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◆摘 要：随着科学技术的日益更新，工业文明随着经济繁荣而发展，满足了人们的物质需求。但随着经济追求的不断提高，“理性化”被越来越多地提倡，普遍性地追求自我利益的最大化而导致公共伦理的丧失。“信仰丧失”的工具理性至上让社会普遍冷漠。因此，韦伯和梅奥分别在书中提出了针对现代工业文明出现问题的研究，现代工业文明下公共伦理仍处于困境之中。改革开放四十多年来，中国社会主义经济迅速发展，工业化水平极速提高，也产生了不少公共伦理丧失的问题。我们不得不正视公共伦理对于经济发展和社会建设的重要作用，探索当代中国社会重构公共伦理的途径。
◆关键词：公共伦理;工具理性;工业化
马克思说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”在马克思的认知里，资本主义是以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础的社会制度，是不光荣的。然而，马克斯·韦伯通过《新教伦理与资本主义精神》对资本主义产生的来源和实质进行解释，同样地，梅奥通过《工业文明的社会问题》反思近代理性资本主义发展过程中的工业社会阶段存在的诸多社会问题。
一、著作简述
（一）《新教伦理与资本主义精神》
在本书中，马克斯·韦伯解释了新教徒的宗教观念对于资本主义发展的推动作用。通过对基督宗教、宗教改革、天职观与入世、禁欲主义与理性、获取财富和资本主义五部分的论述，来论述资本主义与新教伦理的关系。新教伦理为资本主义精神提供价值基础，并在对财富和时间以及对职业活动的态度中对资本主义发展做出了有力的论证。
作者在本书中，围绕“资本主义精神的起源”问题展开，从现象切入、以问题为导向，借助加尔文教的核心教义，深刻剖析了“新教伦理”与“资本主义精神”之间的联系。在导论中韦伯从科学、史学、艺术、建筑、国家政治制度等文化现象方面进行比较分析，得出东西方文明的本质区别在于西方独具理性而东方匮乏理性的结论。他认为东西方社会之所以走了不同的发展道路，“所涉及的实际上是一个关于西方文化特有的理性主义问题”，而宗教伦理则是蕴藏其后并导致东西方社会发展道路迥异的根源。从有趣的职业统计现象里，贯穿和支配生活的宗教虔诚与一种卓越的资本主义商业意识紧密结合在一起，并奇妙地存在于同一批人身上。因而，韦伯的视角由此转向了“宗教品性”。在韦伯看来，资本主义精神不是“谋利、获取、赚钱、尽可能地赚钱”，它是一种伦理道德原则，一种内在的精神气质，是履行宗教神圣的“天职”。“天职观念”构成了资本主义社会伦理中最具特质的精神理念。禁欲主义同时为日常经济行为设定了准则，即个人的活动都应是荣耀上帝的行为，要杜绝一切个人享乐。最后，说明本书所力争论证的就是基于天职观念的理性行为，正是现代资本主义精神乃至整个现代文化的基本要素之一，而这种理性行为正是源自于新教禁欲主义精神。
（二）《工业文明的社会问题》
1933年，梅奥在霍桑工厂进行了著名的霍桑实验，用试验数据证明了心理因素对员工积极性的影响。1945年，梅奥出版《工业文明的社会问题》一书更加佐证其观点，通过对工业社会的描写，阐述了一系列存在于工业社会发展过程中的社会问题和实验研究的结论，得出人们重视人际关系的培养，重视合作的重要结论。
书中利用对于大量实验的分析，通过“传统社会”和“现代社会”稳定与合作的考量，得到了现代工业社会的两大“症候”：第一，不愉快的人增加了;第二，人际关系与合作联系被破坏。现代工业社会中，资本主义下取得优厚物质成就使得人类付出了高昂的代价：丢失稳定的社会脉络。测验室实验、诊所实验、缺勤与转业的案例分析，最终都证明“个人私利不是个人工作的充分动机”。实验访谈中发现，员工们都十分重视个人与团体的关系;关于“行政管理对缺勤率具有影响”，结果则表明出勤率高的团队中管理层都十分重视人事问题、注重团队合作以及团队凝聚力的培养。然而，在现代社会中，人们人事能力的提高和技术能力的发展并不同步，导致人们持有烦恼、怀疑、敌视和仇恨的态度，梅奥在最后坦言：“爱国主义是不够的，我们必须不对任何人心怀仇恨与抱怨。”
二、工业文明下的公共伦理困境
随着科学技术的日益更新，工业文明随着经济繁荣而发展，满足了人们的物质需求。但随着经济追求的不断提高，“理性化”被越来越多地提倡，普遍性地追求自我利益的最大化而导致公共伦理的丧失。“信仰丧失”的工具理性至上让社会普遍冷漠。
《新教伦理与资本主义精神》从资本主义的起源这一核心问题出发，论述了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展的关系。韦伯在书中提到，为了获得荣耀上帝的资格，人们应该树立“天职观”，这为资本主义精神的发展提供了公共伦理基础。然而随着资本主义的发展，伦理的约束力丧失，追求財富成了目标。当然，促进经济发展的因素是多方面的，我们不能片面地夸大其中某一方面的作用，但我们仍需要清楚认识到伦理道德对于解决工业化发展中问题的重要性。在《工业文明的社会问题》中，梅奥探索解决处理技术能力与文化能力的均衡、物质水平的统一、社会团体的和谐等所谓的“民主”的途径，他强调团队的重要性，希望通过团体合作维持组织间的稳定。这对于我们营造良好的国内外市场环境也有一定的启示。
用历史反思现实，解决问题的前提是发现问题，现代工业文明下公共伦理仍处于困境之中。
（一）人本主义丧失，利己主义盛行
当今社会下，人们“失去灵魂、没有信仰、没有约束和规范”，物质至上、拜金主义成为社会生存优胜劣汰的不二法则。公共伦理逐渐丧失，人们都在逐渐成为冷漠、自私而精致的利己主义者。人性的沦丧必然影响市场的环境。垄断市场、恶性竞争、环境污染问题挑战着一个个企业的社会责任感，在成本收益的权衡下，企业家的目光也投放于效率与绩效之上。在这种情况下，人事管理和团队建设缺乏，企业文化沦陷，人本主义精神更加丧失。
（二）推崇自然学科，忽视人文学科 在经济起步和加速发展的过程中，自然学科的助推作用不可忽视。在自然学科强有力的发展中，人文学科的作用被逐渐异化，出现社会学科的调查研究完全依赖技术和范式的现象。然而对于社会学科的研究来说，价值理性有时比工具理性更为重要。基于事实的总结和反映才能让学者们更加客观、真实地判断社会现状，从而提出解决社会问题的方法。
（三）粗放发展经济，公共伦理缺失
对于近几十年来都致力于发展工业的国家来说，各类公共伦理困境已成为亟待解决的问题。首先，由于粗放型的经济发展方式，经济对于政治、文化处于绝对优势和主导地位，而反之文化对经济的影响确是微乎其微。缺乏正确价值观念的提倡和引导，导致社会不良风气的形成。其次，由于公共伦理的缺失，生态环境问题愈发严重，能源损耗、生态破坏问题使建设可持续发展社会的进程缓慢。最后，在国际交往过程中，强权政治、霸权主义横行，恐怖主义、极端分子猖獗，给各国都带来了巨大的威胁和挑战。
三、当代中国社会中公共伦理的重构
改革开放四十多年来，中国社会主义经济迅速发展，工业化水平极速提高。在人民群众日益增长的物质需求被满足的同时，也产生了不少公共伦理丧失的问题。我们不得不正视公共伦理对于经济发展和社会建设的重要作用，探索当代中国社会重构公共伦理的途径。
（一）完善政策制度，构建人文主义
从国内与国外两个层面提倡人文主义的构建。一方面，坚持和完善中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。建设党的领导制度体系，提高党的执政水平。完善人民当家作主制度体系，发展社会主义民主政治，保障人民当家做主。另一方面，坚持和完善独立自主的和平外交政策，推动构建人类命运共同体。统筹国内国际两个大局，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，坚定不移地维护国家主权、安全和发展利益，同时维护世界和平，促进共同发展。
（二）转型发展方式，推进经济高质量发展
改变粗放型的经济发展方式，将社会生产力的发展需要与经济发展方式转型、生态文明构建相联系。我国仍处于重要战略机遇期，要增强信心，从当前我国经济发展的阶段性特征出发，通过正确的经济发展观念和生态环保观念引导集约型经济的发展，建设“五位一体”总体布局，发展中国经济新常态。要坚持和完善社会主义基本经济制度，推进经济高质量发展。
（三）重视价值理性，加强精神文明建设
重视价值理性，以精神价值作为支撑，用软约束规范经济发展和个体行为。首先，坚持和完善中国特色社会主义制度，弘扬社会主义核心价值观，坚持共同的理想信念，弘扬中华优秀传统文化和社会主义先进文化，促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起的显著优势。其次，坚持和完善统筹城乡的民生保障体制，满足人民日益增长的美好生活需要。建设共建共治共享的社会治理制度，建设社会治理共同体。最后，坚持和完善生态文明制度体系，促進人与自然和谐共生。“青山绿水就是金山银山。”实行生态环境保护制度，全面建立资源高效利用制度，健全生态保护和修复制度，严明生态环境保护责任制度。
（四）提高思维能力，提升社会责任感
对于个人来说，提升技能在竞争激烈的社会生存角逐场中固然重要，却不能顾此失彼地抛弃对个人精神内涵的丰富。在浮躁的社会中保持清醒的自我，拒绝贪快图强、金钱至上的肤浅想法，拒绝做物欲横流的社会的精致利己主义者，培养自身的价值理性思维和辩证思维。
对于企业来说，一方面要在追求经济效益的同时兼顾社会效益，发挥企业的社会责任感，避免一味竞争而忽视合作的现象;另一方面，管理者要重视对下属的正向激励，致力于建设企业的人本精神与团队合作关系。
四、总结
对于现代工业文明中的公共伦理困境，应在发展经济水平的过程中要兼顾价值观念的引导，发挥政策法律的强约束和道德伦理的软约束作用，协调社会关系，实现工具理性与价值理性的协调统一，经济与伦理的共同发展。
除此之外，韦伯与梅奥两位学者的学术态度与勇气也令人钦佩。他们处于两个类似时代，两人所在的国家都经历了长时间的战争，对于战争和国家发展过程的反思发人深省，是具有时代担当的学者。另外，不论是梅奥还是韦伯，都在研究的最后提出了最为深刻的超越自己所处时代的警醒之言。关注整个人类社会的信仰、合作，看到了历史演进的必然与可能，这并非一般学者所有的前瞻性与勇气。
作者简介
罗思雨（1999—），女，汉族，陕西省安康市人，西北大学公共管理学院在读，研究方向：公共管理。
◆关键词：公共伦理;工具理性;工业化
马克思说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”在马克思的认知里，资本主义是以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础的社会制度，是不光荣的。然而，马克斯·韦伯通过《新教伦理与资本主义精神》对资本主义产生的来源和实质进行解释，同样地，梅奥通过《工业文明的社会问题》反思近代理性资本主义发展过程中的工业社会阶段存在的诸多社会问题。
一、著作简述
（一）《新教伦理与资本主义精神》
在本书中，马克斯·韦伯解释了新教徒的宗教观念对于资本主义发展的推动作用。通过对基督宗教、宗教改革、天职观与入世、禁欲主义与理性、获取财富和资本主义五部分的论述，来论述资本主义与新教伦理的关系。新教伦理为资本主义精神提供价值基础，并在对财富和时间以及对职业活动的态度中对资本主义发展做出了有力的论证。
作者在本书中，围绕“资本主义精神的起源”问题展开，从现象切入、以问题为导向，借助加尔文教的核心教义，深刻剖析了“新教伦理”与“资本主义精神”之间的联系。在导论中韦伯从科学、史学、艺术、建筑、国家政治制度等文化现象方面进行比较分析，得出东西方文明的本质区别在于西方独具理性而东方匮乏理性的结论。他认为东西方社会之所以走了不同的发展道路，“所涉及的实际上是一个关于西方文化特有的理性主义问题”，而宗教伦理则是蕴藏其后并导致东西方社会发展道路迥异的根源。从有趣的职业统计现象里，贯穿和支配生活的宗教虔诚与一种卓越的资本主义商业意识紧密结合在一起，并奇妙地存在于同一批人身上。因而，韦伯的视角由此转向了“宗教品性”。在韦伯看来，资本主义精神不是“谋利、获取、赚钱、尽可能地赚钱”，它是一种伦理道德原则，一种内在的精神气质，是履行宗教神圣的“天职”。“天职观念”构成了资本主义社会伦理中最具特质的精神理念。禁欲主义同时为日常经济行为设定了准则，即个人的活动都应是荣耀上帝的行为，要杜绝一切个人享乐。最后，说明本书所力争论证的就是基于天职观念的理性行为，正是现代资本主义精神乃至整个现代文化的基本要素之一，而这种理性行为正是源自于新教禁欲主义精神。
（二）《工业文明的社会问题》
1933年，梅奥在霍桑工厂进行了著名的霍桑实验，用试验数据证明了心理因素对员工积极性的影响。1945年，梅奥出版《工业文明的社会问题》一书更加佐证其观点，通过对工业社会的描写，阐述了一系列存在于工业社会发展过程中的社会问题和实验研究的结论，得出人们重视人际关系的培养，重视合作的重要结论。
书中利用对于大量实验的分析，通过“传统社会”和“现代社会”稳定与合作的考量，得到了现代工业社会的两大“症候”：第一，不愉快的人增加了;第二，人际关系与合作联系被破坏。现代工业社会中，资本主义下取得优厚物质成就使得人类付出了高昂的代价：丢失稳定的社会脉络。测验室实验、诊所实验、缺勤与转业的案例分析，最终都证明“个人私利不是个人工作的充分动机”。实验访谈中发现，员工们都十分重视个人与团体的关系;关于“行政管理对缺勤率具有影响”，结果则表明出勤率高的团队中管理层都十分重视人事问题、注重团队合作以及团队凝聚力的培养。然而，在现代社会中，人们人事能力的提高和技术能力的发展并不同步，导致人们持有烦恼、怀疑、敌视和仇恨的态度，梅奥在最后坦言：“爱国主义是不够的，我们必须不对任何人心怀仇恨与抱怨。”
二、工业文明下的公共伦理困境
随着科学技术的日益更新，工业文明随着经济繁荣而发展，满足了人们的物质需求。但随着经济追求的不断提高，“理性化”被越来越多地提倡，普遍性地追求自我利益的最大化而导致公共伦理的丧失。“信仰丧失”的工具理性至上让社会普遍冷漠。
《新教伦理与资本主义精神》从资本主义的起源这一核心问题出发，论述了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展的关系。韦伯在书中提到，为了获得荣耀上帝的资格，人们应该树立“天职观”，这为资本主义精神的发展提供了公共伦理基础。然而随着资本主义的发展，伦理的约束力丧失，追求財富成了目标。当然，促进经济发展的因素是多方面的，我们不能片面地夸大其中某一方面的作用，但我们仍需要清楚认识到伦理道德对于解决工业化发展中问题的重要性。在《工业文明的社会问题》中，梅奥探索解决处理技术能力与文化能力的均衡、物质水平的统一、社会团体的和谐等所谓的“民主”的途径，他强调团队的重要性，希望通过团体合作维持组织间的稳定。这对于我们营造良好的国内外市场环境也有一定的启示。
用历史反思现实，解决问题的前提是发现问题，现代工业文明下公共伦理仍处于困境之中。
（一）人本主义丧失，利己主义盛行
当今社会下，人们“失去灵魂、没有信仰、没有约束和规范”，物质至上、拜金主义成为社会生存优胜劣汰的不二法则。公共伦理逐渐丧失，人们都在逐渐成为冷漠、自私而精致的利己主义者。人性的沦丧必然影响市场的环境。垄断市场、恶性竞争、环境污染问题挑战着一个个企业的社会责任感，在成本收益的权衡下，企业家的目光也投放于效率与绩效之上。在这种情况下，人事管理和团队建设缺乏，企业文化沦陷，人本主义精神更加丧失。
（二）推崇自然学科，忽视人文学科 在经济起步和加速发展的过程中，自然学科的助推作用不可忽视。在自然学科强有力的发展中，人文学科的作用被逐渐异化，出现社会学科的调查研究完全依赖技术和范式的现象。然而对于社会学科的研究来说，价值理性有时比工具理性更为重要。基于事实的总结和反映才能让学者们更加客观、真实地判断社会现状，从而提出解决社会问题的方法。
（三）粗放发展经济，公共伦理缺失
对于近几十年来都致力于发展工业的国家来说，各类公共伦理困境已成为亟待解决的问题。首先，由于粗放型的经济发展方式，经济对于政治、文化处于绝对优势和主导地位，而反之文化对经济的影响确是微乎其微。缺乏正确价值观念的提倡和引导，导致社会不良风气的形成。其次，由于公共伦理的缺失，生态环境问题愈发严重，能源损耗、生态破坏问题使建设可持续发展社会的进程缓慢。最后，在国际交往过程中，强权政治、霸权主义横行，恐怖主义、极端分子猖獗，给各国都带来了巨大的威胁和挑战。
三、当代中国社会中公共伦理的重构
改革开放四十多年来，中国社会主义经济迅速发展，工业化水平极速提高。在人民群众日益增长的物质需求被满足的同时，也产生了不少公共伦理丧失的问题。我们不得不正视公共伦理对于经济发展和社会建设的重要作用，探索当代中国社会重构公共伦理的途径。
（一）完善政策制度，构建人文主义
从国内与国外两个层面提倡人文主义的构建。一方面，坚持和完善中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。建设党的领导制度体系，提高党的执政水平。完善人民当家作主制度体系，发展社会主义民主政治，保障人民当家做主。另一方面，坚持和完善独立自主的和平外交政策，推动构建人类命运共同体。统筹国内国际两个大局，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，坚定不移地维护国家主权、安全和发展利益，同时维护世界和平，促进共同发展。
（二）转型发展方式，推进经济高质量发展
改变粗放型的经济发展方式，将社会生产力的发展需要与经济发展方式转型、生态文明构建相联系。我国仍处于重要战略机遇期，要增强信心，从当前我国经济发展的阶段性特征出发，通过正确的经济发展观念和生态环保观念引导集约型经济的发展，建设“五位一体”总体布局，发展中国经济新常态。要坚持和完善社会主义基本经济制度，推进经济高质量发展。
（三）重视价值理性，加强精神文明建设
重视价值理性，以精神价值作为支撑，用软约束规范经济发展和个体行为。首先，坚持和完善中国特色社会主义制度，弘扬社会主义核心价值观，坚持共同的理想信念，弘扬中华优秀传统文化和社会主义先进文化，促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起的显著优势。其次，坚持和完善统筹城乡的民生保障体制，满足人民日益增长的美好生活需要。建设共建共治共享的社会治理制度，建设社会治理共同体。最后，坚持和完善生态文明制度体系，促進人与自然和谐共生。“青山绿水就是金山银山。”实行生态环境保护制度，全面建立资源高效利用制度，健全生态保护和修复制度，严明生态环境保护责任制度。
（四）提高思维能力，提升社会责任感
对于个人来说，提升技能在竞争激烈的社会生存角逐场中固然重要，却不能顾此失彼地抛弃对个人精神内涵的丰富。在浮躁的社会中保持清醒的自我，拒绝贪快图强、金钱至上的肤浅想法，拒绝做物欲横流的社会的精致利己主义者，培养自身的价值理性思维和辩证思维。
对于企业来说，一方面要在追求经济效益的同时兼顾社会效益，发挥企业的社会责任感，避免一味竞争而忽视合作的现象;另一方面，管理者要重视对下属的正向激励，致力于建设企业的人本精神与团队合作关系。
四、总结
对于现代工业文明中的公共伦理困境，应在发展经济水平的过程中要兼顾价值观念的引导，发挥政策法律的强约束和道德伦理的软约束作用，协调社会关系，实现工具理性与价值理性的协调统一，经济与伦理的共同发展。
除此之外，韦伯与梅奥两位学者的学术态度与勇气也令人钦佩。他们处于两个类似时代，两人所在的国家都经历了长时间的战争，对于战争和国家发展过程的反思发人深省，是具有时代担当的学者。另外，不论是梅奥还是韦伯，都在研究的最后提出了最为深刻的超越自己所处时代的警醒之言。关注整个人类社会的信仰、合作，看到了历史演进的必然与可能，这并非一般学者所有的前瞻性与勇气。
作者简介
罗思雨（1999—），女，汉族，陕西省安康市人，西北大学公共管理学院在读，研究方向：公共管理。