使人积极向上、不断追求的动力源泉。比如，正能量可以是学习者的高远目标，是企业家的发展愿望，是政治家的社会理想；可以是平凡人生的小小梦想，是世俗生活的感动温暖，是普通百姓的精神意志……另一方面，正能量是能驱散人生迷雾和阴霾，让人保持健康情绪和积极心理的人生态度。它能让人凡事多一份豁达，内心始终保持对生活的热爱，始终用一颗温暖的心去面对人生。积极、乐观、热忱、宽容、善良等都是生命的正能量。
正能量可以来自外部世界，和谐的环境、温馨的集体、榜样的影响，也可以来自人的内部世界，良好的意志品质、坚强的精神毅力、积极的心理暗示，都可以成为正能量。但与来自外界的正能量相反，外界也可能会产生负能量，糟糕的人际关系、钩心斗角的集体、他人的消极影响，都可能会影响到我们的心境，使人增加莫名的压力，精神状态变差，情绪不稳。生成、接受、储备正能量，关键靠自己。加强自身修炼，保持良好心态，铸好自身能量场，激发并释放更多的正能量，才是一个人安身立命、成就事业的真正的力量源泉。一个人的正能量可以让人变得自信、乐观、向上，推而广之，一个社会的正能量可以让社会风气保持健康向上。
今天的社会之所以大力提倡“正能量”，一个很重要的原因在于社会转型期出现了各种问题，比如潜规则盛行、道德滑坡、诚信缺失、贪腐严重等，并且这种“负能量”传播速度很快，以至于许多人面对现实有一种无力感，将生活中的一切不如意归咎于大环境，从而放松了对自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大环境”的一部分，如果“大环境”总体为“负”，其中很可能也有你的一份“功劳”，因此我们每个人都要反思自我，积蓄正能量、传递正能量，从我做起。
【命题预测】
阅读下面的文字，按要求作文。
有一首歌曲叫《正能量》，其中有这样的歌词：“要把所有阴霾完全释放/让昨日理想活在心上……” 有一本书也叫《正能量》，它告诉人们如何排除负面情绪、传递正向能量，该书作者英国学者查理·怀斯曼将“正能量”解释为“一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情”。
心灵需要源源不断的正能量的濡养，当一个人的正能量持久而且稳定，就能驱散人生的迷雾和阴霾，让自己不断走向精彩。
请在准确理解材料的基础上作文，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于800字。
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良心油条哥
河北省保定市80后大学毕业生刘洪安自主创业开早点摊，自备“验油勺”炸“良心油条”，自称“卖的不是油条，是生活”。采取这种独特的经营方式，被网友称为“良心油条哥”。刘洪安先是找人在早餐点蓝色招牌上，做了“己所不欲，勿施于人”“安全用油，杜绝复炸”的白色醒目标语。同时，为了向顾客证明自己的油是新油，刘洪安特意用一张白纸写上了鉴别复炸油的方法，贴在临近油锅的窗口上。另外，他还在油锅边上放了一把“验油勺”，供顾客随时检验。当有顾客对他的承诺有质疑时，刘洪安便会把他们请到“验油勺”前，让他们亲自检验。有网友评论：“商家也好，企业也罢，都应像‘油条哥’倒掉残油一样，将不诚信、昧良心一并倒掉。”
天津的哥凡人“壮语”
2012年，50岁的天津的哥马志刚在他并不熟悉的网络世界里火了。社交网站火速流传着这位的哥的故事，尽管人们并不知道他的姓名。他拒收一位盲人的车费，表示“我不伟大，我挣钱比你容易”；而下一位乘客又坚持多付费给他，“我也不伟大，挣钱比您也容易点”。马志刚24岁的女儿小马——一个并不出名的微博用户，顺手写的“老爸跑车录”，成为最热门的话题之一。数十小时内，她的微博被转发6万次，另有据此改编的微博也被转发了数万次。不少人表示，要“随手转发，传播正能量”。
NO2.中国式
【话题点击】
无视红灯凑够一拨人就横穿马路，被称“中国式过马路”；家长拥挤在学校门口，身负保镖重任护送孩子上下学，被称“中国式接送”；限行、限购、拍卖牌号等各地出台的治理拥堵手段，被称“中国式治堵”；一餐吃完，餐桌上杯盘狼藉，满桌剩饭剩菜，被称为“中国式剩宴”。此外还有“中国式插队”“中国式人情往来”“中国式相亲”“中国式养老”等。如今，诸多现象被冠以“中国式”标签，让这个原本描述中国特殊国情状况的中性词有了更加复杂的内涵。
【深度解读】
“中国式过马路”“中国式插队”“中国式跨栏”等“中国式”现象，某种程度上确实是中国人整体素质的一个缩影。在“中国式过马路”身上，可以真切地看到中国人在“公民教育”上的缺失，作为一个健全的公民，其重要的人格之一就是“尊重规则”。在中国，规则意识很早就有，格言古语都强调，最著名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可。大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则，而并不是发自内心的，自觉遵守规则，把遵守规则内化为人格的一部分。另一方面，行人过马路确实算不得什么大事，但它体现了城市对行人交通权利的关怀程度。道路设施应以人为本，只有保障人的通行便利，才能逐步培养公民良好的交通法规意识。而以人为本的善政，无疑是公民自觉参与的发动机。“中国式治堵”，是指为了防止与缓解交通堵塞，中国各地出台了五花八门的措施，以及在各地治堵“高招”连出、风声四起的背景下反映出的“制定治堵公共政策”的主管部门“摸着石头拍脑袋”，民意、民智并未得到充分的尊重的中国特色现状。无论是“中国式过马路”还是“中国式治堵”，都凸显出规则制定者的人本缺憾。 所谓“中国式”，都是一部分人或一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，它不能代表中国的全貌，一些发生在中国的现象动辄被扣上“中国式”的帽子，似乎正在成为一种流行，而有一些看来是被标签化了。同时，其反映出的问题绝不能掉以轻心。不希望这种“中国式”成为“中国病”“中国问题”的代名词，更不能让这种标签化给中国形象抹黑。“中国式”的标签调侃，虽为调侃，但其流行程度和影响范围之广，是值得重视的。在关注这些流行语的同时，更应该关注到社会公众的思想、心态、生活状态。无论是调侃、玩味、反讽，还是直接的批判，都反映的是社会公众或不解、或焦虑、或无奈、或担忧、或失望的情绪。从这些情绪和问题出发，竭力为群众排忧解难，竭力解决社会中出现的问题，同时加强情绪疏导和思想引导，呼吁公众理性对待社会问题，避免情绪消极和情绪偏激，避免盲目从众，才是解决好这些社会问题，让社会拥有更加良好风貌的正确途径。
不管怎样，“中国式××”成为热点话题总体而言是一件好事，它把很多本来大家习以为常的现象放大，并引发集中讨论，可以对全社会起到警示作用。而国人这种以调侃的心态进行自我反省的现象，甚至可以被视为是一种文化自觉的体现。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
“凑足一撮人就走”的“中国式过马路”现象曾引发了全社会的广泛热议。继“中国式过马路”之后，网友循着这一思路，将逆行造成的堵车称为“中国式堵车”，将为一个座位大打出手以致头破血流称为“中国式抢座”，将紧贴前面人身体以防有人插队称为“中国式排队”，将放学时学校门口附近马路上毫无秩序可言的景象称为“中国式接孩子”……这些“中国式”陋习看似无足轻重，却对社会环境和国民形象有着破坏性影响。另一方面，“中国式好人”“中国式微笑”“中国式礼仪”等美好精神和品格也存在于我们的生活中，但不少人却没有看到。
请在全面理解材料的基础上写一篇不少于800字的作文，要求选准角度，自选文体，自拟标题，不得套作和抄袭。
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重阳节“中国式爱心”扎堆
2012年10月23日，合肥市老年公寓前后有4拨爱心人士来给老人们献爱心。这家养老院有位老人甚至一天被志愿者们洗了7次脚。这样的献爱心，不少老人都说受不了。矛奶奶住在夕阳情老年公寓，一周前，原本较为安静的老年公寓，一下子变得异常热闹，每天都会有爱心人士来关爱他们这些老人。10月23日，也是如此。这一天，矛奶奶的头被梳了2次，被剪了2次指甲，被洗了2次脚，被掏了2次耳朵……养老院好几位老人都享受了同样的待遇。爱心扎堆就是像合肥市这家老年公寓受到的“待遇”一样，一天要接待很多爱心人士，敬老院的工作人员忙都忙不过来。而老人们为了接待这些志愿者，被洗脚、被剪指甲、被掏耳朵、被聊天……甚至午睡的时间都没有，他们的作息时间完全被打乱。
“光盘行动”叫板“中国式剩宴”
“中国式剩宴”成为近期网络上热议的话题。为了更为有效地反对浪费，不少网民在网络上发起以吃光盘子里的东西为主题的“光盘行动”。“有一种节约叫光盘，有一种公益叫光盘！所谓光盘，就是吃光你盘子中的食物。拒绝浪费，珍惜粮食，从我做起，从今天开始！”北京市一家民间公益组织推行的公益活动得到越来越多的网友认可，许多演艺界的知名人士、官方认证的餐饮行业也都加入到“光盘行动”中来。一时间，在微博上晒出自己吃干净的餐具和打包带走的剩菜剩饭成为风尚。同时，也有较为知名的连锁餐饮行业在微博上建议：“餐厅应建议大家适量点菜，如果吃不完最好打包，希望所有的餐饮业同业都能行动起来，尽一分力。”
No.3 谣言与传播
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“2012年12月21日，地球将会有连续3天的黑夜。”这个末日谣言的演化版本于去年12月上中旬在四川成都双流、内江等地区盛行，蜡烛遭疯狂抢购，一度脱销。据了解，抢购蜡烛的居民中老年人居多，且多为盲目跟风。对此，有警方微博辟谣：“各位抢购蜡烛的亲，这回你们又被忽悠了！”
【深度解读】
分析起来，谣言的传播，有一些基本特点和规律。首先，谣言源于心理恐惧。2011年日本大地震，福岛核电站泄漏，中国多地发生抢盐潮，根本原因是当时对核辐射的恐惧心理。近几年，食品安全话题的谣言层出不穷，因为食品安全是当下民众最关心也最担心的问题之一，我们对自己的餐桌并不放心，所以容易滋生谣言。同时，“众口铄金，积毁销骨”，谎言说一千遍，就会变得可信，这种规律也让网络水军得以大行其道，水军只要反复说，不断刷屏，就能让很多网友宁肯信其有。现在谣言“产业化、利益化”的特点已经很明显。其三，传谣未必有特别的动机，有时候是为了释放压力。比如世界末日谣言，我们其实是在借着这个预言释放压力，我们明知道不靠谱，但不到最后一天，大家还是会津津有味地传播。
但我们必须充分认识到谣言的危害性。一些谣言，造成的社会情感伤害、政府形象被黑、群众生活受困以及现实经济损失，难以估量。久而久之，其实，最受伤害的便是社会互信，人们对所有的信息发布，哪怕是权威发布，也一概抱持“我不相信”的态度，这使信息有效沟通、社会有效管理、危机有效防范的成本大大增加，也使信息社会的伦理规范被从根本上颠覆，社会稳定的互信基础则在谣言不断引发的集体性焦虑中被渐渐蚕食。
网络谣言危害性尤其严重。网络谣言的可怕，主要在于：第一，突如其来，不可预知，网传速度极快，范围极广；第二，传播目的复杂多变，既有利用网络谣言实现政治意图或经济利益的刻意为之，也有出于娱乐目的的随意与无聊；第三，传播渠道多元化，网络谣言、口头传播和传统媒体积极互动。因为网络谣言的可怕性，作为一个负责任的公民，我们要认识到，互联网不是绝对的私人空间，帖文、微博，看似“个人的”感受和表达，实则都是在公共信息平台上发布的。互联网也不是纯粹的虚拟空间。它与现实社会始终是联系在一起的，互联网上的行为必须受到社会道德和法律的约束。 对付网络谣言，除了完善相关法律，加大对恶意造谣者的惩处力度，我们还有最致命的杀手锏，那就是最大限度的公开透明。谣言止于公开，这是真理。细察每一则“著名”网络谣言的背后，都有信息发布不够透明的阴影，这才会给网络谣言肆无忌惮的可乘之机。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
当你在浏览网页时发现一则很醒目的消息，往往很难忍住将它发布给朋友的欲望——毕竟，在今天，占有信息的多少与快慢，往往是你在朋友圈甚至是在这个社会是否拥有主流地位、是否受到尊重的一种标志。于是，鼠标轻轻一点，你可能就成了谣言链条中最新的那个环扣，与此同时，与你一样的环扣还在呈几何级数加入进来，谣言便长了闪电般的翅膀，放射状地传播开去……
请在全面理解材料的基础上写一篇不少于800字的作文，要求选准角度，自选文体，自拟标题。
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末日传言子虚乌有
墨西哥国家人类学与历史研究所最近宣布，研究人员在该国南部科马尔卡尔科地区的玛雅遗址中发现了另一块刻有玛雅历法的石碑碎片，其有可能推翻先前根据玛雅人的历法推算出的世界末日之说。专家介绍，新发现的石碑碎片将还原玛雅历法的真实面目。实际上，玛雅人将时间视为周期的不断轮回，也就是说在一个周期结束后将会有一个新的周期取而代之，时间即从零开始重新计算，但一个周期的结束并不一定代表世界的终极毁灭。专家同时指出，2012年12月21日冬至这一天，很有可能是玛雅人的重要纪念日，而并非人们传说的世界末日。
谣言粉碎机
“谣言粉碎机”是果壳网一个很火的主题站。当谈到“谣言粉碎机”创办的初衷时，果壳网CEO姬十三说：“科普的最大诉求就是反谣言，面对现在网络上层出不穷的谣言，科技工作者应该挺身而出。”因此“谣言粉碎机”的定位是：捍卫真相与细节，一切谣言将在这里被终结。 “谣言粉碎机”背后有一个20多人组成的小团队，他们有着较高的学历和国外留学经历，学科背景涵盖物理、生物、电子、植物、数学等领域。该板块负责人是化学专业的博士后，从美国学成回国后，加入果壳网。2010年10月果壳网上线以来，在她的带领下“谣言粉碎机”已粉碎了“在加油站使用手机会引起火灾或爆炸”“剃头发、剃毛会使毛发变粗”等40多个谣言。
No.4 面子现象
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据资料显示，目前我国城市生活垃圾里有超过三分之一是包装性垃圾，包装废弃物每年价值达4000亿元。包装的功能应是延长商品保质期，或使其便于运输、携带，而礼盒包装更多是以包装外观增加产品的吸引力、提高“档次”。消费者高价买“面子”，花了冤枉钱。
【深度解读】
面子作为一种人际交往中的社会现象，有正反两面的作用。就正面作用来说，面子是一种道德情感，维系着人的道德价值。所谓大失面子，就是人的内心深处感到羞愧和耻辱。正当意义上的羞愧和耻辱，是道德情操的体现，可以净化人的思想，升华人的灵魂。就反面作用来说，面子是一种虚荣心理，催生着弄虚作假的行为。所谓虚荣心理，就是用不真实的、不全面的、不典型的事例来获取他人的肯定或赞扬而得到的一种自我满足。从心理角度说，人人都有渴望被他人肯定或赞扬的心理需要，这是正常的现象，如果这种心理需要过于强烈，甚至以莫须有的事实来博取别人的恭维，那么就会走向反面。
中国人长期受到儒家文化的熏陶，儒家提倡“和为贵”的交往原则，给别人“留几分薄面”就成了维护人际和谐的重要手段；而且儒家思想提倡朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短，因此面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间利益的交换和满足。其次，人际交往中的“面子”包含着权力的意味，好面子即炫耀权力。很多人认为自己可以做到别人做不到的事，就表明拥有他人没有的资源和权力。此外，自卑也会导致好面子。有些人明明在别人面前感到自卑，但他们又不愿意让其他人看低自己，于是，只能用所谓的面子来聊以自慰。有时，盲目的从众心理也可导致好面子。
怎么样看待“面子”或“面子”现象？我们不能全盘否定“面子”的作用，适度的“自尊感”或“羞耻心”还是有价值的；同时适当给别人留面子是尊重他人的表现，也是人际关系的润滑剂。但过于看重“面子”，时时处处拿“面子观念”说事，甚至“死要面子活受罪”则大可不必。小到家庭婚丧嫁娶大操大办，事后生活拮据，甚至举债度日；大到企业不顾现实盲目扩张，最后陷入困境——这些都不可取。正确地看待面子，一是讲情面要有尺度，不能放弃原则；二是讲面子要顾及后果，不能没有节制；三是不要因有面子滋生傲慢心态，不要因没面子而感到自卑。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
我们中国人比较注重“面子”，日常聊天、办事，经常会说“看我面子”“给点面子”。交朋会友、穿衣用餐也力求体现自己最好的一面。比如穿漂亮时尚的衣服出入公众场合，会被认为撑足了面子；请别人吃饭，宁愿剩下倒掉也要多点几个菜，认为这样有面子。
你有哪些关于“面子”的人生经历和身边故事？你如何看待“面子”或者“面子”现象？请结合对材料的理解，写一篇不少于800字的作文，题目自拟，角度自选，立意自定，文体不限。
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靠邻居争面子的王阿奶
清代《围炉诗话》中记载了一件事情，苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，上头赫然书写着：“明皇少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩。”所谓“少师”就是副宰相，官居一品，“文渊阁大学士”是文职最高的荣誉头衔，“少师”而至于“文渊阁大学士”，申公之显赫自不待言。王阿奶其人，是一个连名字都没有的市井小民，但既然有幸住在申公隔壁，那个“面子”就放大了几千倍，这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等所能比的了。
副局长配60万的豪车只为面子 据今年2月22日的现代快报报道，江苏高淳县商务局副局长魏某乘坐的公车是奥迪A6L，排量3.0升，售价60多万元，严重超标。现代快报记者赶到江苏高淳县找到了这辆豪车和魏某本人，他坦言，由于自己同时还兼任水产市场的董事长，这辆车是用水产市场的公款买的，近年主要是他在用。“水产市场是国企，我到南京等外地开会，谈事情，弄辆破车形象不好。”一位副科级官员，按规定乘坐的工作用车，售价18万元以下，排量不超过1.8升，60多万的奥迪A6L显然已严重超标。而面对记者的提问，这位官员倒实话实说：情况特殊，我用这辆车主要是出去谈事情，面子上好看。
No.5 无用与有用
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2012年世界读书日之前，国家新闻出版总署任命白岩松为读书推广大使。白岩松说，“走到新华书店，全是一些有用的书，考试类的、健康类的工具书啊。这个社会都在倡导有用，什么叫有用呢？跟钱、权、名利有关，就有用！大家都在认识有用的人，有趣的人就少了。”“所以要多读‘无用’之书，多做‘无用’的事。”
【深度解读】
“有用”与“无用”之辩，实际上可以概括为一个核心词：功利。而认识“功利”也必须一分为二。作为一种伦理原则，“功利”指的是“整体福利最大化”，是“幸福总量最大化”，这自然不无可取。但功利的实用主义者，却往往缺少看大局、看长远、看全体的眼光，因此沉迷于短期效果、计较于局部利益、裹足于一己得失。在这样的“实用哲学”之下，底线可以突破，规则可以冲撞，信仰可以亵渎，道德可以无视。为获利润，坑蒙拐骗无所不为；为求升迁，投机取巧不择手段；为谋得利，损人利己在所不惜。举目四望，在我们的身边，这样的表现并不鲜见。作为一种价值观，在个人与社会的关系上，功利的实用主义者们往往因私忘公，只讲索取、不讲责任，他们会把社会、他人都当成达到目的的工具，可以不择手段、背离道义。作为一种发展观，功利的实用主义者们则是只顾眼前，不顾长远，与科学发展背道而驰，跟实事求是有着本质的区别。可以说，这是当前一些社会问题、经济问题的主要根源。
拒绝功利的实用主义，并非否定个人对利益的追求，更不是反对务实的精神，而是要警惕把一切都功利化、目的化、实用化的倾向，尤其是在一些涉及公共利益的领域。一些地方为了GDP增长，不惜污染环境、浪费资源；一些政绩工程、形象工程，违法占地，造成诸多社会矛盾。如果功利的实用主义弥散开去，难免会成为侵蚀正确价值观的毒雾。
举例来说，20世纪50年代，北京市以城墙妨碍交通、限制城市发展为由，决意推倒古城墙。时任首都规划委员会副主任的梁思成，在大小场合公开表示坚决反对，他甚至向当时的北京市长彭真当面直言：“50年后，历史将证明你是错误的，我是对的。”但在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”，它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。因此七朝古都如开封为修通公路，打算开挖古城墙。十朝古都南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。当然也有例外的，如扬州。这10年来，别的城市都在大拆大建，扬州却独自走了一条不与别人比GDP，不与别人比高楼大厦的现代化路子。1958年，丰子恺曾失望地说扬州“全无一点古风”，是“一个普通的现代化城市”，“只是小上海、小杭州，并无特殊之处”。但21世纪10年过去，扬州人却将古城整体保存下来。今天的扬州主政者甚至自豪地说，古城及其文化是扬州发展的“核心竞争力”。
可见，对一个社会来说，选择什么样的价值观是一块试金石，它决定着世道人心、社会走向。少一些功利的实用主义，就会多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行为，就会多一些可持续的发展；少一些膨胀的功利意识，就会使我们的道德修养和精神境界不断提升。
【命题预测】
阅读下列文字，按要求作文。
读书分两种，一种是有用的书，跟钱、权与名利有关，读它可以帮你升学、谋生，获得利益；一种是无用的书，不教授技能，或对升学、应聘与挣钱没有直接帮助，但可养心。
——易中天
要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。
——罗素
与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。
——莫言
上面的材料引发了你怎样的思考？结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求自选角度，自拟题目，自定文体，不少于800字。
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“玩”出来的品位
“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，而且玩出了文化，玩出了趣味。王世襄曾自嘲：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……”他玩的东西五花八门，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹饪、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。他玩这些不为消遣，而是真心喜爱。为了得到爱物，他舍得花钱，舍得搭工夫，甚至长途跋涉、餐风饮露亦在所不辞。为了穷究玩物的底里，又与许多平民百姓交朋友，虚心请教。沉潜既久，他于诸般玩技靡不精通，可“家”者就有诗词家、书法家、火绘家、驯鹰家、烹饪家、美食家、美术史家、中国古典音乐史家、文物鉴定家、民俗学家等。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
连接起“未来的点”
乔布斯在大学第一个学期后辍学，但他没离开学校，而是听了一些自己感兴趣的课程。其中有一门叫做“美术字”，说它完全没用一点不夸张。但10年后乔布斯开始设计第一台麦金塔个人电脑时，美术字课上习得的知识，为首次发明电脑上的可辨字体发挥了作用。”乔布斯后来回忆，“如果当年没去上这门课，苹果电脑就不会发明这么漂亮的字体，所以世界上很可能所有个人电脑上都不会出现这样的字。”乔布斯这样反思：“在我念大学时，是不可能把未来的很多点连接起来的。只是在10年之后，当我回头看时，是如此的清楚和显然。” No.6 幸福感
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2012年中秋、国庆双节期间，央视在“走基层”栏目里推出“你幸福吗”系列采访。走基层的记者们奔赴祖国各地采访了包括都市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的基层工作者，问他们一个同样的问题：你幸福吗？除少数几个搞不清楚状况的围观群众表示自己“姓曾”或者讪笑外，一般都会说“幸福”。
【深度解读】
大千世界，芸芸众生，人们处在不同的社会层面上，对幸福往往有不同的理解和追求。作为一个乞丐，他能够填饱肚子、穿上衣服就会感觉幸福；对于一名下岗工人来讲，他能够重新就业上岗就会感到幸福；对于一个大学生来讲，他能够顺顺利利地找到工作就是一种幸福；对于一个农民来讲，一年能有个好收成就会感到幸福……然而，现实情况下，影响百姓幸福感的因素非常多，入学难、看病难、买房难，甚至农民工讨工资难……都是影响幸福感的因素。这几年我国在改善民生方面做了大量的工作，但是这种改善力度与民众的期望仍然有很大的差距。我们目前的生活水平已经比30年前的提高了很多，但我们还要追求全面富裕，要全面建设小康社会，还要实现民族的伟大复兴。当一部分人、一部分地区富起来以后，没有富起来的人和地区出现了相对的贫困和失落感。因此，幸福问题就越来越突出。或者说，当“蛋糕”做大以后，如何“分蛋糕”的问题更突出了。社会保障、司法公正、反腐倡廉、个人收入、房价调控、医疗改革、物价调控、环境保护、食品安全、教育改革等领域存在的问题以及部分群众的不满意，这些应如何解决？归结为一点，就是如何分好日益增大的“蛋糕”，让人民更广泛地分享改革发展的成果。
撇开种种个人因素，公民普遍的幸福感主要有三个层次，一是生存的可靠，二是人际的公平，三是个体的价值实现。没有人会否认“安全”是幸福的根源。生存的可靠，无非就是衣食住行是安全的、有所保障的。对每个人负责，让每个个体都有尊严地面对社会，这是人际公平的基本含义。但在当下的中国，很多群体仍然受着民众的歧视，过着没有尊严的生活。一部分物质生活水平较高的人超额享用社会资源，居高临下地向弱势群体抛去恶语闲言和白眼，他们没有认识到社会资源是每个社会人共享的。我们应充分考虑到每个社会人的利益，兼顾到每个人的生活状况，以人际公平的思路确定我们的方向和目标，这样人们的幸福感才能不断提高。随着经济的发展，越来越多的人开始追求真善美。从关怀小动物到倡导环保，个人幸福越来越与全人类幸福紧密联系，这是幸福的最高境界。
关注幸福、向往幸福，不断提高幸福指标，这是人民群众应该有也必然有的新期待。对此，要历史地、客观地看待幸福。对幸福既要热切地期待，又要冷静地追求。政府则应该不断关注、满足群众的新期待，承担起保护人民追求幸福的责任。一方面，幸福关系到民生的方方面面，政府追求“幸福社会”的工作同样要靠具体的措施来体现。要想让每个人都能感到幸福，就应该从小事上着眼，从每一项民生工程入手。另一方面，要避免一哄而起、一哄而散，切忌放空炮、许大愿、吊胃口，从“唯GDP”走向“唯幸福”。政府要言而有信，拿出实招，多干实事。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
夕阳下，品茗而坐，观云卷云舒，是一种雅致；朝阳中，临高而眺，悟花开花落，是一种逸致；生命旅程中，牵情而行，品味人生幸福，则是一种智慧。幸福不张扬，需要我们细细去感悟；幸福不矫情，需要我们用心去品尝；幸福不喧嚣，需要我们精心去寻找。关注生活，这会使你的人生溢满幸福的泉水；捕捉幸福，这会使你的人生开满美丽多姿的花朵。
你感到幸福吗？你如何看待和理解幸福？请在理解材料的基础上写一篇不少于800字的作文，要求选准角度，自选文体，自拟标题，不得套作和抄袭。
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莫言的幸福观
2012年10月15日，莫言获得诺贝尔文学奖后，接受央视《面对面》记者采访。记者问：您幸福吗？莫言答：我不知道。记者说：绝大多数人觉得您这个时候应该高兴，应该幸福。莫言说：幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力才幸福。我现在压力很大，忧虑忡忡，能幸福吗？但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福？
缺少公平，幸福从何而来
2012年年末，上海人称要求实行异地高考的非沪籍民众为“蝗虫”，喊出了“抵制异地高考，蝗虫滚出上海！上海不需要外地蝗虫！”的口号；在此之前，20余名北京籍家长代表前往北京市教委信访办，明确提出反对开放异地高考的诉求，并将要求在北京参加高考的非京籍学生和家长称为“异闹”。从北京到上海，从“异闹”到“蝗虫”，北京、上海两地居民对外来人员的歧视清晰可见。社会经济的发展，使农民工成为社会弱势群体的组成部分。他们住的是工棚，吃的是杂粮粗面；他们为城市建了高楼大厦，却没有一个栖身之所；他们为城市建了学校，他们的子女却不能坐在里面学习；甚至连警察都将他们当作游民，管卡扣押、横眉竖眼。
No.7 放生乱象
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2012年5月31日上午，来自北京的40多名“放生客”驾车来到河北省兴隆县苗耳洞村，在村子附近“放生”了上千条蛇蟒，引发当地人蛇冲突，造成了恐慌，村里不得不发动40多人组成打蛇队清除蛇患。
2012年9月1日上午，北京什刹海前海水面上出现大量死鲇鱼。据了解，这批鲇鱼是前天上午“放生”的，数量约有上千斤。专家表示，鲇鱼放入水中后会吞食小鱼，容易造成食物链的紊乱。另外，被放养的鲇鱼多为人工饲养，不适应什刹海的水体环境，因此造成大量死亡。
【深度解读】
我国历来有放生动物祈福积德的传统，体现了对生命尊严的维护，也体现了慈悲为怀的救度精神。随着人们环保意识的提高，越来越多的人参与到保护动物、关爱自然的行动中来，放生的人数、规模越来越大，放生的种类也越来越多，但是符合生态学和生物学的理性放生知识并未得到相应的提升。有数据显示，捕鸟人捕捉的10 只鸟之中，只有1只真正能够被放回大自然，更多的鸟死在猎捕、运输和放生的流通渠道中。 很多地方的放生行为，由于考虑得不够全面、科学，仅仅将“放”作为行善行的目的，并没有仔细考虑在放后如何让这些生灵更好的“生”。像什刹海这样多次造成鱼类死亡的放生，缺乏放生的相关知识和生态保护常识的不科学放生很容易造成“害生”。它体现在三个方面：一是对放生动物的伤害。二是对当地居住者可能造成人身伤害，2012年7月引起全社会关注的广西柳江“食人鲳”事件就是典型例子。三是对当地生态可能造成危害。
拿上述北京“放生客”放生蛇的事件说，他们对放生地的选择不负责任。据报道，苗耳洞村虽处于山区，但在山上并不会经常碰到蛇。然而由于放生客放蛇位置距离住户极近，导致村中长蛇横行并爬进村民家中。可见这次放生是一次极其轻率、不严肃的行为。既加速了蛇类的死亡，又破坏了原有的生态平衡，更漠视了当地村民的生存权和话语权。只管放生，不计其余，隐约之中，我们看到了那种将自以为是的“善念”凌驾于他人意愿和权益之上的“尊贵感”。
另外，被放生的动物均来源于买卖。在放生人员大规模“买生”的需求下，易导致不法商贩为迎合市场需求，在乡间野外大规模收购活体野生动物，导致活体野生动物的价格水涨船高，进一步刺激对野生动物的捕猎，甚至形成一条专为放生行为而准备的恶性循环产业链。
我们从不否认放生体现的人们对物种的保护和环保意识的提升，有一定积极意义。但是我们更应该明白，放生不仅仅是一种仪式，一种心理上的需求，一种爱心的浅层表现，还是一门科学，要以维护生态平衡为目的，理性放生，善始善终。不能因自己的善念善举，反而对他人和其他的生物造成伤害，关爱自然、关爱动物、关爱他人，让世间万物和谐相处、平衡发展，才是现代动物保护思想和环保理念的真正体现，也才能使中华民族的仁爱美德得到秉承并发扬光大。
【命题预测】
阅读下面的材料，按要求作文。
有媒体报道，泰山原本没有松鼠，许多不明情况的爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家，出于好意，将小商贩当宠物出售的松鼠买来到泰山放生。但近年来泰山松鼠繁殖成灾，啃食核桃等果实，导致果农减产近一半甚至绝产——泰山果农已经饱受“鼠患”。
事实上，松鼠对森林繁育的确能起到一定作用，它们将果实埋到地里，有些种子会发育成树木，但前提是这些松鼠的数量适宜。泰山作为景区，缺少狼、豺这些松鼠的天敌，松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力。
请在准确理解材料的基础上，选择一个角度写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。
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爱心的方式方法
柳宗元在《种树郭橐驼传》中就“种树”一事写道：“苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”可以引发我们对表达爱心的方式方法问题的思考。类似的现象有：扶起摔倒的老人是爱心的体现，但要讲究医学常识，分情况进行处理；一些人送子女出国接受教育，愿望良好，但“官二代”“富二代”“权二代”子女却不断爆出“坑爹”丑闻。
如何科学放生
放生本是救护众生、修积功德的善举，是奉献爱心的表现，理应得到提倡和支持。但爱心“善始”更要“善终”，即要科学放生。首先要了解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境，懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生。农业部《水生生物增殖放流管理规定》要求，要科学放生，要选择适合的时间和地点放生本地品种。作为一个老百姓，无法确定适合的放生品种时，应该请教他人或向有关部门咨询，或暂时不放生。作为政府和有关部门，有宣传科学放生的责任和义务，宣传适宜放生物种，教育群众科学放生。
No.8 围观
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2013年2月17日，福建漳州市公安局芗城分局南坑派出所民警游文明，在路上发现有两个人在偷车，便上前拦截。当时他正在休假，穿着便衣。在和嫌疑人的扭打中，他多次向路人求援，却只遭遇了围观，没有一个人出手相助。围观者表示是不想得罪人，害怕歹徒报复或者伤害，由于怕事儿，见义勇为的人一个也没有。
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国人生性较为喜好热闹，尤其是非常事件的第一现场见证，更是茶余饭后所津津乐道的见闻所在。围观常常被当作国人劣根性的重要内容之一，鲁迅先生的多篇小说曾塑造了形形色色的“看客”形象：被行刑的人是恶贯满盈者抑或是革命义士并非他们关注的对象，他们只需要观看受刑者的痛苦来为自己麻木不堪的灵魂寻找一些刺激。空阔的眼神，大张着的嘴，呆滞而残忍的笑容，这些人的表现似乎证明了“围观”之无聊、之庸俗。在鲁迅看来，这种真诚和爱心的缺乏，往往表现为一般民众精神的麻木，对不幸者采取一种冷眼旁观的态度。
围观，其要害在一个“观”字。一般来说，这个“观”意味着“袖手旁观”“作壁上观”，是一种置身事外的冷漠姿态，尤其是强者对弱者、侮辱者对受侮辱者的围观，更是麻木不仁的体现。至于那些“把肉麻当有趣”，对哗众取宠甚至低俗下流者“围而赏之”的人，就更应为人所不齿。从这个意义上说，“围观”无疑是一种陋习，应该被批评乃至被唾弃。
然而，围观本身并没有对错之分，它的性质是由围观的对象与围观者的心态决定的。如果说“看热闹”指的是个体行为，那么“围观”则是一种群体行为，本身就具备了一定的社会影响力。在如今的社会，在这个围观群众越来越能理性思考的社会，围观不仅无可厚非，有时，我们甚至需要围观。《南方周末》有一句名言：“关注就是力量，围观改变中国。”这里的“观”何尝不可以解读为“关注”“关心”？
阴谋，暴行，它们往往在黑暗中进行。再凶恶的暴徒，一旦暴露在光天化日、众目睽睽之下，也不得不收敛三分。“暗”箱操作，走“后门”、“潜”规则……所有这些“黑幕”，在成千上万只聚光灯的照射下都一下子无所遁形，丧失了滋生的土壤。在信息高速流通、网络媒体快速发展的今天，围观的成本变低了，接触的信息量变大了，大众对当局的诉求变多了，围观正发挥着越来越大的作用乃至演变为一种社会现象。围观的力量是如此强大，强大到一个即使毫无底线的人，也必须有所顾忌，活在他人的注视里，被围观者多少会不安拘谨。有人说，围观是一种见证，也是一种态度。“见证”意味着集体记忆，在未来的某一时间点，会复活成历史的真相、呈堂的证供。“态度”意味着，我即便现在不能阻止你，也不意味着我愿意与你同流合污，我要让你知道，你所做的是不对的，我反感并愿意表达我沉默的抗议。一个人的注视可能不会让他们恐惧，十个人的注视可能不会让他们停止，一百个，一千个，一万个，一百万个，在这样沉默的注视下，没有人可以无法无天。这样看来，中国式围观，是一种进步，更是一种不可低估的力量。问题的关键在于，我们不能仅仅停留于“观”，换言之，“观”只是第一步，“观”之后，我们还应发出自己的声音，表明自己的立场。
【命题预测】
阅读下面的文字，根据要求作文。
生活中，人们遇到特别的事物、现象或行为时，常常上前“围观”。随着网络技术的迅速发展，如今即使不在现场也可参与“围观”。
请以“围观”为话题，写一篇不少于800字的作文，立意自定，文体自选（诗歌除外）。
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皱一皱眉
20世纪五六十年代美国反种族歧视运动中，就有一个著名的倡议：皱一皱眉。比如在公车上，看到黑人受歧视，也许我们不能挺身而出，捍卫和保护他，但至少我们可以冷峻地注视，并且“皱一皱眉”。这场运动席卷的导火索就是因为公车上一位黑人妇女拒绝给白人让座而被捕，马丁·路德·金领导了公车抵制运动，并发展成反种族歧视的大风暴，“皱一皱眉”只是诸多倡议中较为中庸的一个，但是也是相当发人深省的一个，它不要求人人挺身而出，勇敢地与种族主义者理论、搏斗，捍卫有色人种的尊严，它只要求旁人以及社会能够形成一种氛围，一种对受歧视人种的同情的氛围，一种“或许我们不应该这样做”的思考。因此，“皱一皱眉”的倡议致力于从社会感官和民众同情上出发，逐渐地改造歧视之心。
“围观”也是双刃剑
“围观就是力量”，但这个力量有好也有坏。如果一件确有其事的事情被围观，将有可能推动问题的解决，这时候围观就是正面的推动力。比如“天价表”事件，由于网民的围观和关注，让贪官周久耕被揪出。但如果事情是假的，一旦被网民围观，被传播，就会给当事方或当事人带来极大的名誉损害，网民被欺骗和戏弄，成了人家炒作、出名的工具，此时围观就是一股破坏力。如有网友上传视频称“5000警察打造长沙最牛婚礼”，引来众多网民围观和挞伐。事后证明，这是网民编造的谣言。事实是，湖南法院系统举行司法警察岗位大练兵汇报演练，当天散场时，参加演练法警及车辆离场时恰巧路过一村民的婚礼队伍而已。