【摘 要】
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对章学诚“六经皆史”说的含义,前辈学者已有种种的理解。通过梳理此说形成的过程,可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言“六经皆史”。这应该是他的定说。而他晚年的
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对章学诚“六经皆史”说的含义,前辈学者已有种种的理解。通过梳理此说形成的过程,可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言“六经皆史”。这应该是他的定说。而他晚年的这一论断,乃由三个逻辑层次构成：（1）古代私人不著书,则传统以为经乃圣人孔子私人所著,不合乎历史事实;古人不曾脱离日常事情空谈义理,则传统以为经乃纯以文字言理之典籍,是没有根据的误解;（2）道不离器,理不离事,而事、器是指“先王制作”,故“六经皆先王之政典”;（3）政典即史,故“六经皆史”。
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