“我读阿瑟·黑利”征文选登

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“文革”后,在民族灾难和个体苦难的双重记忆中,作家们开始对文革十年浩劫所造成的伤痕进行揭露和控诉,在《三生石》中,宗璞在官方意识形态给定的叙述框架内让苦难历史的场景不断
当一个人老了  当一个人老了,才发现  他是自己的赝品。他模仿了  一个镜中人  而镜子正在模糊,镜中人慢慢  消失在白内障的雾里  当一个人老了,才看清雾  在走过的路上弥漫  那里常常走出一个孩子  挎着书包,眼睛明亮  他从翻开的书里只读自己  其他人都是他镜中的自我  在过他将来的生活  现在隔着雾,他已无法阅读  当一个人老了,才发现  他的自我还没诞生  这样他就不知道他将作为谁  愉
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作为一个心不在焉的诗歌作者,真的没有什么创作谈好说。我整理了一些笔记,或许与诗歌写作有关——  1911年旧制度的崩溃伴随着宇宙秩序及其符号象征体系的最终解体。尽管旧制度的解体是瞬间的事件,类似于新闻事件,而旧秩序、一种宇宙论秩序的解体是缓慢地发生与持续着的隐性事件。在此意义上,白话文不仅意味着语法结构的解放、散开与逻辑化,白话意味着从语言符号的原始象征主义返回到语言的现实主义场景。一种经验论的思
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社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和精髓。加强社会主义核心价值体系建设,一项基础性工作就是积极培育和践行社会主义核心价值观。扬州近2500年的历史文化养
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首先对本文的标题作个简要说明,它不是对黄仁宇先生的名著所作的书评,也并非是篇读书笔记式的随感.这部书以l587年,即明代万历十五年作为关节点,上下延伸,以详实的史料和敏锐
他不知道谁唱的这首歌,但他记得歌词.rn“有人在敲门,有人在按铃.有人在敲门,有人在按铃.帮我个忙……打开门……让他们进来.”rn佩里发现他站在黑暗的门廊里,轻快的旋律充斥